Конспекты лекций
Скачать 2.64 Mb.
|
Дописьменные общества являются также донаучными, доиндустриальными и доиндивидуальными. У них нет истории, но есть только легенды. Время и пространство ограничены. Они крайне плохо осведомлены о других народах. В строгом смысле они не имеют теологии и космологии. Они не могут создать нау ку, ибо она предполагает продвижение, постепенное накопление верифицированных знаний, что в свою очередь требует записи результатов наблюдений и опытов. Благодаря этому последую щие поколения создают систематическое знание на прочном эк спериментальном фундаменте. Культура здесь развивается мед ленно, она не знает прогресса. Согласно второй типологии общества также делятся на 2 груп пы - простые и сложные. Критерием выступает число уровней управления и степень социального расслоения. В простых об ществах нет руководителей и подчиненных, богатых и бедных. Таковы первобытные племена, кое-где сохранившиеся по сию пору. В сложных обществах существует государственный аппа рат, наука, техника, социальное расслоение людей. Здесь не просто появляются руководители и подчиненные, но они со ставляют противоположные классы - господствующий и не господствующий. Возникшее когда-то стихийно социальное неравенство теперь закрепляется юридически, экономически, религиозно и политически. Толчок к появлению сложных об ществ был дан зарождением самого мощного института - государства. Простые общества возникли 40 тыс. лет назад, а слож ные – 5-6 тыс. Первые 2 типологии легко соотнести между собой, надо толь ко внимательно присмотреться к их свойствам и времени, когда они существовали. Так, дописьменные общества совпадают по времени с простыми, а письменные - со сложными. В основании третьей типологии лежит способ добывания средств существования, т. е. способ производства. Согласно этому критерию все общества с древнейших времен до наших дней можно разделить на следующие типы: общество охотников и собирателей, общество огородничества, общество скотоводов, земледельческое общество, индустриальное общество. Самый древний способ пропитания - охота и собиратель ство. Соответственно ему выделяется общество первобытных охотников и собирателей. Оно состояло из небольших кров но-родственных групп (их называют трибы), состоящих из 40-60 человек и отделенных друг от друга огромными про странствами. Их основу составляли несколько семей с много численным потомством. Все члены трибы, постоянно живущие друг с другом и редко встречающиеся с другими группами, на ходились в родственных отношениях. Так продолжалось не сколько сот тысяч лет. Это самый продолжительный по истори ческому времени тип обществ. На смену ему пришли 2 других типа общества и способа произ водства - скотоводство (пастушество) и огородничество (его еще называют садоводческим обществом). Скотоводство бо лее эффективный способ добывания средств существования, ос нованный на приручении (одомашнивании) диких животных (вспомните, как еще он называется). Скотоводы, так же как охотники и собиратели, вели кочевой образ жизни. Из охоты по степенно выросло скотоводство, когда люди убедились, что при ручать животных экономичнее, чем добывать их на охоте. Из со бирательства выросло огородничество, а из него - земледелие. Таким образом, огородничество - переходная форма от добыва ния из природы готовых продуктов (диких растений) к система тическому и интенсивному взращиванию окультуренных злаков. Небольшие огороды со временем уступили место обширным по лям, примитивные деревянные мотыги - деревянному, а позже железному плугу. С земледелием связывают зарождение государства, городов, классов, письменности. Они стали возможными благодаря пере ходу от кочевого к оседлому образу жизни, А при каком способе производства возникли первые признаки оседлого образа жиз ни? Земледельческое, или аграрное, общество 200 лет назад сменила машинная индустрия (промышленность). Наступила эра индустриального общества. Дымящие заводские трубы, загазо ванные городские кварталы, гигантские угольные разрезы - от личительные признаки индустриального общества. В чем суть формационной типологии обществ К. Маркса? В середине XIX в. К. Маркс предложил свою формационную ти пологию обществ, получившую широкое распространение, осо бенно в нашей стране. Основанием служат два критерия: способ производства и форма собственности. Общества, различающиеся языком, культурой, обычаями, политическим строем, образом и уровнем жизни людей, но объединенные этими двумя признака ми, составляют одну