Холокост
Скачать 1.21 Mb.
|
| Раздел III. Документы и свидетельства Письмо членов местной группы НСДАП Ландсбергской площади Вилли Феманна и Альберта Рудатат от 25.11.1938 в бюро пропаганды НСДАП «Ссылаясь на последнюю состоявшуюся пропагандистскую акцию против евреев, сообщаю следующее: Во время обрушения скамеек на хорах синагоги на Фазаненштрассе испортилось на спине мое отороченное мехом пальто. Так как мой товарищ по партии Брётлер рассказал, что этот ущерб может быть возмещен, я хотел бы просить о маленькой компенсации, так как я не могу больше надевать это пальто по воскресеньям. Я с 1931 года политический руководитель местной группы Ландсбергской площади и был также в означенную ночь призван руководителем местной группы партайгеноссе Любеком. Областной инспектор партайгеноссе Шах может подтвердить, что я действительно был в синагоге. Хайль Гитлер! Вилли Феманн Также довожу до вашего сведения тот факт, что у партийного руководителя местной группы Ландсбергская площадь в ту же ночь в том же самом месте порвались брюки спереди. И я тоже прошу компенсацию для этого партайгеноссе. Хайль Гитлер! Руководитель местной ячейки Альберт Рудат Руководитель местной группы партайгеноссе Любек может подтвердить эти сведения». * * * Интервью с Рут Бен-Давид, урожденной Шпир от 7.11.2003 Родилась 27.06.1921 в Гайза, Германия, живет в Тират Цви, Израиль “Хрустальная ночь” Я не была в Хайгерлохе, я была поблизости от Фулды на ферме. Там были все, кто хотел поехать в Израиль и хотел научиться сельскому хозяйству. Я была там во время «Хрустальной ночи». На следующее утро мне позвонила мама, что моего отца увезли. Из-за этого я тотчас отправилась домой. Дома все было нормально. Благодаря богу, жители Хайдерлоха были внимательны к нам, и не произошло ничего ужасного. И синагога не была сожжена, местные жители не пустили нацистов. Арест отца в ночь погромов Его забрали в Дахау, моя мама тотчас обратилась к школьному советнику, у меня сохранилось то письмо. Он ужасно взволновался. И поехал в Дахау и привез моего отца домой. Из-за таких вещей я могу сегодня приезжать в Германию. Я думаю, иначе мое сердце не смогло бы вынести быть здесь и все здесь любить. Эмиграция Я приехала в Англию, к моему несчастью, там, где я оказалась, не говорили по-английски, а на иврите, который я не знала. Мне было очень тяжело уехать из теплого родительского дома, хоть я не была ребенком, мне было 17 с половиной лет. Но это был один из тяжелейших периодов, пока все не образовалось, и мы не получили ферму, чтобы нам, группе сионистов жить вместе. Мы должны были уехать в Израиль, но разразилась война. Я осталась на 6 лет в Англии. Когда мы работали у крестьян, у нас не было настоящего жилья, и тогда мы взяли автобус, убрали колеса и поставили его на лугу. Это было красиво, но холодно и сыро. Что означает для вас Хайгерлох сегодня? Я привозила уже всех своих детей сюда, потому что Хайгерлох у меня действительно в крови. Я иногда стыжусь сказать об этом, но это мои чувства, все другое- это разум. Со мной не случилось ничего плохого в Хайгерлохе, и я знаю что жители города ни в чем не виноваты. У меня в жарком Израиле в честь жителей Хайгерлоха цветет куст сирени, наполняя своим запахом весь кибуц в память о городе. Если бы у меня были плохие воспоминания, я бы точно никогда не вернулась сюда. Мой муж всегда говорил, что в Хайгерлохе единственное место в Германии, где люди не прощены. Это не нужно здесь, здесь нет виновных, потому что жители города никогда не предавали свое единение с еврейской общиной. * * * Вернер Климан (США), из интервью газете "Нью-Йорк таймс", 2007 «Хрустальная ночь» и начало террора Вернер Климан был третьим из пяти детей торговца зерном, жившего в баварской деревне Гаукёнигшофен. Ему было 13 лет – всего несколько месяцев после бармицвы, прошедшей в небольшой деревенской ортодоксальной синагоге, — когда в январе 1933 году Адольф Гитлер пришел к власти. Условия жизни евреев в Германии стремительно ухудшались. В 14 лет Вернера исключили из школы, а в 1936 году семью Климана лишили средств к