§14.«Культурная жизнь Мамадыша во второй половине XIX- начале XXвека»
Во второй половине XIX в., прежде всего в пореформенный период, произошли глубокие сдвиги в социально-экономической, общественной жизни страны. Под их влиянием развивалась культура, в различных областях которой наблюдался существенный прогресс.
Образование
Утверждение капиталистического хозяйства, развитие промышленности и торговли настоятельно требовали повышение образовательного уровня городского населения, увеличивали спрос дипломированных специалистов, грамотных и обученных рабочих.
В 1876 г. в Казани открывается русско-татарская учительская школа -поставщик кадров для русских учебных заведений. В 1877 году в Мамадыше открывается мужское трехклассное училище. В нем обучалось 128 мальчиков по состоянию на начало 1900 года. В 1879 году – открыто одноклассное женское училище (с 1900 года—гимназия), в 1900 году в Дюсьметьеве – духовная семинария. В 1918-1919 годах в районе насчитывалось 250 татарских, 66 русских, 13 марийских и удмуртских школ. Правительство стремилось всеми мерами не допустить проникновения в умы учащихся «крамольных» идей. Не случайно главное внимание в училищах уделялось изучению «закона божьего», греческого и латинского языков, как предметов «дисциплинирующих ум».Преподаванию точных наук уделялось совершенно незначительное внимание, хотя в программе и были такие предметы как арифметика, алгебра, геометрия, география и физика.
Основным типом массовой начальной школы были земские школы. С 1884 г. правительство стало насаждать церковно-приходские школы, единственным учителем в которых был местный священник. Для нерусского населения края были открыты министерские школы с преподаванием на русском языке.
В мектебе и медресе внедрялись русские классы, содержавшиеся на средства населения. Эти школы и классы имели обрусительную направленность. Вместе с тем они способствовали распространению русской грамотности и русского языка, элементов светской культуры.
В 1894 г. открылось земское училище – в Чабьи-Чуричинске в Мамадышском уезде. В нем в 1894/95 гг. училось 35 человек, однако из-за неурожаев, земство оказалось неплатежеспособно. Школу закрыли. Училище в деревне Белый ключ Мамадышского уезда открылось, несмотря на протесты населения. По данным уездного инспектора народных училищ, люди отказывались от школ из-за бедности . Примечательно, что главные противники открытия одного из этих училищ - Иблей Ибраев и Шангерей Адиатуллин - отлично знали русский язык . Причиной медленного внедрения "русского" образования в Мамадышском уезде, по данным инспектора, был местный исправник, который "на заседаниях Училищного Совета является постоянным противником всех предложений, касающихся увеличения количества в уезде училищ и, в особенности, улучшения быта учителей".Тем не менее, государственная политика по внедрению русского языка в массы принесла свои плоды. Татары также активно включились в процесс обучения русскому языку.
К концу 2-го десятилетия XIX в. татары сами стали стремиться к изучению русской грамоты. Учительница Мало-Починковской школы Наталья Раева просит у Земства Казанского уезда выделить денег на пристрой к ее церковноприходской школе, так как, по ее мнению, "татары предпочитают учиться русской грамоте у русских учителей". Ведь эта школа "самая близкая к татарским деревням, а стремление татар к изучению русской грамоты видно, что они осознали пользу русской грамоты, и принесло бы им пользу в учреждении русского класса при русской школе".
Наука. Центром культуры, прежде всего науки, по-прежнему являлся Казанский Государственный университет(1804. )В его стенах оформляется и получает развитие несколько научных школ, получивших всемирное признание. Увеличилось количество студентов-татар в Казанском университете, в том числе из Мамадыша. Если в 1908 г. среди студентов Казанского университета было 13 татар, то через пять лет — 27. Несколько татарских юношей стали студентами ветеринарного института. Татары учились также в Петербургском, Томском, Московском университетах. С конца XIX столетия и, особенно с начала следующего некоторые из них стали получать образование в зарубежных средних и высших учебных заведениях.
Архитектура. К Троицкому Кафедральному Собору, заошминской церкви Петра и Павла и Красногорской церкви Фрола и Лавры прибавились кладбищенская церковь преподобной Ксении, городская мусульманская мечеть, и количество часовен увеличилось до десяти.
Ксенинская церковь, с 1882года действует. Трехнефная пятиглавая церковь с колокольней над входом. Над единым объемом церкви возвышаются пять световых барабанов с главками.Восьмигранная колокольня,крытая шатром с главкой на глухом барабане. Эклектика.
В г. Мамадыш на ул. Толстого 23-23а, сохранился дом, построенный во второй половине XIXв. дворянином П.А.Тырышкиным, который работал ветеринарным врачом. Дом он сдавал в аренду окружному суду.
В этом здании 27.5 – 4.6. 1896 проходили заседания по знаменитому "мултанскому" делу, когда крестьяне-удмурты с.Старый Мултан Малмыжского уезда Вятской губернии обвинялись в ритуальном убийстве. Процесс имел огромный резонанс в печати. В заседаниях суда участвовал публицист и писатель В.Г.Короленко, по итогам суда он написал книгу "Мултанское дело". 
