Издательство саратовского университета
Скачать 3.16 Mb.
|
ИЗ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ: ОБРАЗЫ ЧЕШСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ В ТВОРЧЕСТВЕ МАРИНЫ ЦВЕТАЕВОЙ Когда мы говорим о культурном наследии России, не следует забывать о тех его сокровищах, которые связаны с пребыванием (вольным или невольным) наших великих соотечественников за пределами Родины. Это особенно важно при планировании туристических маршрутов, которые могут приобрести неповторимое своеобразие именно за счет «русской составляющей» культурного наследия. В настоящей статье мы хотели бы обратить внимание на один из такого рода сюжетов, связывающих воедино средневековое прошлое столицы Чешской Республики и яркую страницу истории русской поэзии. Прага занимает исключительно важное место на жизненном и творческом пути Марины Цветаевой. Столица Чехии приютила ее, как и сотни других русских эмигрантов, в 1922–1925 гг., и эти годы стали для нее во многом кульминационными, насыщенными творческими открытиями и жизненными впечатлениями. Показательны два факта: последний прижизненный сборник стихов, изданный Цветаевой в Париже в 1928 г., назывался «После России. 1922–1925», а ее последним поэтическим циклом, который был написан под впечатлением начала Второй мировой войны и пронизан ненавистью к фашизму, стали «Стихи о Чехии». Среди произведений чешского периода творчества М. Цветаевой особое место занимает стихотворение «Пражский рыцарь», написанное 27 сентября 1923 г. и навеянное образом одной скульптурой из ансамбля Карлова моста – одной из главных достопримечательностей Праги – соединяющего два берега реки Влтавы. Мост был воздвигнут еще во второй половине XIV в., во времена правления чешского короля и императора Священной Римской империи Карла IV из рода Люксембургов и представляет собой яркий памятник эпохи Средневековья, овеянный духом готического искусства, старинных легенд и преданий. Русская поэтесса увидела в образе стоящего над рекой рыцаря глубокое внутреннее духовное родство, символ пронизывающего все ее творчество столкновения поэта с миром, их извечной несовместимости. Вчитаемся в строки М. Цветаевой: Бледно – лицый Страж над плеском века – Рыцарь, рыцарь, Стерегущий реку. (О найду ль в ней Мир от губ и рук?!) Ка – ра – ульный На посту разлук. Клятвы, кольца… Да, но камнем в реку Нас-то – сколько За четыре века! В воду пропуск Вольный. Розам – цвесть! Бросил – брошусь! Вот тебе и месть! Не устанем Мы – доколе страсть есть! Мстить мостами. Широко расправьтесь, Крылья! В тину, В пену – как в парчу! Мосто – вины Нынче не плачу! – «С рокового мосту Вниз – отважься!» Я тебе по росту, Рыцарь пражский. Сласть ли, грусть ли В ней – тебе видней, Рыцарь, стерегущий Реку – дней288. В день написания стихотворения М. И. Цветаева писала в письме к А. В. Бахрасу: «У меня есть друг в Праге, каменный рыцарь, очень похожий на меня лицом. Он стоит на мосту и стережет реку, клятвы, кольца, волны, тела. Ему около пятисот лет и он очень молод, каменный мальчик. Когда Вы будете думать обо мне, видьте меня с ним»289. Материалы переписки дают основание для вывода о том, что тема пражского рыцаря не оставляла М. Цветаеву и впоследствии, уже после расставания с Прагой. Так, 1 октября 1925 г. она писала А. Тесковой: «Я Прагу люблю первой после Москвы и не из-за “родного славянства”, из-за собственного родства с нею: за ее смешанность и многодушие. Из Парижа, думаю, напишу о Праге, – не в благодарность, а по влечению. Издалека все лучше вижу. <…> Очень хотелось бы узнать происхождение: приблизительное время и символ – того пражского рыцаря на – вернее – под Карловым мостом – мальчика, сторожащего реку. Для меня он – символ верности (себе! не другим). И до страсти хотелось бы изображение его – (где достать? нигде нет) – гравюру на память. Расскажите мне о нем все, что знаете. Это не женщина, и спросить можно: “сколько тебе лет?” Ах, какую чудную повесть можно было бы написать – на фоне Праги! Без фабулы и без тел: роман Душ»290. Годы спустя, 24 октября 1938 г., М. Цветаева писала той же А. Тесковой: «Недавно, в кинематографе <…> секундное видение города – такой красоты, что я просто рот раскрыла (не хватило глаз!) Ряд мостов – где-то среди них мой, с Рыцарем – точно ряд радуг – меня просто обожгло – красотой! Подпись: Прага. И я подумала: чтобы любить город, нужно никого в нем не любить, не иметь в нем любви, кроме него, его любить – тогда и полюбишь, и напишешь»291. Отвечая на вопрос об истоках притягательной силы каменного рыцаря Карлова моста, следует, на наш взгляд, отметить, что его образ имеет свою многовековую историю, обогащаясь и дополняясь на протяжении столетий, более того – заняв в конце концов исключительно важное место в национальном самосознании чешского народа. Какие-то представления об этом могли быть знакомы М. Цветаевой. Во всяком случае знавший ее русский искусствовед Н. А. Еленев вспоминал: «Однажды я показал Марине пражский Карлов мост с его статуями, рассказал ей его историю и легенды, связанные с этим замечательным архитектурным созданием средневековья. Пражский рыцарь … понравился Марине больше всего. Стройная фигура юноши в доспехах, с поднятым мечом и щитом у ног отвечала ее вкусу»292. Но самое главное, по-видимому, заключалось в самом произведении. Поразившая воображение М. Цветаевой скульптура была создана в 1884 г., а ее автор – Л. Шимек – должен был решить непростую задачу: создавая изваяние293, было необходимо отразить многовековую историю как самой скульптуры, так и сложившегося вокруг нее ореола легенд. По-видимому, скульптура каменного рыцаря появилась еще в начале XVI в., представляя собой так называемую «колонну Роланда» – традиционный для городов Священной Римской империи символ автономной городской юрисдикции, в данном случае – символ прав бюргеров Старого Места Пражского на Карлов мост, предмостовую башню и прилегающую к ней территорию на Малой Стране294. Постепенно, по мере угасания и отмирания средневековых традиций городского самоуправления и права колонна Роланда утратила свое практическое значение (окончательно – в 1784 г., когда Прага была превращена в единое административное целое) и народная фантазия обрела полную свободу в истолковании ее смысла и предназначения, чему способствовали превратности судьбы: дважды скульптура рыцаря была серьезно повреждена во время переживаемых чешской столицей драматических событий и конфликтов – в 1648 и 1848 гг.295. В глазах пражан каменный образ рыцаря с воздетым мечом издавна стал ассоциироваться не с малознакомым сподвижником Карла Великого и персонажем французского рыцарского эпоса, а с популярным героем передаваемых из поколения в поколение чешских исторических сказаний – рыцарем Брунцвиком. Последний, как рассказывают легенды, в незапамятные времена отправился из Праги в поисках приключений на край света, преодолел невероятные опасности, победил множество врагов и вернулся на родину в сопровождении спасенного им и потому безмерно преданного льва (переселившегося вслед за этим на герб Чешского королевства) и, самое главное, обладая чудодейственным мечом, способным мгновенно поражать любого врага. Этому мечу народная молва предсказывала великое будущее. Вот так его передал в «Старинных чешских сказаниях» (1894) великий чешский писатель Алоис Ирасек (1851–1930): «Куда же девался чудодейственный Брунцвиков меч? На Карловом мосту в Праге замурован он в одном из пилястров, там, где стоит статуя Брунцвика с фигурою льва у ног. Незадолго до смерти Брунцвик отдал приказ замуровать его. Почивает там это заговоренное оружие уже более ста лет и объявится тогда, когда чехам будет всего горше. Придут к ним на помощь от Бланика рыцари святого Вацлава, и сам покровитель чешской земли (т.е. святой Вацлав296. – А.Г.) поведет их. Когда поедет он по Карлову мосту, споткнется его белый конь и копытом выроет Брунцвиков меч. Схватит его святой Вацлав и крикнет: – Всем неприятелям земли чешской головы долой! Так и станется. Враг исчезнет, и благодатное спокойствие водворится в чешской земле»297. Таким образом, взгляд М. Цветаевой привлек к себе каменный образ идеального средневекового рыцаря, впитавший в себя многомерный мир народных исторических преданий и потому по самой своей природе предназначенный к роли связующего звена между столетиями и народами. И. Таращук ДВОРЕЦ «КРАСНЫЙ РОГ» В ЕНДЖИХОВИЦАХ КАК ОБЪЕКТ КУЛЬТУРНОГО СОТРУДНИЧЕСТВА В ЗАПАДНОЙ ПОЛЬШЕ 1. Культурно-туристическое значение Любушского воеводства, Енджиховиц и дворца «Красный рог» 1.1. История региона. Дворец «Красный рог»298 находится в западной части Польши на территории Любушского