существованию, так как был принят закон, запрещавший немецким христианам иметь дела с евреями. В  этой ситуации Вернер и его старшие братья – Тео и Зигфрид – начали искать пути выезда из Германии. Тео иммигрировал в Палестину, а Зигфрид отправился в американское консульство в Штутгарте, чтобы подать прошение на выдачу визы для въезда в Соединенные Штаты. Когда Вернеру исполнилось 16 лет, он решил последовать за братьями и обратился к троюродному брату, жившему в Небраске, с просьбой стать гарантом его иммиграционной визы. О  сенью 1938 года, после двух лет ожидания, Зигфриду сообщили, что в отношении его прошения о выдаче визы вынесено положительное решение, и 9 ноября они с Вернером отправились в Штутгарт, чтобы заполнить все необходимые документы. Они приехали как раз вовремя. Когда братья во второй половине дня вышли из здания консульства, то увидели, что на улицах бесчинствуют банды нацистских мародеров, громящих еврейские магазины, дома и синагоги. Эта ночь вошла в историю под названием «Хрустальной ночи», или «Ночи разбитого стекла», — продолжавшиеся двое суток погромы немецких евреев и первый масштабный инцидент грядущего Холокоста. З  игфрид направился на вокзал, чтобы сесть в поезд, отправляющийся в Швейцарию, а Вернер провел ночь, спрятавшись в доме местного крестьянина. На утро он отправился в свою деревню, где обнаружил в их семейном доме полный разгром: стекла в окнах были выбиты, постельное белье разорвано, полы усыпаны осколками посуды. Отца дома не было. Вместе с другими мужчинами-евреями, жившими в деревне, его арестовали и передали нацистским властям их соседи, с которыми семья Климана на протяжении многих лет была в самых дружеских отношениях. «В течение одного дня вся деревня обратилась против нас и других евреев, — говорит Климан. – Антисемитизм культивировался в Германии на протяжении длительного времени, но никто не ожидал, что он проявится так быстро и с такой жестокостью». Вскоре в доме Климанов появился хозяин местной гостиницы, член нацистской партии, который арестовал Вернера. Подростка отправили в тюрьму в соседний город и поместили в одну камеру с отцом. Через неделю отца Климана и нескольких других евреев пожилого возраста неожиданно освободили – на том основании, что они служили в немецкой армии в Первую мировую в  ойну. А еще через несколько недель Вернера на автобусе отправили в Дахау. Позже вырваться из нацистских концентрационных лагерей уже было невозможно. Но у 30 тысяч мужчин, арестованных в ходе погромов «Хрустальной ночи», — первых жертв организованного нацистами массового заключения евреев в концентрационные лагеря, — имелась возможность выйти на свободу. На этой ранней стадии немцы освобождали арестованных, имеющих документы, позволяющие им выехать из страны. Вернер Климан оказался одним из таких «счастливчиков». В декабре, через два месяца после его ареста, он получил письмо из британского консульства во Франкфурте, в котором сообщалось, что он может въехать в Англию, — и все это благодаря его троюродному брату из Небраски, который внес в Лондонский банк деньги на имя своего родственника. В начале января 1939 года Климан вышел из Дахау, упаковал чемодан и через шесть часов добрался на поезде до голландского побережья. «В тот момент, когда я пересек границу — вспоминает он, — я перестал считать себя немцем». http://www.nrs.com/news//usa/021207_174020_78984.html * * * Приложения Пятецкий Л.М. Антисемитская политика в нацистской Германии (1933-1939) №1 Как это всё начиналось… С приходом нацистов к власти в Германии в январе 1933года массовые антиеврейские пропагандистские акции стали важнейшим составным элементом внутренней политики режима. Свой первый всегерманский антиеврейский бойкот 1 апреля 1933года нацисты, по существу, репетировали много раз. Антисемитские акции усилились после успешных для нацистов выборов в рейхстаг 5 марта 1933года. Именно в это время начался массовый отъезд немецких евреев за границу. Штурмовики СА блокировали входы в магазины, принадлежавшие евреям, либо метили их особыми знаками. Нацисты считали, что «карман- самое чувствительное место еврея». 