Эрнест Цветков Гений жизнетворчества Содержание Гений жизнетворчества Жизнетворчество как риторика поступка
Скачать 2.59 Mb.
|
11. РАДОСТЬРадость порождается бесстрастием. В противном случае, как и с любовью и счастьем, происходит подмена понятий: любовь путают со страстью или другими статьями биокодекса, а счастье смешивают с благом. Точно также за радость часто принимают эйфорическую взвинеченность чувств, хмельное хихиканье, стимулированное хорошей дозой психоактивного токсина, пьяное братание в толпе на площади или на вечеринке. Радость – это не то, что мы чувствуем, когда получаем подарки или с удовольствием проводим время в благоприятной обстановке. Мы уже рассматривали понятие "Благо" – как реакцию на возможность удовлетворять свое влечение, не затрачивая слишком большого количества сил и энергии. Но исключительная ориентация на комфорт оборачивается и своей темной, липкой стороной, приклеиваясь к которой, субъект становится аморфным, ленивым, инертным. Озабоченный вопросами удобства, он делается озабоченным вообще, и приторная, тошнотворная пресыщенность лишает его возможности переживать радость как таковую. Тогда он превращается в стертого. Порабощенный косностью ум, уже не способен продуцировать радость и заставляет своего владельца отправляться на охоту за различного рода острыми ощущениями, "встрясками", ситуациями, в которых можно "оторваться на полную катушку". Но, когда действие допинга заканчивается, наступает период тяжелого, грузного, отупляющего мрака, называющегося еще похмельем. И здесь подразумевается не только похмелье от вина, но и – отравленность душевная, психологическая, та, которая развивается на фоне интоксикации ложными ценностями. Но что, собственно, считать ценностями ложными и ценностями истинными? И не впадаем ли мы в напыщенную риторику с кликушествующей страстью к обличениям, когда говорим об этих пресловутых "ложных" ценностях? Чтобы разобраться в нюансировке данной темы, отвлечемся с уровня метафизического на область вполне практическую и, при том, такую, которая сталкивается с самой сердцевиной человеческого страдания – область психотерапевтического консультирования, где мы имеем дело с проблемами не столько событийного, сколько с проблемами бытийного порядка – которые не очерчиваются четким рядом внешних факторов, таких, например, как ситуация с падением, сломанной ногой и болью в качестве реактивного ответа на травму. Бытийная боль не имеет связи с внешними проявлениями, но она заявляет о себе порою с гораздо большей интенсивностью, чем неприятности, возникающие в цепочке событийных физических взаимодействий. Здесь мы соприкасаемся с такой формой страдания, которая никак не зависит от влияний внешней среды, и никакие внешние меры не способны его исцелить. И история изобилует подобными примерами, иллюстрирующими то, как социально успешные субъекты, оказывающиеся на самом дне бездны личного краха, безуспешно пытаются защититься от собственного отчаяния погружением в алкоголь, наркотический транс или оргиастическое наваждение. В таком положении мы усматриваем фиксацию на том, что и являет собой "ложные ценности" – ценности, которые вечером представляются воплощением алчущих мечтаний, а поутру превращаются в груду бесцветных обломков. Ценности, которые сами по себе обманывают своего обладателя, по определению, и есть ложные. Ложные – поскольку лживые. Нетрудно увидеть в них ценности биомассы. Биомасса совсем не бескорыстна, она не дает, а продает. И одновременно она покупает целиком того, кому она продает свой товар. Купленный биомассой, перестает принадлежать себе, становится стертым и дезориентированным в собственной сущности. Кайф требует расплаты, и охотник за кайфом – хронический должник. Поэтому, когда мы говорим о радости, то имеем в виду, прежде всего, самодостаточность – такое состояние, которое не зависит ни от каких внешних явлений и, тем самым, находится ближе к счастью, нежели к благу. Простое, четкое и ясное осознавание " я есть", раскрытие себя навстречу непреходящему – существующему независимо от наших идиологем и общественных предписаний, осознание себя самовыражающимся бытием, уже представляет собой начало радости. Радость – это не праздники по календарным датам, но это, по удивительно меткой формулировке Эрнеста Хемингуэя с подачи Гертруды Стайн – "Праздник, который всегда с тобой". Таким образом, речь идет о радости жизни – жизнерадостности, которая достигается через обретение внутренней свободы и знаменует собой новый прорыв, чувство чудесного возрождения и перерождения. В нашей жизни бывали состояния, когда после периодов тяжких испытаний, душевной смуты, тревог, печали или после болезни наступал переломный момент, в котором мы, вдруг, начинали ощущать, что тяжесть отпустила, лихорадка отступила, температура спала, и пришло время выздоровления, сопровождающееся ощущением легкости и обновленности. Можно привести и другой пример – когда после долгих странствий, мы вновь возвращаемся к себе домой, встречаясь с жилым пространством как с живым и родным существом. И в этом миге сочетаются два, на первый взгляд, полярных чувства – встреча со старым, по которому мы соскучились, и пронзительная новизна самого момента узнавания хорошо знакомого, как бы заново открываемого. Когда я каждое утро пробуждаюсь, я обнаруживаю новый день, я заново открываю для себя мир, как открываю дверь такого знакомого и такого еще неизведанного дома, и я начинаю с ним взаимодействовать как с хорошим другом, которого я знал всю свою жизнь, но