воеводства в местности Енджиховице (Всховский повят), недалеко от Шлихтинговой. В раннее Средневековье на территории нынешнего Любушского воеводства проживали зависимые от польских королей славянские племена. Вследствие политики немецких маркграфов эти территории были завоеваны и долгое время связаны с Германской империей. С 1178 до 1506 г. эти земли входили в состав Глогувского княжества, находящегося сначала в зависимости от Польши, а затем от Чехии (с 1335 г.), Венгрии (1469–1490 гг.) и Габсбургов (с 1526 г.), вплоть до 1742 г., когда земли стали частью Пруссии299. После Второй мировой войны эта территория, состоящая из бывших земель Бранденбурга, Новой Марки и северной части Нижней Силезии, была обретена Польшей и в настоящее время входит в состав Любушского (ранее Зеленогурского) воеводства с центрами в Зеленой Гуре и Гожуве. Ныне Любушское воеводство, в котором проживают более 1 млн жителей, граничит на севере с Западнопоморским воеводством (центр Щецин), на востоке с Великопольским (центр Познань) и на юге с Нижнесилезским (центр Вроцлав). На западе воеводство граничит с двумя землями Германии – Бранденбургом (с которым формирует так называемый Еврорегион в границах рек Шпрева (Шпрее) – Ныса (Нейсе) – Бубр) и Саксонией. Характерной чертой послевоенного развития воеводства было почти полное изменение состава населения. С его территории были выселены немцы, на место которых прибыли поляки из бывших восточных земель довоенной Польши (53%), румынской Буковины и других стран Европы (6%). В регионе поживает небольшое количество немцев (0,2–0,8%), важной этнической группой жителей воеводства являются греки-беженцы времен Гражданской войны в Греции 1946–1949 гг.: их было 150 тыс. человек и большая часть выехала в 1985 г. в Грецию. Последнюю заметную группу составляют жители бывшего СССР, оказавшиеся здесь как солдаты Красной армии и осели после войны, а также новая экономическая эмиграция, около 500 представителей которой пребывают тут легально300. 1.2. Экономическая и культурная роль Любушского воеводства. Промышленность воеводства основывается на самом значительном богатстве региона – лесе. В Жарах находится фабрика древесных плит «Кронополь», экспортирующая свою продукцию по всему миру. Кроме деревообрабатывающей промышленности значительный вес имеют иные отрасли промышленности: текстильная (Зелена Гура, Шпротава), пищевая (Жепин, Зелена Гура, Витница), электротехническая (Зелена Гура, Жары). Сельское хозяйство воеводства представлено, прежде всего, выращиванием зерновых – пшеницы, ржи и ячменя. К сожалению, бедные почвы и тенденции в мировом сельском хозяйстве привели к тому, что много лиц, занимавшихся ранее земледелием, переквалифицировались на представление услуг агротуризма. Хозяева принимают гостей в своих домах, предлагая им привлекательный активный отдых в деревне. Основными направлениями скотоводства являются молочное животноводство и свиноводство, все больше выращиваются экзотические животные – страусы и лани. В сфере услуг динамически развивается финансовый сектор, а также туризм. Относительно последнего следует сказать о посещаемом многими гостями из Польши и из-за границы Любушском поозерье (Лагув Любушски, Слава). Все более известными становятся находящиеся под Зеленой Гурой винные погреба, предлагающие вина, приготовленные по старинным немецким рецептам (Козьла, Лаз около Забуру)301. Регион обладает достаточно развитыми коммуникационными путями, что обусловлено выгодным его расположением между странами Западной Европы и СНГ. Проходящая через территорию воеводства автотрасса общегосударственного значения №12 идет от границы с Германией до границы с Украиной, автодорога А4 связывает Берлин и Краков и далее идет до границы Украины, а А2 – Берлин и Варшаву и далее ведет до границы с Белоруссией. В соседнем воеводском центре, Познани, находится международный аэропорт, который позволяет вылетать в Варшаву и Берлин, имеющие крупные международные аэропорты. Основными культурными центрами Любушского воеводства являются Зелена Гура (известная ранее ежегодно проводимым фестивалем советской песни, после некоторого перерыва возобновленного теперь как фестиваль российской песни, а также праздником сбора винограда, международными фестивалями фольклора и кабаре, а также соревнованиями по спидвею), Гожув («Гожув Джазз Селебрейшн» и «Регги над Вартой»), Костшин над Одрой (музыкальный фестиваль «Остановка Вудсток»), Госьциково (фестиваль старинной музыки «Музыка в раю») и Лагув Любуски (Международный фестиваль «Любушское кинолето»). Смешение многих культур представляет собой исключительную особенность данного региона. Разнообразные архитектурные стили зданий гражданского и церковного назначения, многочисленные музыкальные и кинофестивали свидетельствуют о его огромной туристической привлекательности. Немаловажное значение имеет также близкое соседство с Германией. 