О седьмой заповеди закона божия
Скачать 2.72 Mb.
|
Похотливые воззрения и пристрастие к красивым лицам. «Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха» (2 Пет. 2,14). Как через блудные помыслы в теле возбуждается похотная страсть, так и через сладострастные взгляды в человеческую душу входит вожделение. Праведный Иов потому-то и полагал себе зарок: не смотреть на красоту женскую (Иов. 31, 1), так как знал, что «за воззрением следует мысль, за мыслью - услаждение, за услаждением - страстное пожелание, а за пожеланием - и само падение». Кто сразу отвергнет первую причину греха, тому не придется бороться со всеми последующими и усиливающимися искушениями. Причем против блудных помыслов, чаще приходиться бороться людям одиноким (например, монашествующим), беречься же от сладострастных взглядов в большей степени необходимо именно живущим в миру. Но если и от непредвиденного, неосторожного взгляда на лицо другого пола часто бывает вред целомудрию, то тем больше такого вреда и вины в том, чтобы специально выискивать и разглядывать красивые лица другого пола. Также нецеломудрие изобличается любовью окружать себя красивыми людьми, отдавать им предпочтение перед другими за одну смазливую наружность. Очевидно, что здесь сердцем человека управляет не любовь, а собственная похоть. Пристрастие к красивым лицам и похотливое услаждение ими глаз обнаруживается и в окружении себя соответствующими фотографиями, рисунками и портретами. Через зрение в душе легче всего возбуждается похоть. Поэтому у человека, целомудренного и желающего сохранить себя в чистоте, взгляд бывает скорее потупленный, чем прямой и острый, особенно когда дело касается воззрения на противоположный пол. Отсюда у святых подвижников было до того полное хранение глаз, что они старались не встречаться глазами (через глаза часто передается импульс похотной энергии человека) и не сидели рядом с лицами другого пола и даже с лицами одного пола, к которым замечали в себе некое нецеломудренное движение. И это была не брезгливость, а разумная бережливость себя и других. Чтение любовных романов и порнографической литературы. «Ибо из сердца исходят… прелюбодеяния, любодеяния» (Мф. 15,19). Кто читает подобную литературу, у того сердце переполняется сладострастными картинами. Тот саморастлевает себя, делает свое сердце источником похотной нечистоты. Дело в том, что когда человек читает какую-либо книгу, он внутренне общается с ее автором и входит в те чувства и состояния, в которых находился человек, писавший эту работу. Если автор был человек развращенный, это обязательно скажется и на читателе. Кроме того, начитавшийся романов, ищет в жизни то, что раздражает его чувствительность и романтичность, таковой становится чужд аскетизму и любого рода воздержанию. Кроме того, чтение развратной литературы пробуждает человека к занятиям рукоблудием, крайне развивает сладострастие и делает чуждым христианскому целомудрию. Просмотр фильмов порнографического или эротического содержания - крайне губительно сказывается на целомудрии человека. Здесь развращающее влияние оказывается на все внешние чувства человека: зрение растлевается разглядыванием обнаженных тел, слух - сладострастными беседами и соответствующей музыкой. При просмотре подобных фильмов человек приучается к мысли, что все показываемое непредосудительно и то, за что церковь отлучает на 15-20 лет, на самом деле позволительная форма сексуального общения. Кроме того, просмотр подобных фильмов побуждает одиноких людей к занятию рукоблудием, развивает в них сладострастие и делает жилищем нечистого блудного духа. Ведение сладострастных бесед и их слушание. «Признались в похоти своей» (Дан. 13, 14), - сказано о старцах, сговорившихся развратить Сусанну. Сладострастные разговоры бывают и по содержанию (когда кто рассказывает о своей постыдной связи), и по тону своему, и по движениям (которые то утонченно, то грубо выставляют перед глазами блудный грех). Кто любит такие разговоры, безусловно, повинен греху сладострастия, хотя бы и был пожилого возраста и семейный. Таковые внутренне развращенные лица, позволяют себе эти скрабезные разговоры при детях и молодых девицах и лицах духовного звания. Гниль, находящаяся в них, не позволяет осознать мерзость и порочность подобных бесед. Недаром Евангелие гласит: «от избытка сердца глаголют уста». И если человек в молодости развратил себя, то и в старости ему часто не удержать «язык свой от зла» (Пс. 33,14). Любовная страстная переписка или списывание подобных стихов - показывает не только легкомысленность человека, но и готовность его вступить в блудную связь. Переписывание любовных стихов, как и чтение романов, разжигает человека, пробуждает в нем недолжные чувства и желания. Даже людям, готовящимся вступить в брак, нужно быть сдержанным в выражениях своей плотской чувственности. Чем выше любовь, тем более платоничной, чистой она является; человек уже не мечтает о плотской близости и страстных объятиях (то есть обладании любимым лицом), он более сосредотачивается на ее идеальной, высшей стороне, готовности пожертвовать собой ради любимого человека. Свободное или короткое обращение с лицами другого пола. «Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не погорело платье его?» (Притч. 