которого мне предстоит еще узнавать на протяжении все той же всей моей жизни. И я испытываю наслаждение, не сравнимое ни с какими эйфоризирующими стимуляторами. Такое наслаждение и есть точка радости, импульс нескончаемого праздника. Я узнаю своего старого, доброго знакомого. Наш диалог с ним не исчерпан и неисчерпаем, и наше совместное с ним молчание столь же бездонно… Я не задаюсь томительными и утомляющими вопросами – "ах, чем бы мне сегодня заняться… куда бы пойти… куда бы сунуться… кому бы позвонить… с кем бы поболтать… чего бы выпить…", потому что все то, что мне надо сейчас, у меня уже есть в этом самом сейчас. Следующая причина, которая подрубает корни радости – долженствование – состояние, вынуждающее меня думать, будто я кому-то чем-то обязан с неизбежным отсюда ощущением вины. Биомассе выгодно, чтобы я чувствовал себя виноватым и долженствующим, ибо такое мое дезорганизованное состояние дает ей возможность более эффективно проявить надо мной ее манипулятивный контроль. Здесь я напомню, что биомасса проявляется не только на уровне политической идеологии, но она просачивается через любую микроскопическую щель нашей повседневности посредством своих агентов, которыми могут предстать и наши родители, и наши знакомые, соседи, приятели… и, в первую очередь, наши собственные души. А посему, я, прежде всего, с себя и начинаю отмерять свое существование, центральным персонажем которого являюсь именно я, и никто другой. А раз так, то мне и не к кому предъявлять претензии по поводу того, что происходит в моей жизни. В общем-то, я и к себе перестаю предъявлять какие бы то ни было претензии – и тем самым, слезаю с крючка биомассы. Ведь любая претензия – это знак отравленности, омраченности, недовольства – качеств, которые с радостью несовместимы. Нет претензий – нет и забот. Но в таком случае, подобная позиция дает мне полное право не принимать и претензии других ко мне. С какой стати? Ведь, я никому ничего не должен, в том числе и себе! И если кто-то думает обратное, что ж, это означает только то, что он всего лишь так думает и не более того, и я здесь совершенно ни при чем. Я никому ничего не должен, и я существую в этом мире не для того, чтобы оправдывать ожидания других. И если кому-то не нравится моя позиция, я могу помочь ему, порекомендовав придерживаться такой же. Она освобождает от гнета самоненависти и самоуничижения, а, стало быть, приближает к радости – чистому и неизбывному источнику незамутненного удовольствия. Соответствия: Развитие, рост, расцвет, добро во всех его проявлениях, радость жизни, оптимизм, здоровье, продвижение; удовлетворение, достигнутое при помощи дисциплины и добросовестности; просветление; интеллектуальное и духовное наслаждение. Что мне делать?: В первую очередь, освободиться от того, что омрачает радость саму по себе. Враги радости – это основополагающие установки биомассы: долженствование, претензии и убеждение, что источник радости находится вне нас. По отношению к долженствованию эффективным средством окажется применение следующей формулы: "Я никому ничего не должен, в том числе и себе. И если я никому ничего не должен, то и мне никто ничего не должен. Долженствования во вселенной нет – Солнце светит не потому, что оно должно светить, а просто, потому что оно светит, и в этом заключается вся тайна, и она же – вся радость бытия. Разве я говорю себе – я должен попить чаю? Я пью чай, просто потому, что я хочу пить чай. Разве я говорю – я должен любить свою жену? Я просто люблю ее. Разве я должен любить Бога? Нет. Я просто хочу любить Бога. Я хочу то, что я люблю, и я люблю то, что я хочу, и у меня уже все это есть. У меня есть моя любовь и у меня есть моя радость. И если у меня никто не может это отнять, то это истинно мое. Если никто ничего мне не должен, то я, самым естественным образом, снимаю все свои претензии с кого бы то ни было по поводу того, что кто-то, дескать, меня недо-любил, недо-носил, недо-дал мне – они и не обязаны были всего этого делать. И если они что-то делали, то только потому что они хотели это делать. Я живу сам и жить даю другим. Нет претензий – нет и проблем. Я снимаю с себя чувство ложной ответственности за других, равно как и отказываюсь от того, чтобы кто-то нес ответственность за меня. А что касается моего долга, то у меня есть лишь один священный долг – исполнить свое предназначение, реализовать свой дар, ради чего я и обрел свое существование". |
Похожие:
 | Медитативная разминка №1. Словесная редукция Медитативная разминка №2. Язык "Волапюк" | | Медитативная разминка №1. Словесная редукция Медитативная разминка №2. Язык "Волапюк" |
| Книга третья. Бунт Юджин Витла, обещаешь ли ты взять эту женщину себе в жены, чтобы | | Я написал эту книгу потому, что обнаружил один замечательный факт: люди живут абсурдом, в абсурде, пытаются с этим абсурдом бороться,... |
| Я написал эту книгу потому, что обнаружил один замечательный факт: люди живут абсурдом, в абсурде, пытаются с этим абсурдом бороться,... |  | Но определило его судьбу нечто иное. В нем уже в детстве был заложен дух творческого искательства, уже тогда его манили и притягивали... |
| Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. — 4-е изд. — М.: Дело, 2002. — 480 с | | Демократизация и гуманизация современного украинского общества предусматривает создание равных возможностей для самореализации личности... |
| В системе информационного обеспечения бухгалтерская отчетность занимает важнейшее место, так как она является источником информации... | | ... |