общественно-экономическую формацию. Согласно К. Марксу человечество последовательно прошло 4 форма ции — первобытную, рабовладельческую, феодальную и капиталис тическую. Пятой объявлялась коммунистическая, которая должна наступить в будущем. Общественно-экономические формации он рассматривал как последовательные ступени лестницы, по кото рым народы мира продвигаются в процессе исторической эволю ции. Некоторые из наиболее крупных стран, прежде всего много национальных, внутренне неоднородны и включают в себя ло кальные образования, воспроизводящие, хотя и в превращенном виде, предшествующие формации. А кроме того, мы найдем на земном шаре и такие области, где господствуют или сохраняются в модернизированном виде феодальные, рабовладельческие или даже первобытно-общинные отношения. Передовая Америка и отсталый Бангладеш - соседи по формации, если базируются на капиталистическом типе производства. И хотя на каждом из «перегонов» исторического пути появля лась «ведущая» формация, это не означало, что данная ступень должна быть пройдена всеми народами. Перескакивание через ступени было нормальным явлением на протяжении всей миро вой истории, а разные группы народов восходили от одной стадии к другой по разным историческим лестницам. Сравнитель ная история стран Запада, Востока, Севера и Юга дает множе ство тому подтверждений. В этом смысле можно сказать, что человечество как целое не прошло в своем развитии ни одной формации. Разные его отряды двигались разными путями. В чем особенность цивилизационного подхода? В определенной степени противостоящим формационному является цивилизационный подход. Многие авторы трактуют ци вилизацию как общее обозначение той исторической эпохи, ко торая приходит на смену варварству и противостоит ему как синоним общества, которое воплощает научный способ производ ства и гуманные формы общественной жизни. Наряду с этим по нятие «цивилизация» используют для обозначения качественной специфики, своеобразия той или иной страны, группы стран, народов на определенном' этапе развития. В отличие от форма ции цивилизация есть конкретное, живое социальное тело, наде ленное культурным своеобразием. Цивилизация может ограничиваться рамками как нацио нальными (китайская цивилизация, индийская цивилизация, русская цивилизация), так и региональными (западноевропей ская цивилизация, арабская цивилизация и т. п.). Зарождаясь на каком-то этапе исторической эволюции, национальная или ре гиональная цивилизация движется вплоть до ее распада по сту пеням исторической лестницы, задерживаясь на одних, минуя другие, относительно быстро проскакивая третьи. Наиболее мощные цивилизации складываются на протяжении многих сто летий или даже тысячелетий. Они аккумулируют опыт и дости жения многих десятков поколений. Современный мир характеризуется цивилизационным мно гообразием. В нем существуют десятки цивилизаций - западно европейская (распадающаяся в свою очередь на французскую, английскую, испанскую и т. д.), североамериканская, китайская, индийская, латиноамериканская, российская, африканская, арабская и др., каждая из которых сложилась на разнородной формационной основе, сочетая в себе черты феодализма, капи тализма, социализма и т. д. В результате количество существую щих в современном мире цивилизаций превышает количество формаций Какие новые типологии исторического развития человеческого общества предлагают современные ученые? Современные ученые предлагают новые типологии истории развития человеческого общества, в том числе доиндустриального, индустриального и постиндустриального общества (Д. Белл), премодернистского, модернистского и постмодернистского со стояния (С. Крук и С. Лэш), а также «первой», «второй» и «тре тьей» волн цивилизации (О. Тоффлер). В начале 60-х гг. Ф. Махлуп и Т. Умесао ввели в научный оборот термин «информацион ное общество», положивший начало теории, развитой такими авторами как М. Порат, И. Масуда, Т. Стоуньер, Р. Катц и др. Прогресс человечества рассматривается сквозь призму прогресса знания. К предшественникам данной теориии относят 3. Бжезинского, который разработал концепцию технотронного (от греческого(teche) общества, также подчеркивающую главенству ющую роль знаний в современном обществе. Самой распространенной среди них является теория постиндуст риального общества. Термин «постиндустриальное общество» вве ли в научный оборот в середине XX в. А. Тоффлер и Д. Белл. По мнению многих специалистов, в 70-е гг. XX в. на смену индустри альному приходит