6,27); «то же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего» (Притч. 6, 29). Безусловно, подобное обращение является первым шагом к блудному падению. Кто живет в миру, для того обращение с лицами иного пола неизбежно и, без сомнения, оно не составляет греха, если остается в соответствующих границах. Короткость же в общении опасна и предосудительна. Это, например, близкая встреча глаз, пожатие рук, хождение под руку и другие, как бы дружеские прикосновения; разговор на сердечные темы, пребывание наедине, особенно продолжительные совместные путешествия с ночевкой, вход в комнату, где присутствует лицо другого пола неодетым или полуодетым. Сюда же относится неоставление знакомства и встреч с таким человеком, к которому уже чувствуется плотское влечение, неумеренное воспоминание о лице другого пола в его отсутствии, а в личном свидании продолжительный разговор со смехом и шутками, еда с вином вместе с замужней женщиной и прочее. Почему все это составляет опасность для нашего целомудрия? Потому что со времен грехопадения чистые отношения полов изменились. Частые короткие отношение усиливают взаимную привязанность и притупляют чувство целомудрия, что способствует быстрому блудному падению. В этом случае нельзя доверять ни своему ни чужому целомудрию, которое будто бы не позволит свершиться смертному греху; нельзя уповать и на болезнь, при которой будто бы не до блуда; нельзя полагаться ни на свою, ни на чужую старость лет; нельзя даже полагаться на убогого или урода как гаранта собственной чистоты. Но если короткость в общении с другими не всегда приводит к падению, то непременно она приводит к расстройству мыслей и чувств. Ни от чего так не может возникнуть сильнейшее искушение в блудной страсти, как от свободного обращения с другим полом, при котором энергия от другого человека входит в душу и будоражит страстную часть души противоположного пола. В этом смысле, отказ от законного брака, возникает не как произвол, а как необходимость, осознанная после многих опытов подобного общения. Истинная любовь к ближнему, понимание своей и чужой немощи, приводят к строгости в общении и охраняют от падения себя и других, а вовсе не вражда и пренебрежение. Желание нравиться (кокетство) с целью прельщения иного пола. Желание нравиться мужчинам, разжигать в них своим видом и поведением похотное влечение, свойственно многим современным женщинам. При этом подобное поведение ими как грех не воспринимается. Часто даже матери, думая, что творят благое дело, развращают своих дочерей, научая их искусству обольщения мужчин. Кокетство - сознательное обольщение другого пола, является грехом, ибо это соблазн, удар по целомудрию ближнего, за которого умер Христос. Между тем в Евангелии прямо сказано, что «если кто соблазнит одного из малых сих», то лучше такому человеку и «на свет не рождаться». Кокетки же, обнажая различные части своего тела при помощи легкомысленной одежды, принимая соблазнительные позы, допуская вольные разговоры и шутки, будоражат чувственность мужчин, побуждая их к ухаживанию и блудному заигрыванию. Женщины подобного поведения никогда не будут счастливы в браке. Во-первых, привыкнув к определенному стереотипу поведения до замужества, они будут вести его и после брака. Что, безусловно, приведет к семейным скандалам и ругани. Кроме того, если таковым лицом не будет принесено сугубого покаяния и коренным образом не изменится образ поведения, то Господь лишит своего благословения подобный брак. Не кокетством и бесстыдным поведением находится достойный супруг или супруга, но скромностью и чистотой, молитвой Богу и стяжанием добродетелей вызывается Божие благословение на семейную жизнь. Поэтому целомудрие и чистота, скромность и невинность должны служить украшением добродетельной девушки. Скверная матерная брань и ее молчаливое слушание или даже одобрение. «…отложите…сквернословие уст ваших» (Кол. 3, 8), - так запрещает брань слово Божие. Этот грех настолько существенен, что был подвергнут рассмотрению (и решительно осужден) на одном из Соборов: «непотребными словами (сказано) оскорбляют честь матерей семейств и целомудрие других» (Карфаг. 