Здание особняка двухэтажное, с подвалом и антресольным этажом. Первый этаж на уличном фасаде имеет рустованные стены, широкие угловые лопатки и прямоугольные проемы. На боковом фасаде узкие прямоугольные окна с валиками подоконных полочек расположены по сторонам от дверного проема. На втором этаже высокие узкие прямоугольные оконные проемы с сандриками и рельефно выделенными подоконными плоскостями. Фриз имеет гладкую поверхность и отделен гуртом. Этажи разделены широкой полочкой. На карнизе бокового фасада сохранились модульоны с розетками. Памятник архитектуры в стиле ранней эклектики с элементами позднего провинциального ампира.
Дом купца И.Ф.Захарова, (сегодня улица Советская д.14) вторая половина XIX века.Двухэтажное здание, фасад первого этажа обработан рустом,по горизонтали проходит декоративный пояс.Окна второго этажа обрамлены линией архивольт неглубокого профиля.Декоративное убранство в стиле классицизма с эклектикой.В этом здании начал работать Мамадышский уездный совет депутатов трудящихся.
Дом Никанора Ивановича Щербакова, построен во второй половине XIXвека. Двухэтажнвй дом на цокольном основании.Фасад декорирован в классическом стиле.Между этажами декоративный пояс,оформленный ромбовидными и круглыми розетками.Над окнами второго этажа-сандрики.Каждое из окон первого этажа венчает замковый камень.
Периодическая печать
Мамадышцы, в пореформенные годы , читали правительственные «Губернские ведомости», издававшихся с 1838 г в Казани. Литература либерального толка была представлена газетами :«Казанский биржевой листок», «Камско-Волжская газета» ,«Волжско-Камское слово», «Казанские новости». На консервативных позициях стояла редакция «Казанских вестей», монархические взгляды со своих страниц проповедовал «Казанский телеграф».
Для татарского населения Казанской губернии газет тогда не издавалось. Было предпринято несколько попыток добиться у властей разрешения на издание периодики на татарском языке. Одна из них связана с именами преподавателя тюркских языков Петербургского университета X. Фаизханова и переводчика Азиатского департамента Министерства просвещения П.И. Пашино. Они в 1859 г. обратились в Министерство просвещения, чтобы получить разрешение на выпуск газеты «Чулпан». В просьбе им было отказано.
В этом доме и поныне находится редакция газеты «Нократ»- «Вятка» и типография.
В Мамадыше первая газета начинает издаваться с 6 февраля 1918 «Наши дни». Она многократно меняла свое название «Мамадыш тавышы», «Голос пролетариата», «Вестник», «Пролетарский труд», «Кызыл коч», «Кинэшче», «Колхозчы тавышы», - «Голос колхозника», « Коммунистик хезмет очен»- «За коммунистический труд». Сегодня одна из стареших общественно-политических газет республики «Нократ»- «Вятка» освещает жизнь района и города.
Музыка
Насыщенной становится музыкальная жизнь татарского общества. Наряду с традиционными, в быт начинают входить русские музыкальные инструменты. Приметой времени становятся домашние концерты, обучение молодежи музыке. Начало века ознаменовалось появлением ряда ярких имен в области музыкального искусства. В Восточном клубе Казани, ставшем центром культуры татар, наш земляк композитор Загидулла Яруллин (1888-1964) создал первый струнный оркестр .Он родился в деревне Малая Сунь Мамадышского уезда в 1888 году. Он же написал самый популярный среди татар «Марш Тукая», который в то время считался символом духовных надежд народа. Наиболее популярными инструментами были скрипка мандолина и гармоники. Как пианист и исполнитель на народных инструментах Загидулла Яруллин играл на ярмарках, кинотеатрах и на концертах.
Вопросы :
Расскажите, как развивалась система образования в Мамадыском уезде во второй половине XIX- начала XX века?
Каковы основные направления развития науки во второй половине XIX- начала XX века?
Расскажите о архитектурном облике г.Мамадыш в указанный период?
Какую роль играло развитие музыкального искусства в истории края?
На основании дополнительных источников и материалов подготовьте сообщение о газете «Нократ»- «Вятка», которая освещает жизнь нашего района и города.
Проверь себя:
Тест №1
1) Система среднего и средне-специального образования Мамадышского уезда в 1870-1917гг состояла из (укажите лишнее):
а) бурсов;
б) гимназий;
в) реальных училищ;
г) семинарий.
2) К начальным учебным заведениям не относятся:
а) медресе;
б) мектебе;
в) одноклассное училище;
г) церковно-приходская школа.
3) Мамадышская периодическая печать ведет свою историю с:
а) календарей;
б) газеты «Нур»;
в) газеты «Тарджеман»;
г) газеты «Наши дни»
4) Из перечисленных газет либеральную печать представляют:
а) «Казанский биржевой листок;
б)«Сошники»;
в) «Чулпан»;
г) «Юлдуз».
5) Какой вуз был образован раньше всех:
а) Ветеринарный институт;
б) Высшие женские
курсы;
в) духовная академия;
г) Казанский Государственный университет.
|