9 марта штурмовики арестовали в берлинском пригороде Шойненфиртель несколько десятков евреев- выходцев из стран Восточной Европы. 13 марта отряды СА в Мангейме добились закрытия всех еврейских магазинов в городе. Решение об экономическом бойкоте немецких евреев было принято Гитлером в конце марта 1933 года. 28 марта 1933 года программа бойкота была представлена общественности как реакция немецкой нации на «антигерманскую пропаганду», якобы развязанную еврейской прессой за границей для очернения новой Германии. Документ. « Братья-немцы! Сёстры-немки! Виновники этого чудовищного преступления, этого ужасного подстрекательства-евреи Германии. Это они восстановили своих соплеменников за границей против немецкого народа, распространяли ложь и клевету. И поэтому всегерманское руководство «Движение за освобождение отечества» решило в качестве акта самозащиты против преступного подстрекательства объявить бойкот всем еврейским предприятиям, магазинам, лавкам, бюро и проч., начиная с субботы, 1 апреля 1933г., с 10 утра…Не покупайте в еврейских универмагах и фирмах! Не обращайтесь к еврейским адвокатам! Избегайте еврейских врачей! Покажите евреям, что они не могут пренебрегать честью Германии и порочить её, не неся за это ответственности. Лицо, поступающее вопреки этому призыву, тем самым докажет, что оно- сторонник врагов Германии». Вопросы к документу: Какой повод нашли нацисты для оправдания бойкота еврейских магазинов? Что могло произойти с немцами, поступающими вопреки призыву нацистов? В 1933г. нацистами был издан документ со сводными статистическими данными военного министерства об участии евреев в войне по состоянию на 1 ноября 1916 года. Его название говорило само за себя — «Еврейская статистика». В нем в краткой конспективной форме можно было найти все те антиеврейские пассажи, которые спустя 17 лет будут массированно использоваться антисемитской нацистской пропагандой. 23 октября 1933 года «Союз фронтовиков-евреев» направил свой протест в министерство внутренних дел с собственными статистическими выкладками. «... Сбор еврейскими организациями статистических данных об участии евреев в войне, —говорилось в письме, — вовсе не продиктован желанием получить какие-то привилегии и, менее всего, стремлением противопоставить себя немецкому народу. Мы часть немецкого народа и хотели бы только доказать, что наше участие в войне оплачено кровью людей нашей национальности. Опубликованные нами списки всех погибших в годы войны евреев — это дань уважения к погибшим. Бережное отношение к памяти ушедших из жизни является органической частью национального самосознания евреев, в какой бы части света они ни проживали. Если министерство внутренних дел сомневается в верности представленных нами сведений, то мы готовы проверить их на основе материалов центрального имперского архива». Ответил на протест «Союза фронтовиков-евреев» по всем канонам бюрократического жанра тот же чиновник, на кого фронтовики собственно жаловались, — руководитель центрального имперского архива доктор фон Хефтен. В ответном письме, датированном 27 января 1934 года, в частности, говорилось: «...В связи с Вашим письмом от 23 октября 1933 года, я дал соответствующее указание проверить на основе официальных статистических данных бывшего военного министерства представленные Вами цифры. До сих пор не было ни малейшего основания сомневаться в тщательности и беспристрастности официальной статистики бывшего военного министерства. Эти данные, в общем и целом, хотя небольших ошибок в любом деле избежать невозможно, должны быть приняты за основу. Ведомственная статистика определяет число евреев, погибших от начала войны и до 1 ноября 1916 г. в количестве 3411 человек (или 0,3 процента от всего состава населения). Начальник германской полиции по охране общественного порядка группенфюрер СС Курта Далюге считался признанным «специалистом» в вопросе о «прирожденной криминальной сущности евреев». Вот что он писал в своей статье «Еврейство и преступность» (1935г.): ' «.. .