Книга начертанная!
Скачать 9.97 Mb.
|
***** Теряет Автор Духовность, как Божественный опыт ТРАНСГУМАННОГО ВЫЖИВАНИЯ Мириадов Живых Существ, в том числе и Огненный, БОГА ИЗ НИЖНЕЙ, бывшей до нас, Вселенной. Весьма досадно! Агни – Йога, - и теряет Доминанту Божественного Огня! Своего Бога, Человек, ТЫ ДОЛЖЕН ЗНАТЬ ВЛИЦО СЕГОДНЯ И.А.Ильин в вопросе пробуждения и развития духовности вычленяет два главных понятия: дух и инстинкт духовности. При этом он не считает их противоположными друг другу. Напротив, «дух есть высшее естество инстинкта, а инстинкт есть элементарная, но органически-целесообразная сила самого духа… Дух человека призван к живому творчеству; он должен будить, побуждать и вести человеческий инстинкт… Инстинкт же … призван нести бремя мира и служить осуществлению божественной ткани в пределах мироздания. Он должен принять эту задачу свободно и творить с радостным усердием». Однако вначале должно произойти пробуждение инстинкта, который «подобно алмазу в хрустальной чаше, покоится в младенческой душе и как бы ждёт луча благодати, чтобы взыграть светом; или, подобно ребёнку в колыбели, ожидает он, чтобы Божие солнце разбудило его своим светом». По мнению И.А.Ильина, чтобы сделать из ребёнка духовно-зрячего, сердечного и цельного человека с крепким характером, надо зажечь и раскалить в нём как можно раньше духовный «уголь»: чуткость ко всему Божественному, волю к совершенству, радость любви и вкус к доброте. Это, - утверждает философ, - откроет ему путь вверх и даст ему духовную свободу. А для этого, надо как можно раньше дать ему целое богатство духовных впечатлений, направить его внимание на самые красивые и изящные явления природы и на их таинственную целесообразность. «Пусть почует тайну природной жизни… И пусть понесёт в сердце благоговение, чуткость и благодарность. Ребёнок должен как можно раньше почуять реальность чужого страдания и научиться вчувствоваться в него, чтобы жалеть, беречь и помогать и идти на деятельную помощь. Необходимо найти прямой и близкий путь к его сердцу и научить его хотеть добра и стыдиться зла… Он должен открыть своё сознание голосу совести и научиться внимать его бессловесным призывам к совершенству; и, что важнее всего, он должен несколько раз по собственному почину отдаться этому голосу и осуществить в жизни его требования, чтобы познать совесть не только через угрызения за грех, но через творческое осуществление её зова… Так пробуждается в ребёнке его инстинктивная духовность и «ангел» входит в сокровенную глубину его сердца». Интересно, что Е.И.Рерих в своем письме от 15.10.53 г. также отмечала, что «духовность развивается на яром росте врождённого инстинкта». Комментарий СК: ***** Человек на Базисе Животных Инстинктов должен развиваться до Полубога – Сверхчеловека, а потом до Бога! Бери Божественный План Великой Архитектуры, - и развивайся, Автор! Но Автор опять стремиться нырнуть в маломысленное бездонное погибельное болото «сердечной любви» Метемпсихоза: По мнению академика РАЕН А.Е.Акимова: «Духовность, как оболочка Духа, формируется (нарабатывается) в той мере плотности, в какой человек следует содержательным требованиям Духовности. И в этой мере он выполняет своё предназначение, явившись в жизнь, в этой мере он выполняет свою миссию. Если жизнь человека противоречит содержательным требованиям Духовности (жизнь в грехах), то это создаёт негативную оболочку Духа (создаёт антиДуховность). В этом случае после смерти человека на Небесах происходит очищение, - очищение Духа от этой негативной оболочки. Если греховность оказывается достаточно большой, то в следующих реинкарнациях от человека может потребоваться преодоление каких – либо трудностей во имя искупления прошлых грехов. Если оболочка Духа превращается в полную противоположность Духа, то очищение может произойти только через чистилище». Библию, Учение Живой Этики, письма Е.И.Рерих, Учение Сердца и новое откровение, выданное в самом начале XXI века, Огненную Библию, - в плане раскрытия путей развития духовности можно назвать бесценными Сокровищницами. Если попытаться выделить наиболее важные моменты, то необходимо обозначить следующие, проходящие «красной нитью» от Библии до Огненной Библии. Осознание своей истинной духовной сущности. Человек должен осознать, что он несёт в себе дух (духовность – духо-носность). Осознать связь духа с Высшими Мирами: «именно, уничтожение прикасания к высшим энергиям разобщает человечество с Космосом. Как же можно существовать в Космосе, являя непонимание мировой Эволюции?» (Мир Огненный, III, 365). Ведь ещё в Библии сказано: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои» (1 Кор. 6, 19). Потому «мысль о духовности должна войти в жизнь, но как истинное понимание Основ Бытия» (Мир Огненный, III, 240). Взять на себя мужество жить духовно, жить в духе. Человеку необходимо «воскреснуть» в духе, распяв всё низшее в себе. А.