постиндустриальное общество, правда, не вез де, но лишь в самых развитых странах, скажем в США и Японии. В постиндустриальном обществе преобладает не промышлен ность, а информатика и сфера обслуживания. Безлюдные заводс кие цехи, роботизированные производства, гигантские супермар кеты, космические станции — признаки постиндустриального об щества. Доиндустриальные общества иначе называют традиционными потому, что главным рычагом социального прогресса здесь выступала передача знаний от стариков к молодежи, строгое следо вание однажды установленным обычаям и традициям. Наукаак тивно не вмешивалась в общественное производство, а руково дила всеми общественными явлениями религия, будь то архаические верования (фетишизм, магия и др.) или современ ные христианство, ислам, буддизм и т. д. Слово «доиндустриальное» обозначает все общества, в которых не было индустрии, т. е. промышленности. Но она зародилась не так давно – 200-250 лет назад. Стало быть весь предшествующий период истории охватывается доиндустриальным, или традицион ным обществом. К нему следует причислить все простые и дописьменные общества, значительную часть письменных и слож ных обществ, которые существовали в эпоху рабовладения и фео дализма (по классификации К. Маркса). И только небольшой сегмент исторического времени, начиная с 70-х гг. XX в., мы впра ве отнести к самому современному типу - постиндустриальному обществу. Но и оно охватывает не все существующие на планете страны, а только самые передовые, например США, Японию, Гер манию, Францию, Канаду, Корею, Великобританию и некоторые другие. Большинству же стран, в том числе и России, еще только предстоит присоединиться к ним. Как скоро подобное произой дет, будет зависеть от темпа экономических преобразований в на шей стране, скорости научно-технического прогресса. С экономической точки зрения индустриальным считается обще ство, где подавляющая часть людей (3/4 занятого населения) трудится в промышленности (индустрии). В постиндустриальном обществе большинство занятого населения трудится не в промышленности, а в сфере обслуживания и информации. В доиндустриальном обще стве большинство занятого населения трудится в аграрном секторе (сельском хозяйстве); 3/4 занятого населения здесь - работодатели, самонанятые или занятые семейным трудом. В доиндустриальном обществе базисом системы производства являлась – не индустрия, а система ручного ремесла, основанная на семейном труде. Она ха рактерна для средневековой Европы.
Историческая закономерность: чем ниже производительность труда, тем меньше численность населения и тем дольше существует общество. Максимальные народонаселение и производительность труда – в индустриальном обществе, минимальные -– в обществе охотников и собирателей Итак, всемирная история разделена на 3 крупные стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. Когда одна стадия приходит на смену другой, изменяются технология, способ производства, форма собственности, социальные инсти туты, политический режим, культура, образ жизни, численность населения, социальная структура общества. В доиндустриальном, или традиционном, обществе определяющим фактором развития выступало сельское хозяйство с церковью и армией как главными институтами. В индустриальном обществе - промыш ленность, с корпорацией и фирмой во главе. В постиндустриаль ном - теоретическое знание, с университетом как местом его производства и сосредоточения. В нем преобладает не промыш ленность, а информатика и сфера обслуживания. Безлюдные за водские цеха, роботизированные производства, гигантские су пермаркеты, космические станции — признаки постиндустриаль ного общества. Переход от индустриального к постиндустриальному обще ству сопровождается превращением товаропроизводящей эко номики в обслуживающую, что означает превосходство сферы услуг над сферой производства. Изменяется социальная структу ра: классовое деление уступает место профессиональному. Соб ственность как критерий социального неравенства теряет свое значение, решающим становится уровень образования и знания. Подобные процессы наблюдаются в США и Японии, завершаю щих переход от индустриального к постиндустриальному обще ству. Но они не отмечаются в России, которая не так давно завер шила переход от до индустриального общества, где большинство населения составляли крестьяне, проживавшие в сельской мест ности, к индустриальному. Доиндустриальный тип господствует в Африке, Латинской Америке, Южной Азии. Для него характерно преобладающее значение