Пресловутая и принадлежащая евреям «мировая пресса» уже не первый год ведет кампанию клеветы против нас па тему о так называемом «преследовании евреев в Германии». Эти господа сознательно скрывают то обстоятельство, что немецкий народ ведет борьбу не против евреев вообще, а борется в первую очередь с еврейской преступностью. Главной сферой деятельности немецких евреев являются коммерция, торговля, банковское дело и страхование. Именно здесь зафиксировано наибольшее количество преступлений, совершенных евреями… . Еще в 1931 году мы установили, что из 272 наиболее крупных торговцев наркотиками в мире 68 были евреями, то есть 25 процентов. .Евреи доминируют в таком виде уголовных преступлений, как организация азартных игр. В 1933 году было задержано 94 организатора азартных игр, 57 из которых оказались евреями, то есть 66,6 процента. Каждая вторая карманная кража совершается евреями. В соответствии с последними статистическими данными, на каждую тысячу чистокровных немцев приходится всего лишь 7,6 еврея, то есть евреи составляют 0,76 процента всего населения. Но если учесть, что в некоторых видах преступлений процент участия евреев в них колеблется от 25 до 80 процентов, то становится совершенно ясным, что причиной такого отношения к евреям в Германии является насущная необходимость защиты наших жизненных интересов от посягательств на общественную безопасность, на правовые основы нашего общества и на его национальные устои».. Вопрос к документу: Чем оправдывает высокопоставленный нацист гонения на евреев в Германии? Как Вы бы могли ему возразить? В октябре 1936г. президент США Ф.Д. Рузвельт в беседе с президентом «Всемирного еврейского конгресса» Стефеном Вайсом в ответ на высказанное раввином беспокойство по поводу положения немецких евреев сослался на мнения «вполне надёжных офицыиальных источников», которые увидели в дни Берлинской Олимпиады «нормально функционирующие и переполненные синагоги» и которые «своими глазами убедились в том, что ситуация с немецкими евреями не внушает особой тревоги». Стефен Вайс попытался убедить президента США в том, что все это пропагандистские трюки нацистов и что внешнее благополучие евреев Германии закончится вместе с Олимпиадой. Рузвельт внимательно слушал, но вряд ли верил тому, что говорил раввин. В высших эшелонах власти США в то время бытовало стойкое убеждение, что информация о преследованиях немецких евреев носит «преувеличенный характер». Вполне либеральная и респектабельная американская газета «The Nation», которую трудно было обвинить в скрытых симпатиях к национал-социализму, в своих репортажах с Берлинской Олимпиады писала:«... Не видно не только казней, ни просто избиений евреев... Люди смеются, они дружелюбны и с воодушевлением распевают в пивных свои песни... Гостиницы, питание и обслуживание вполне недороги и соответствуют самым высоким стандартам... Кругом отменная чистота, которая очень нравится иностранным туристам». Однако даже в период Берлинской Олимпиады сущность расовой антиеврейской политики национал-социализма оставалась незыблемой. Да, нацисты действительно убрали одиозные плакаты и надписи, запрещавшие евреям пользоваться общественными местами, но только там, куда могла ступить нога иностранного туриста. Во всем остальном никаких «поблажек евреям» и никаких отступлений от Нюрнбергских расовых норм. «В Олимпийской деревне в среду 19 августа в утренние часы разыгралась трагедия. Как утверждается, комендант Олимпийской деревни капитан Фюрстнер при «неосторожном обращении» с собственным пистолетом произвел выстрел и застрелил сам себя. Однако существуют основания предполагать, что речь идет о самоубийстве. Уже в ходе Олимпийских игр представители немецкой прессы получили указания не упоминать имени Фюрстнера в своих репортажах. Сообщается, что к капитану имелись претензии в виду его еврейского происхождения». В вопросе кадрового комплектования олимпийской сборной Германии нацисты также стремились выдержать нормы расового законодательства Третьего рейха. Так, лучшую легкоатлетку «еврейку первой степени» Гретель Бергманн под надуманным