Мень как-то заметил, что эволюция человека как биологического вида кончилась. Началась эволюция духовная. Человек ведёт борьбу внутри себя - за самого себя истинного. «Сам не свой» бывает человек, когда в корне меняет отношение к жизни. Да, он уже не свой, то есть уже всецело не принадлежит телу земному, подвластно следуя его капризам. Он принадлежит духу, подчинившему себе тело… Каждый поступок он уже будет соизмерять мерами, диктуемыми духом просветлённым. Дух будет руководить и действиями, и поступками, и мыслями, и словами, преображая всю сущность человеческую (Надземная Обитель, 154). «Только дух способен нас одарить сокровищами небесными, сделав их пригодными для использования и в сферах земных» (Сердце Беспредельности, 365). Но «попирая высшее в себе, человек не умертвит то, что бессмертно… Свято почитая волю человеческую, птицею легкокрылою упорхнёт дух Божественный, оставляя смертного с самим собою. Каждый знает о том, что «насильно мил не будешь…» (Огненная Библия, с. 297). «Когда сознание всецело переносится в область духа, преображение оболочек идёт быстро… Мы считаем большим достижением, когда человек начинает сознательно утончать свои огни, заменяя низшие их проявления высшими» (ГАЙ, IV, 225). Путь духа, говорится в Живой Этике, как ничто другое, развивает сознание и очищает жизнь. И там же: «Человеку вверены мощные энергии, потому кто не возжжёт дух, тот не выполнит назначения. Именно самоусовершенствование прежде всего заключается в сознании проявления духовности» (Мир Огненный, II, 447). «Преодолеть себя важно. И власть установить над телами низшими насущно, как никогда. Оцените всю бесценность духа вашего и пастырем сделайте его, подчинив ему всё низшее в себе» (Зов Сердца 15.12). Каков же путь духа, которым должен идти человек? В чём смысл и цель этого пути? Говоря словами Серафима Саровского – «в стяжании Духа Святого», языком Учения Агни Йоги – в накоплении и утончении психической энергии (духовности) или подготовке «огненного одеяния» духа, чтобы было в чём возвращаться в Отчий Дом, языком Учения Сердца – умножение огней сердечности, сердечной Любви... По сути все святые, все подвижники – как истинные герои духа, - прошли этот путь, являя нам живой пример для подражания. Именно они, - тот духовный авангард человечества, который прокладывает путь Эволюции духа. Предельно обобщая и синтезируя всё, что является «накопителями» духовности, самыми основными можно назвать следующие: Великое устремление к служению Общему Благу: «…каждое действие, направленное во Благо Служения светлого, уже отлагает кристалл энергии всеначальной, побуждая к шагу последующему, ибо само сокровище начинает заботиться о росте собственном» (Молитва Сердца, 206). Проявление в повседневной жизни духовных качеств, которые в Евангелии названы плодом духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание… Если мы живём духом, то по духу и поступать должны» (Гал. 5. 22, 23, 25). «Милосердие, сострадание, сожаление, любовь и все благие устремления, так указанные Нами, разве не являются чудесными путями сообщения с высшими энергиями? Нужно привыкать смотреть на эти светлые качества, как на действительное средство, соединяющее с Высшими Мирами» (Сердце, 374). Комментарий СК: ***** Сердечные Энергии, конечно Компоненты для Высшего Сообщения с ВЫСШИМИ ЭНЕРГИЯМИ НИЗШЕГО АСТРАЛА, или низкими Эгрегорами Духа для воспитания Человека – Дикаря, еще не понявшего и не принявшего ПЯТИМЕРНЫХ НОРМИРОВАННЫХ ПЛАНОВ ТРАНСГУМАННОГО БОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЕНИЯ. Весь спектр сердечных качеств мы встречаем и в Учении Сердца, и в Огненной Библии, - это всё те же: долготерпение, милосердие, всепрощение, любовь, сострадание, даяние, сердечная признательность, благодарность… Комментарий СК: ***** Еще раз: Надо так писать: В Огненной Библии в устаревшем, нетрансгуманном понимании Агни – Йогов, НО НЕ В ПОНИМАНИИ ОГНЕННОЙ БИБЛИИ ВСЕМ СЕМИЦЕРКОВЬЕМ. На необходимость проявления этих качеств обращает внимание и Хазрат Инайят Хан. Духовность, по его образному сравнению, подобна воде, скрытой в глубине земли: скрытую в глубине сердца, эту воду, которая есть духовность, необходимо, так сказать добыть. Эта добыча происходит, когда кто-то