71). Употребляющий скверную брань, прежде всего, безжалостно позорит честь матерей, оскорбляет и Матерь Божию (которая является Матерью всех православных христиан), нагло ругается над богоустановленными способами рождения, забывая, что и сам родился тем же путем «от хотения плоти и от хотения мужа» (Ин. 1, 13). Кроме того, нагло ругающийся вслух является безобразным оскорбителем нравственного чувства ближних. Сам же по себе такой человек оскверняет и уста и всего себя, как грязный и зловонный источник оскверняет свое русло. Иной до того привыкнет к матерной брани, что постоянно, буквально через слово, вставляет ее. В Евангелии ясно сказано: «что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» и «от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься». Какому же Страшному Суду подвергнутся постоянно сквернословящие? Кроме того, у многих встречается такая дурная привычка, как постоянное поминание лукавого по поводу и без повода. Чуть что не так - и человек начинает чертыхаться. Между тем известно, что чье имя призываешь, тот перед тобой и будет представать. Например, говоришь «Господи, помилуй!» - с тобой рядом Бог, призываешь лукавого - и рядом с тобой уже он. Ругающиеся непотребными словами, многие из которых в языческой древности являлись заклинаниями, призывающими нечистых духов (богов язычников), буквально облеплены нечистой силой, и нечего удивляться, если с такими людьми часто происходят различные несчастия и скорби. Мы все призваны подражать Господу и святым, так кто из вас может представить себе кого-либо из них непотребно ругающимся? Поэтому человек, которому свойственен грех сквернословия, должен смотреть на него не как на невинную привычку, а как на страшное зло, которое нужно немедленно оставить. Исполнение или прослушивание страстных песен о любви. За исключением немногих гимнов и песен, прочие мирские песни не что иное, как голос страстной любви к другому лицу вне законного брака. Между тем они поются даже детьми, хотя дух их - это дух похоти, блуда (ты мой (моя), я люблю, я хочу и т.п.). Сказать, что здесь воспевается та любовь, которую требует Бог и закон, будет странно и даже преступно. Услаждение этими песнями и показывает отсутствие целомудрия в человеческой душе. А чем ближе тот, кто стоит к грубому плотскому греху, тем грубее и бесстыднее будут эти песни. Но и так называемые романсы нисколько не лучше эстрадных песен, хотя выражаются в более мягких и красивых словах, более нежным или даже тоскливым голосом. Суть их одна - воспевание страстей человеческих. Современная и рок-музыка. С древних времен музыке придавали большое значение. С одной стороны, из Библии мы узнаем о Серафимах и Херувимах, воспевающих Господа (Ис. 6, 3-4), об Ангельском пении (Откр. 4, 8), о Давиде, который игрой на гуслях усмирял злого духа, столь мучающего царя Саула (I Цар. 18,10), о пении как обязательной части ветхозаветного богослужения (2 Парал. 35,15). С другой стороны, изобретателем инструментальной и духовой музыки считается один из ближайших потомков Каина - Иувал: «он был отец всех играющих на гуслях и свирели» (Быт. 4, 21). По толкованию святых отцов, инструментальная музыка была изобретена Иувалом для удовлетворения своей чувственности, страстных влечений как суррогат, помогающий забыть Бога, Ангельское пение. То есть преследовалась общая цель всех потомков Каина: устроить царствие Божие на земле без Бога. Известно, что маги, чародеи и колдуны древнего мира (точно так же, как колдуны и шаманы нашей эпохи), вводили себя в неистовое состояние при помощи своеобразной музыки и наркотических средств, находясь в котором, вступали в общение с падшими духами, получая от них необходимую помощь и покровительство. Так африканские колдуны для вхождения в состояние, позволяющее общаться с потусторонним миром до сих пор используют строго определенные барабанные ритмы. Зачастую при этом употребляются и разнообразные наркотические вещества. Говоря о рок-музыке, особенно о такой ее разновидности, как «тяжелый металл», необходимо отметить, что большинство мелодий и ритмов этого течения взяты непосредственно из практики африканских колдунов. То есть человек при помощи определенных уловок рок-музыки вводится в состояние, похожее на то, при котором африканские колдуны и сибирские шаманы общаются с миром падших духов. Как указывают некоторые специалисты в области звука, - музыка, вызывая биопсихическую реакцию организма, способна влиять на функционирование различных органов тела (в частности может вызвать ускорение сердечного пульса и увеличение содержания адреналина, а также возбуждение в половой сфере и пр.). Например, ритм кратный полутора ударам в секунду, воспроизводимый мощным давлением на низких частотах (15-30) герц может вызвать у человека чувство дискомфорта. При