предлогом из команды вывели, а вот «полукровке второй степени» фехтовальщице Хелен Майер разрешили защищать спортивную честь страны, так как по Нюрнбергским законам она являлась гражданкой рейха. Единственным «чистокровным евреем», принявшим участие в зимней Олимпиаде в Гармиш-Партенкирхене, стал хоккеист Руда Балл. Олимпиада была необходима Гитлеру, как зримое свидетельство признания нацистского режима во всем мире, и именно этим были продиктованы тактические ходы Берлина в «еврейском вопросе». Путем мелких непринципиальных уступок мировому общественному мнению нацистские вожди добились срыва намечавшегося бойкота Олимпиады. газета «Der Stuermer» предсказывала «очистительную операцию всемирного размаха»: «Необходимо сосредоточить волю германского народа на разрушении бацилл, расселившихся в его теле, необходимо объявить войну всем евреям в мире. Ее конечным результатом явится решение проблемы: или христианские добродетели спасут мир, или on погибнет от еврейской отравы... Мы верим в конечную победу германского народа и в освобождение, таким образом, всего нееврейского человечества. Те, кто поразят мирового Еврея, спасут землю от Дьявола»(-«Европа должна увидеть и распознать опасность... Мы будем бесстрашно указывать на еврея как на вдохновителя и инициатора, наживающегося на этих страшных катастрофах... Смотрите, вот враг планеты, разрушитель цивилизаций, паразит среди пародов, сын Хаоса, воплощение зла, демон, который несет человечеству вырождение»? «Европа должна увидеть и распознать опасность..... Мы будем бесстрашно указывать на еврея как на вдохновителя и инициатора, наживающегося на этих страшных катастрофах... Смотрите, вот враг планеты, разрушитель цивилизаций, паразит среди пародов, сын Хаоса, воплощение зла, демон, который несет человечеству вырождение»8 8 Ноября 1937 года в «Немецком музее» Мюнхена с большой помпой при громадном скоплении партийного актива НСДАП и при участии двух главных блюстителей расовой чистоты в Третьем рейхе — Геббельса и Штрейхера — была открыта первая антиеврейская выставка под названием «Вечный Жид». В первом зале посетителей ждали гигантских размеров модели «еврейских» частей тела: громадные носы, рты, губы и т.д. На стенах были развешены огромные фотографии типичных еврейских лиц, элементы одежды, мимики и движений. Жестикулирующий Троцкий, Чарли Чаплин в смешной позе, Альберт Эйнштейн, делаюший рожки невидимому собеседнику. Умело подобранные фотографии и коллажи были призваны окарикатурить их персонажей, внушить к ним презрение, подтвердить нацистский тезис о «дегенеративном» характере физического облика еврея, его умственной деградации  ». (Захаров В., Кулишов В. В преддверии Катастрофы. - М.,2003.).«…Надежда, что скоро все изменится к лучшему, отнюдь не угасла. Вдобавок у евреев в Германии возникало чувство привыкания. Люди привыкли к тому, что они, будучи евреями, подвергаются дискриминации. Они принимали это как данность и старались как-то приспособиться. Положение о том, что евреи,; участвовавшие в Первой мировой войне, не подвергаются репрессиям, коль скоро они не. выступают против национал-социализма, более или менее соблюдалось. Чтобы подчеркнуть «привилегированное» положение таких евреев, в августе 1935 года «именем фюрера и рейхсканцлера» фронтовикам вручили учрежденный Гинденбургом Почетный крест в память о Первой мировой войне. Моего отца тоже пригласили в полицейское управление на Грольманштрассе. Ситуация получилась довольно нелепая: ему, еврею, наказанному за политические взгляды, отдавали салют полицейские чины, дабы поблагодарить за участие в Первой мировой войне. Они пожимали отцу руку, поздравляя с честью, оказанной ему по поручению фюрера и рейхсканцлера. Грамота, подписанная полицай-президентом Берлина, до сих пор хранится у моего отца. К слову сказать, на особом положении бывшие фронтовики находились лишь в Берлине, но не в провинции, где их преследовали, как и всех. Политические партии и профсоюзы были уничтожены, их руководство арестовано. Сопротивление отдельных людей против превосходящей мощи