1.3. Окрестности Енджиховиц на культурно-туристической карте Польши. Благодаря хорошо развитой коммуникационной сети добраться до дворца «Красный рог» не представляет труда. Ближайшая ведущая к Енджиховицам трасса – это автодорога № 12, идущая с одной стороны от германской границы, с другой – от украинской. Недалеко находится и автодороги А4 и А2. В 80 км от данной местности расположена Познань с ее международным аэропортом. Окрестности Енджиховиц создают возможности для длительного пребывания здесь. Во дворце «Красный рог» имеется около 50 мест для ночлега, два салона для проведения конференций, библиотека и ресторан. В Шлихтинговой находятся гостиницы с общим числом мест 30, предоставляющие гостям питание. В расположенной поблизости Всхове имеется еще 61 место для ночлега. Здесь есть рестораны, пиццерии и бары разного уровня. В окрестностях находятся несколько хозяйств, предлагающих ночлег и услуги по агротуризму: конную езду, ловлю рыбы в частных водоемах, прокат велосипедов. Почти в 100 км от Енджиховиц находится Зелена Гура, в университете которой ученые занимаются исследованиями региональной истории, а также немецкой, французской и восточнославянской культур. В этом учебном заведении развернули активную деятельность, в частности, Институт истории, Институт германской филологии, Институт неофилологии (с направлениями русская, романская и английская филология). Благодаря этому для проведения международных встреч существует соответствующая научная база. Проблемами краеведения занимается расположенная в 50 км от Всховы Государственная высшая профессиональная школа в Сулехове, где как направление обучения студентов существует специальность «туризм». Музыкальное оформление мероприятий обеспечивают артисты Зеленогурской филармонии. Существенную роль в культурной жизни этой территории играет Общественно-культурное общество немецкого меньшинства (ОКОНМ) в Зеленой Гуре. Благодаря привлечению руководства этой организации во дворце «Красный рог» удалось создать место для проведения культурных мероприятий. Их финансирование обеспечивает консульство Германии в Ополе и Министерство внутренних дел и администрации Польши. Следует подчеркнуть значительную роль председателя ОКОНМ Болеслава Густава Берначека, который совместно с представителями украинского меньшинства создал здесь основы для сотрудничества. Имеет значение также открытие в Зеленой Гуре консульства Украины, которое поддерживает эту деятельность. |
Похожие:
 | Для преподавателей, научных работников и студентов, обучающихся по специальности «Социально-культурный сервис и туризм» | | Лингвометодические проблемы преподавания иностранных языков в высшей школе: Межвуз сб науч тр. / Под ред. Л. И. Со |
| Лингвометодические проблемы преподавания иностранных языков в высшей школе: Межвуз сб науч тр. / Под ред. Л. И. Со | | К38 Неправомерные действия должностных лиц налоговых органов. Саратов: Изд-во Сарат ун-та, 2008 376 с.: ил. 978-5-292-03835-1 |
| Франции и Англии xvii–xix вв до нынешних проблем культурного сотрудничества в Западной Польше. Особое внимание уделяется практике... |  | Франции и Англии xvii–xix вв до нынешних проблем культурного сотрудничества в Западной Польше. Особое внимание уделяется практике... |
| Решением Президиума вак министерства образования и науки РФ издание включено в Перечень ведущих рецензируемых изданий, в которых | | Решением Президиума вак министерства образования и науки РФ издание включено в Перечень ведущих рецензируемых изданий, в которых |
| Кафедра "Промышленное и гражданское строительство" Саратовского государственного технического университета | | Рекомендовано к изданию Учебно-методическим советом Балашовского филиала Саратовского государственного университета |