берёт на себя труд пробудить в себе сострадание к другим людям, сгармонизироваться с другими и понять других. Но более всего в духовных Учениях уделяется внимания Любви и Радости, которые являются неотъемлемыми качествами любящего Сердца, названного в Учении Сердца Огненным. «Любите! Нет дела важней человеческому сердцу, чем нести Свет Любви. Желайте Любви, ищите Любви, пылайте Любовью… Любовью всё одолеете, всё постигнете… Токи её главенствующие во Вселенной. Призвав Любовь, вы призываете мощные силы токов Беспредельности… Любовь растите безгранично… Любовь – цель ваша. Меру Любви ко всему прилагайте, тем быстрее жить начнёте токами новыми. Во имя Любви творите все деяния ваши. С ней лишь соизмеряясь, по жизни идите. Вдох – Огонь Небес, выдох – Любовь сердечная. Научись дышать по-новому…» (Учение Сердца). В Огненной Библии даётся Канон Любви Священной, который незримо начертан в каждом сердце человеческом: «Закон Любви един, но складывается он сочетанием иных, не менее важных, законов, основоположенных краеугольными камнями в Деле Строительства всего Мироздания в целом. А тот, кто станет свято почитать их, не пренебрегая канонами, писаными для души, восходящей ступенями духовности, конечно же, продвинется по Лестнице Иерархической». Какие же Космические Законы необходимо нам соблюдать? В Огненной Библии основополагающими названы: Закон Справедливости, Закон Воздаяния Космического, Закон Вмещения, Закон Целесообразности, Закон Соизмеримости (их же мы находим и в Живой Этике, и в Учении Сердца). Комментарий СК: ***** Третья ложка Дёгтя, выращенная на Дегте двух предыдущих, как Извращение ДЕЛА СТРОИТЕЛЬСТВА ВСЕГО МИРОЗДАНИЯ, снизводит Мирозданческое Выживательное Строительство до Созерцательных Метемпсихозных Профанаций, носящих более Эстатико – чувствительный характер, почти лишенный радости внешнего Человеку Трансгуманного Семинебесного Перелетно – Сефирного Творения: О радости как особой мудрости, сказано во всех названных источниках. «Насколько существенна радость бытия! Она не только лучшее целебное средство, но и прекрасный пособник общения с Нами... Среди напряжений такая радость особенно ценна и целительна… Она проявляется как предвестница наивысших токов, которые одухотворяют всю окружающую атмосферу, иначе не будет причины к такой радости… Какие сильные мысли прийдут к человеку, который восчувствовал радость бытия. Около него очистится атмосфера и даже окружающие почувствуют облегчение… Не нужно выдумывать особо научные причины к такой радости, она приходит через сердце, но останется вполне реальной» (Надземное, 281). И ещё: «запомните, как радость, тепло и огонь живут в сердце» (Мир Огненный, III, 597). Как бы продолжая эту мысль, Учение Сердца говорит нам: «Идите радостью. Радость придаст силы восходящему. Радостью взойдёте! Радость дарит крылья. Так, радость есть тот двигатель, что способен поднять вверх. От радости светлой пламень приумножается…» Осознание Красоты. «В красоте залог счастья человечества, потому Мы ставим искусство высшим стимулом для возрождения духа» (Иерархия, 359). Красота и простота должны стать основами жизни. «Каждый восторг уже отлагает крупицу сокровища. Каждое восхищение перед прекрасным собирает зёрна Света. Каждое любование природою создаёт луч победы. Уже давно сказал – через красоту имеете свет» (Знаки Агни Йоги, 546). Действия, действия, действия. Именно действия считаются утверждением высших энергий, ибо когда слова претворяются в действие, то утверждается высшая энергия: «лишь мысль, воспроизведённая руками и ногами человеческими, отложится в сокровищнице духа, взрастив адамант бесценный» (Надземная Обитель, 327). Труд. Каждая работа, которая делается проникновенно, является источником утончённых вибраций. «Труд, производимый с любовью, способен проявить к жизни энергии самовоспроизводящиеся… Радость в труде Заповедую… Труд. Слейтесь с ним в великом единении. Труд – благо Мира. Труд – Свет Мира. Труд есть Жизнь (Надземная Обитель, 263). «Трудитесь и приложится вам сполна. Погрузитесь в работу, питая цветок души, и пусть он расцветёт не на зависть, но на радость окружающим… В труде крепчает мысль, подчиняя всё существо человеческое единому устремлению: завершить и увенчать плод деяний приношениями лучшими. Так в каждом деле можно приложить токи добрые, наслаивая мысли светлые, полные тепла сердечного. И то, что будет выходить из-под рук, воистину, приобретёт свойства целебные… Взойдите токами труда самоутверждающими, и дух преображения вселится в вас, даря каждое мгновение всё новые и новые