МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА Чухванцев А.А., студент 2-го курса факультета экономики и управления Нижегородского филиала Московского гуманитарно-экономического института
Научный руководитель Варгина Е.А., кандидат философских наук
Актуальность данной темы продиктована современной политической, экономической и социокультурной ситуациями в российском обществе. Молодые люди в демократическом государстве получили свободу самовыражения посредством внешнего вида, художественного творчества и проч. Широкое и многостороннее развитие способов проявления, самоидентификации, выражения идей порождает не только новые формы, но и разнообразие знаково-символического содержания, изучение которого приближает к пониманию молодежных субкультур как феномена современной культуры.
Субкультура (лат. sub – под и cultura – культура; подкультура) в социологии и культурологии – часть культуры общества, отличающаяся от преобладающей, а также социальные группы носителей этой части культуры. Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других базах. Известны также молодежные субкультуры.
Несмотря на кажущуюся простоту понятия, категория субкультуры трактуется довольно широко. Сложилась ситуация, когда в общественном сознании под молодежными субкультурами понимаются сообщества, которые в исследовательской литературе классифицируются как «неформальные объединения молодежи». В большинстве своем это идеоцентрические субкультуры, созданные на добровольных началах, без участия официальных структур (то есть «неформальные») и имеющие преимущественно досуговый характер. Слыша выражение «молодежная субкультура» обыватель вспоминает хиппи, эмо, готов или представителей еще какого-нибудь неформального объединения (скорее всего, достаточно хорошо представленного в материалах СМИ).
В то же время многие определения понятия «субкультура» не дают нам повода ограничиваться рассмотрением только «неформалов». Например, П.С. Гуревич в словаре «Культурология. XX век» определяет субкультуру как «особую сферу культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами» [1, с. 236]. Данное определение субкультуры («культура в культуре») позволяет отнести к рассматриваемой категории не только молодых «неформалов», но и широчайший спектр сообществ, в рамках которых молодежь осуществляет свою деятельность.
По социально-правовому признаку выделяют следующие основные молодежные субкультуры:
– просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности (группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды);
– социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам (музыкальные и спортивные фанаты);
– асоциальные (хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п.).
По направленности интересов социолог М.Н. Топалов так классифицирует молодежные объединения и группы [2]:
– увлекающиеся современной молодежной музыкой;
– стремящиеся к правопорядковой деятельности;
– активно занимающиеся определенными видами спорта;
– околоспортивные – различные фанаты;
– философско-мистические;
– защитники окружающей среды.
Профессор С.А. Сергеев предлагает следующую типологию молодежных субкультур [3]:
– романтико-эскапистские (хиппи, индианисты, толкиенисты, с известными оговорками – байкеры);
– гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперы и т.п.);
– криминальные (гопники, люберы);
– анархо-нигилистические (панки, экстремистские субкультуры «левого» и «правого» толка), которые можно также назвать радикально-деструктивными.
Профессор З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того, что причастность к той или иной группе может быть связана [4]:
– со способом времяпрепровождения – музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;
– с социальной позицией – экокультурные;
– с образом жизни – «системники» и их многочисленные ответвления;
– с альтернативным творчеством – официально не признанные живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и др.
По мнению Н.Н. Слюсаревского, составляющими субкультуры и одновременно признаками ее оказываются: знание (картина мира в узком смысле); ценности; стиль и образ жизни; социальные институты как системы норм; процедурное знание (навыки, умения, способы осуществления, методы); потребности и склонности [5]. Критерием наличия и сформированности субкультуры является совокупность указанных выше параметров. Творцом и носителем субкультуры в данном случае оказывается социальная группа, имеющая определенные культурные признаки, которые отличают ее от других общностей. Социальную группу тут следует понимать в широком смысле, то есть как большую общность людей, главным признаком которой является прежде всего культура, а не место в системе общественных отношений.
Молодежные субкультуры не охватывают всю российскую молодежь. Большинство молодежи в нашей стране не включены в них. Однако благодаря проникновению субкультур в общественную культуру многие молодые люди являются носителями каких-либо субкультурных ценностей, подчас не придавая этому особого смысла. Молодежные субкультуры вступают во взаимодействия с генеральной культурой и являются активным и неотъемлемым субъектом социокультурного обмена, оказывающего существенное влияние на всю общественную культуру в целом.
ЛИТЕРАТУРА
1. Гуревич, П.С. Субкультура / П.С. Гуревич // Культурология. ХХ век: Энциклопедия. – СПб., 1998. – Т. 2. – 236 с.
2. Топалов, М.Н. Социодинамика массовых политических действий / М.Н. Топалов. – М., 1992.
3. Сергеев, С.А. Контркультурная политическая оппозиция в современной России / С.А. Сергеев // Социально-гуманитарные знания. – 2005. – № 3. – С. 245–259.
4. Сикевич, З.В. Молодежная культура: «за» и «против» / З.В. Сикевич. – Л. : Лениздат, 1990. – 205 с.
5. Слюсаревский, Н.Н. Субкультура как объект исследования / Н.Н. Слюсаревский // Социология: теория, методы, маркетинг. – 2002. – № 3. – С. 117–127.
|