государства казалось лишенным всякого смысла. Массовое упоение победой продолжалось. Всего ужасней оказалось для нас 1 мая 1933 года. Огромные колонны марширующих штурмовиков, эсэсовцев и членов гитлерюгед шли по Берлину в сопровождении оркестров. Гремели марши. После того как я получила удостоверение, мне впервые пришлось ставить свою подпись с дополнительным именем Сара. Теперь я звалась Ингеборг Сара Дойчкрон. Согласно закону от 17 августа 1938 года, все мужчины-евреи получили дополнительное имя Израиль, а все женщины — Сара. Это дополнительное имя полагалось вписывать между собственным именем и фамилией и с 1 января 1939 года иметь на всех удостоверениях, свидетельствах и тому подобных документах. Нарушение закона, иными словами — пропуск этого имени в подписи, наказывалось лишением свободы сроком до одного месяца. Я восхищаюсь духовной силой моих родителей, которые, по крайней мере при мне, отзывались об этом подлом законе с веселой насмешкой. Так мой отец говорил о «цорес», которые постигли имя Сара. Слово «цорес», перешедшее и в немецкий язык, равно как и древнееврейское «Zaroth», означает «заботы, беды». Антиеврейские указы 1938 года свидетельствовали о том, что нацистский режим серьезно вознамерился решить «еврейский вопрос». Налоговые послабления и льготы для евреев, занятых в хозяйстве, были отменены. Наиболее жестоким оказалось постановление от 26 апреля 1938 года о декларировании евреями своего капитала внутри страны или за границей, коль скоро он превышает 5000 марок. Тем самым нацистские власти получали полнейшую информацию о размерах еврейских состояний в германском рейхе. Моих родителей это постановление не коснулось. В июне надлежало официально обозначить заведения, принадлежащие евреям. Я видела, как на Курфюрстендамм ретивые маляры большими буквами выписывали на витринах имена владельцев-евреев. Само собой, с дополнительным именем Израиль или Сара. В июле были лишены лицензии врачи-евреи. Многие евреи рассчитывали тогда получить визу какого-нибудь африканского или азиатского государства, о котором прошел слух, будто оно готово принять эмигрантов. «Может, удастся сюда или, скажем, туда...» И человек беспокойно водил пальцем по карте мира. Или вдруг: «А как обстоят дела с Парагваем?» «А насчет Новой Зеландии ты ничего не слышал?» «До меня дошло, что N получил панамскую визу». «Говорят, за визу в Венесуэлу берут десять тысяч марок». Эти разговоры напоминали своего рода игру, которая так никогда и не была доиграна до конца. Ибо государства одно за другим закрывали въезд для евреев из Германии. Просто одно чуть раньше, другое чуть позже».(Дойчкрон И. Я носила жёлтую звезду. - М., 2001). Страшным примером могут послужить скитания корабля «Сен-Луи», который 13 мая 1939 года вышел из Германии и взял курс на Кубу, имея на борту 930 беженцев. Все пассажиры полагали, что у них есть надежные документы (их удалось купить за большие деньги), но, садясь на корабль, они еще не знали, что кубинский президент именно эту визу объявил недействительной. И когда «Сен-Луи» 27 мая вошел в территориальные воды Кубы, кубинское правительство запретило ему приставать к берегу. После мучительных переговоров 2 июня судно снова взяло курс на Европу. Кубинский военный флот получил распоряжение открыть огонь в том случае, если немецкий капитан, самоотверженно отстаивавший права своих еврейских пассажиров, не покинет кубинские территориальные воды. Трудно сказать, скольким несчастным из этих 930 человек, лишь немногие из которых нашли приют в Англии, Голландии, Франции и Бельгии, удалось выжить. №2 Как могло случиться, что в XX в. в одной из самых цивилизованных стран мира, возникло движение, которое сделало антисемитизм краеугольным камнем своей человеконенавистнической, расистской идеологии? Современный историк Стивен Озмент в своей монографии «Могучая крепость: Новая история германского народа» утверждает, что «в сравнении с большинством других государств, Германия девятнадцатого века была хорошим местом для проживания евреев. Предоставление им свобод началось в начале столетия (XIX в.