возможности…» (Учение Сердца) Труд души. «Свет рождается внутри всех предметов, ибо каждая вещь содержит в себе в той или иной мере огненную сущность зерна. Набухая, оно даёт росток пламени, что со временем вырастает в мощный огненный поток. Чтобы взрастить в себе это благое семя, необходимо подпитывать его влагой живой – деяниями добрыми, мыслями светлыми, несущими в себе жизнеутверждающее начало» (Надземная Обитель, 240). «Радением четверицы низшей человек возвышает душу свою, зная, что служением молитвенным упрочает силу духа своего. Душа крепнет деяниями всеблагими, руками и ногами произведёнными» (Огненная Библия, с. 203). «Труд заповедан каждому, ибо руками и ногами человеческими необходимо собрать нектар, подобно пчеле, и сложить его в хранилище Чаши, где приношение будет кристаллизовано и умножено, чтобы когда-то послужить пищей тому, кто будет нуждаться в ней… Кристалл духа возрастает с каждым деянием добрым» (Надземная Обитель, 309, 399). О необходимости совершать душевный подвиг говорит и митрополит Сурожский Антоний. Наш дух не может с места двинуться без того, чтобы наша душевность не участвовала в его возрождении и восхождении к Богу. Душевный подвиг требуется для того, чтобы загорелся дух и чтобы Бог все глубже мог с нами соединиться. И далее, когда загорится наш дух, это пламя постепенно пронизывает и душевность нашу. В свете той благодати, которая уже осияла наш дух, мы делаемся способными принимать решения, которые иначе не могли бы принимать, делаемся способными понимать то, чего иначе не могли бы понять. И когда человек дошел до полноты какой-то приобщенности Богу (полноты, конечно, относительной), то эта благодать сходит и пронизывает и наше тело. Этим объясняется, - говорит Антоний, - то, что тела святых часто остаются нетленными, их не касается тлен, растление. Мыслите в Свете! – говорит Учение Сердца. «Мысли о благе подымают к вибрации души Учителя» (Зов, 17.07.22). «Труд мыслетворчества самый незримый, но крайне важный, ибо он цементирует связь невидимую с Мирами Дальними, выстраивая своего рода мосты, по которым нисходят стремительные токи, питающие жизненною силою всех…» (Надземная Обитель, 263). Однако истинная духовность, отмечается в Учении, начинается только с началом действия высших, духовных центров. А для достижения высшей духовности мы должны, подчёркивает Е.И.Рерих, «трансмутировать и сублимировать огни наших центров до из седьмого состояния». Открытие высших центров человека начинается не раньше тридцати лет. При этом оно не начинается просто так, без особой к этому подготовки, поскольку «это качество (духовность, Р.П.) приходит в минуту готовности духа» (Зов.17.07.22). Для открытия центров «совершенно необходимо, - пишет в своём письме от 12.04.35 г. Е.И.Рерих, - очищение мышления и сердца, затем следует расширение сознания, утончение всех чувств и воспитание сердца, ибо сердце, как синтетический орган, может дать нам то духовное развитие, при котором может начаться не только открытие центров, но мы сможем обратить на себя внимание Высокого Учителя <...> при достаточном накоплении духовности и при особых условиях праны и высот – наступает настоящее ясновидение…». Воспитание сердца в данном случае понимается «как возжжение всех огней». Комментарий СК: |
Похожие:
 | Ведь книга праведников, конечно, в иллийуне (Небе возвышенном). А что тебе даст знать, что такое иллийун? Книга начертанная! (Таблица... |  | Книга-игра, книга-головоломка, книга-лабиринт, книга-прогулка, которая может оказаться незабываемым путешествием вокруг света и глубоким... |
| Книга написана с позиции язычества — исконной многотысячелетней религии русских и арийских народов. Дана реальная картина мировой... | | Помпонацци, Парацельса, Макиавелли, выделяется главная книга – «анти-Библия»: «…У либертенов всегда в руках книга Рабле, наставление... |
| Технология творческого решения проблем (эвристический подход) или книга для тех, кто хочет думать своей головой. Книга первая. Мышление... | | Книга предназначена только для предварительного ознакомления! |
| Зарегистрирована в (в типографском варианте эта графа есть, но ее оставляют пустой, так как книга нигде не регистрируется) | | Режим работы «Книга гу-44» выполнен, согласно, общих требований «Инструкции по ведению станционной и коммерческой отчетности» и Указания... |
| Книга учёта бланков аттеста-тов, св-в о неполном среднем образовании, книга учёта золотых и серебряных медал | | Книга «Другая Троица» рассказывает о «сущностной форме» — троичной основе литературных (и кинематографических) сюжетов |