земледелия, рыболовства, скотоводства, горнодобываю щей и деревообрабатывающей промышленности. В этих областях хозяйственной деятельности занято около 2/3 работоспособного населения. Главным определяющим началом жизнедеятельности в таких обществах является состязание человека с природой. Индустриальный тип общества охватывает государства, кото рые распространены в Северной Америке, Европе, на террито рии бывшего СССР и Японии. Здесь главное — развитие произ водства товаров массового потребления, которое осуществляется за счет широкого применения различного рода техники. Глав ным в таком производстве является состязание человека с преоб разованной природой. Постиндустриальный тип наибольших успехов достиг в США, Канаде, Японии и Западной Европе. Главным здесь становится труд, направленный на получение, обработку, хранение, преобра зование и использование информации. В этом обществе домини рует состязание между людьми. Если в Африке 2/3 населения заня ты сельским хозяйством, то в США в аграрном секторе трудится менее Ъ% активного населения. В то же время промышленным производством заняты около '/3, а в сфере услуг — 2/3 всего трудо способного населения. Успехи достигнуты благодаря научно-техническому прогрессу и резко возросшей эффективности произ водства. Производительность труда в промышленно развитых странах в области сельского хозяйства сегодня более чем! в 15 раз превышает аналогичный показатель для развивающихся стран. Для постиндустриального общества характерно не только повсеместное использование достижений науки и техники во всех областях человеческой деятельности, но и целенаправленное развитие самой техники на основе развития фундаментальных наук. Ушло время гениальных умельцев, считал Д. Белл, которые могли без соответствующих знаний изобрести ткацкий станок, паровой двигатель или телефон. Сегодня во все большей степени источником новаций в технике становятся достижения в фунда ментальных науках. Без них невозможно было бы создать ни ав томобиль, ни ядерный реактор, ни лазер, ни компьютер. В начале 70-х гг. появилась еще одна типология обществ. Аме риканские социологи Г. Кан и Д. Белл предложили термин «постэкономическое общество», при помощи которого они обозначал и то историческое состояние, которое приходит на смену со временной цивилизации и описывает более масштабное социаль ное явление, нежели термин «индустриальное общество». В отече ственной науке ее сторонником является В. Л. Иноземцев, кото рый провел теоретико-методологическое обоснование данной концепции и развил дальше идеи Г. Кана и Д. Белла. По его мне нию, становление такого общества следует расценивать не как из менение существующей социальной структуры, а как возникнове ние нового общества, замещающего экономический строй'. В доэкономическую эпоху не было рынка, частной собственно сти и эксплуатации наемного труда. В экономическую эпоху ры ночный обмен, частная собственность и эксплуатация стали глав ными факторами развития общества. В постэкономическом обще стве они постепенно должны отмереть. Переход от экономического общества к постэкономическому будет весьма продолжительным и связанным с изменением основ рыночного хозяйства. Становление постэкономического общества представляет со бой деструкцию экономического строя. Так же, как раньше эко номические отношения расширяли сферу своего господства, устраняя прочие хозяйственные и политические формы, так и ныне новое общество прокладывает себе дорогу отрицанием эле ментов прежнего социального устройства. Важнейшей чертой этого процесса становится преодоление труда как утилитарной активности и замена его творческой деятельностью, не мотиви рованной материальными факторами. |
Похожие:
 | Конспекты лекций позволят ознакомиться с фундаментальными основами изучаемой учебной дисциплины, охарактеризовать совокупность теоретических... | | Конспекты лекций дисциплины «Экологические основы природопользования» предназначены для студентов второго курса, обучающихся по специальности... |
|  | ||
| Целью курса является формирование системных представлений у студен тов об эволюционном пути развития основных исторических форм,... | | Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Государственного образовательного стандарта профессионального высшего образования | | Дисциплина «Документирование управленческойдеятельности»входит в цикл общепрофессиональных дисциплин |
| | «management», qualification (degree) to be earned – Master of Science in Goods management. Full-time program |