-Л.П.), и небольшое количество германских евреев, грубо говоря, один процент населения, стало относительно богатой группой, хорошо заметной к концу столетия. Прусские евреи, которые составляли 37% от всех германских евреев, получили гражданство в 1808 году и в течение десяти лет перемещались, работали, женились и покупали землю, как любые неевреи. В середине столетия Франкфуртское Национальное Собрание дало свободы всем германским евреям, и этому примеру последовали отдельные государства». И всё же, евреи оказались в противоречивом положении. Несмотря на их относительную малочисленность, они к 1860-м годам выделялись в элитных профессиях. Германские юдофобы обратили на них особое внимание, когда еврейские дети составляли более 8% учеников гимназий и 12% студентов университетов в 1870-е гг. Традиционно сильные в пошиве одежды и розничной торговле, евреи составляли 17% германских банкиров, 16% юристов и 10% врачей. Политически значительное большинство евреев было левыми либералами, а еврейские юристы занимали высокое положение в либеральных партиях. Эдуард Ласкер, главный критик «железного канцлера» Отто Бисмарка в 1870-е годы, обвинявшийся в экономической депрессии, которая началась в 1873г., возглавлял национал-либералов. Спустя полвека, в 1922 году предприниматель Вальтер Ратенау, министр иностранных дел Веймарской республики, возглавлял правительственную группу, которая вводила репарационные выплаты по Версальскому договору. Это представительство стоило ему жизни, его убили немецкие антисемиты в том же году. «Хотя ненависть к евреям давно существовала среди германских христиан,- признаёт С.Озмент-, она медленно фокусировалась и развивалась в систематизированную кампанию, что объясняется как успехом евреев, так и медлительностью немцев в реакции на него с проявлениями ярости». Разумеется, большинство адвокатов в Европе, как большинство врачей и банкиров, не были евреями. Но достаточно было упомянуть тот факт, что банкир, приближённый к О. Бисмарку,- еврей, как сразу делался вывод: евреи властвуют в экономике. В Германии и в Европе в целом было немало революционеров, но достаточно было назвать Лассаля или Маркса (оба они по происхождению евреи), чтобы раздались обвинения: «Евреи готовят революцию в Европе». Юдофобствующие ораторы, представлявшие большинство христианского населения Германии, хотели, чтобы евреи сменили веру и ассимилировались в христианском обществе. Протестантский пастор Адольф Штеккер, чтобы бороться с безбожниками социал-демократами в 1878г. основал Христианско-социальную рабочую партию. Но через некоторое время он перенёс центр тяжести своей борьбы с демократов на евреев. Вот лишь малая часть тех обвинений, которые Штеккер обрушил на них: «Для меня очевидно, как это очевидно для каждого в германии, что эмансипация евреев- ошибка как в религиозном, так и в политическом, и в общественном отношении… Все двери распахнулись перед евреями. Еврейские деньги поддерживают власть капитала. Присущие евреям мятежные настроения настроения играют важную роль в социал-демократии. Евреи сеют хаос в экономике. Израиль-чужой среди нас народ. Он имеет право на защиту закона, но при условии, что не будет посягать на сам дух нашей нации… Остановить глубокое проникновение еврейского влияния в жизнь народа- вот наша цель». Израильский учёный И. Гутман отмечает: «Новые веяния, вызванные процессом модернизации, пошатнули веру в существующие общественные устои, и это вызвало в широких кругах реакцию протеста против самой модернизации. Противники модернизации в массе своей были антисемитами: по их мнению, евреи являлись символом этого процесса; инициаторами экономических и общественных кризисов, из которых они же, главным образом, и извлекали выгоду». Радикальные националисты использовали достижения XIX в., чтобы подвести псевдонаучную и объективную базу под объяснение различий между народами. * * * ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА |
Похожие:
 | И. А. Альтман (отв составитель), А. Е. Гербер (отв редактор), Д. И. Полторак, Л. А. Терушкин, К. М. Феферман |