сбитом же ритме, воспроизводимом в подобных условиях, слушающий способен впасть в танцевальный транс, который сродни наркотическому. Кроме того, сбитый ритм может вызвать тахикардию и даже остановку сердца. На современных дискотеках и рок-концертах интенсивность звука доходит до 120 децибел, хотя человеческий слух настроен на среднюю интенсивность - 55 децибел. Это уже решительный штурм всей личности. Были случаи, когда длительное воспроизведение преимущественно высоких или низких частот сильно травмировало мозг. На рок-концертах не редки контузии звуком, звуковые ожоги, потери памяти. Так, например, низкочастотные колебания в значительной мере влияют на состояние спинно-мозговой жидкости. Эта жидкость в свою очередь непосредственно влияет на железы, регулирующие секреты гормонов. В результате нарушается равновесие половых и надпочечных гормонов, так что различные функции контроля нравственного торможения опускаются ниже порога терпимости или целиком нейтрализуются. Небезобидно и такое техническое оснащение рок-представлений, как игра света стробоскопа (устройство прерывистого светового излучения). С помощью этого аппарата можно по желанию ускорять чередование света и темноты, что приводит к значительному ослаблению чувства ориентации, способности к суждению. При определенной скорости вспышки света начинают взаимодействовать с мозговыми альфа-волнами, которые контролируют способность к концентрации внимания. Восприятие музыкального ритма связано и с функциями слухо-моторного аппарата. А вспышки света, следующие одна за другой в ритме музыки, стимулируют механизмы, связанные с галлюцинаторными явлениями, головокружением, тошнотой. Но основное действие направлено на мозг и рассчитано на подавление сознания, аналогичное тому, которое достигается наркотиками. Доминирующий ритм сначала охватывает двигательный центр мозга, затем стимулирует некоторые гормональные функции эндокринной системы. Невозможно в течение продолжительного времени подвергать себя такому воздействию и не получить глубокой психоэмоциональной травмы. При этом возникает утрата контроля над способностью к сосредоточенности; значительно ослабляется контроль над умственной деятельностью и волей; необузданные порывы ведут к разрушению, вандализму и бунту, особенно на больших сборищах, где психополе толпы, усиленное вышеуказанными воздействиями рока, практически лишает человека индивидуальности, превращает его в часть машины, управляемой сатанинскими началами. Не случайно многие солисты рок-групп являются наркоманами и даже открытыми сатанистами. Многие из них, выступая перед зрителями, впадают в состояние своеобразного транса, теряют контроль над своими поступками и действиями. Но не только рок, а и определенные разновидности классической музыки могут оказывать отрицательное воздействие на слушателя. Иной композитор, будучи сам человеком развращенным, вложит в музыку такие чувства, которые сильно воздействуют на половую сферу человека. Минуя контроль разума, такая музыка воздействует непосредственно на чувства человека, поднимая в нем волны похоти и страстных желаний. Только духовное чтение и пение привлекают к Богу и располагают к мыслям о Нем, поэтому любая увлеченность музыкой отвлекает мысли и чувства от Бога: "читающий да разумеет" (Мк. 13,14). |
Похожие:
 | Язык. Речь. Речевая деятельность: Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск седьмой. – Нижний Новгород: Нижегородский государственный... |  | Семенова Елена Александровна, заместитель директора по правовым вопросам некоммерческого партнерства "Исследовательский центр права... |
| Богом. Конечно, никто не сравнивает такие свидетельства с книгами апостолов, своими глазами видевших Сына Божия, жившего на земле.... | | Методическое пособие предназначено в помощь вожатому, педагогу детского оздоровительного лагеря и является действенным средством... |
| Иногда, спустя много времени начинаем понимать, что хорошо, что произошло так, а не как мне хотелось. Воля Божия всё равно сбудется,... | | Статьей 1 комментируемого Закона определяется сфера действия Закона, а также уточняются отношения, на которые действие этого Закона... |
| Проект федерального закона о внесении изменений в статью 48 Семейного кодекса Российской Федерации и статьи 14 и 16 Федерального... | | Настоящее Положение разработано на основании Федерального закона от 27. 07. 2006 n 152-фз "О персональных данных", Федерального закона... |
| Федерального Закона от 10. 01. 2002 г. №7-фз "Об охране окружающей среды", Федерального Закона от 04. 05. 1999 г. №96-фз "Об охране... | | Федерального закона «О техническом регулировании», статьей 1 Федерального закона от 21 декабря 1994 года n 69-фз «О пожарной безопасности»,... |