Исследование рооссийского информационного пространства по теме: «актуальность создания православно-патриотического журнала дона»

Участники заседания в ходе плодотворной дискуссии сочли необходимым констатировать следующее: 1. Военно-патриотическое воспитание молодежи в последние годы стало поистине всероссийским, инициированном «снизу», то ест самим народом, движением, охватывающим различные слои общественности, практически все регионы России. При всем многообразии форм и методов работы духовно-патриотического и военно-патриоти-ческого воспитания, организаторы и участники движения ставят перед собой две важнейших задачи: а) воспитание подрастающего поколения в духе патриотизма, любви к Отечеству, приверженности традиционным духовно-нравственным ценностям; б) подготовка подрастающего поколения к защите Отечества, службе в Вооруженных силах Российской Федерации, других воинских формирований и органов, а также государственной службе. 2. Русская Православная Церковь в соответствии со своими задачами социального служения народу и обществу принимает в военно-патриотическом воспитании молодежи деятельное участие, оказывает ему духовную и организационную помощь и поддержку. Ряд военно-патриотических молодежных объединений созданы и успешно действуют при православных приходах, особенно в тех, где священниками являются в недавнем прошлом кадровые офицеры Вооруженных сил, военнослужащие – участники вооруженных конфликтов. 3. Движение «Военно-патриотическое воспитание молодежи», накопленный им в различных регионах страны положительный опыт достойны изучения и самого широкого применения. Для более успешного развития Движению необходим единый координационный центр духовно-патриотического и военно-патриотического воспитания молодежи, который бы системно занимался сплочением, консолидацией немалых, но разобщенных по различным регионам объединений и организаций, имел бы собственные СМИ. Такой центр может быть создан под эгидой Русской Православной Церкви – при ее всемерном участии и содействии. 4. Оставаясь, по сути, самодеятельным творчеством масс, Движение по своему значению и масштабам осуществляемой деятельности переросло общественный статус и нуждается в придании ему, то есть, военно-патриотичес-кому воспитанию молодежи в целом, более весомого организационно-правового статуса - государственного. 5. С учетом прозвучавших на заседаний секций мнений и предложений, мы, его участники, просим организационный комитет XV Международных Рождественских образовательных чтений рассмотреть и утвердить текст обращения к Президенту РФ и Председателю Российского Правительства с включением следующих рекомендаций:       В кратчайшие сроки разработать и законодательно, на уровне Федерального Собрания РФ, утвердить закон о патриотизме, подготовить и принять Концепцию военно-патриотического воспитания молодежи Российской Федерации, предусмотрев в ней посильную роль и участие Русской православной Церкви.       На основе этой Концепции принять Программу военно-патриотического воспитания молодежи на ближайшие пять лет, включив ее в общий план развития страны в качестве одного из приоритетных Национальных проектов. 31 ЯНВАРЯ ПРОХОДИЛО ЗАСЕДАНИЕ СЕКЦИИ «ВОЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЁЖИ» Доклад игумена Иоанна (Ермакова) на секционном заседании XVI Международных Рождественских образовательных чтений (Москва, 2008 г.) «Объединяющая роль православной духовности в вопросах военно-патриотического воспитания». Ваше Преосвященство, досточтимый владыко, дорогие отцы, братья и сестры! Глубокоуважаемые участники и гости XVI Международных Рождественских образовательных чтений! В качестве эпиграфа - не только своего выступления, но и всей нашей сегодняшней встречи хотел бы предложить заголовок публикации о деятельности одной из военно-патриотических организаций. Это короткие, простые, но очень глубокие слова: «НЕПРИКОСНОВЕННЫЙ ЗАПАС - ДЕТИ ОТЧИЗНЫ». Не случайно, уже не первый год мы собираемся, чтобы обсудить вопросы, связанные с военно-патриоти-ческим воспитанием. Каждый, кто задумывается о будущем Отечества и сегодняшнем положении дел, понимает острую необходимость укрепления единства, независимости, жизнеспособности, обороноспособности России, восстановления народного духа и национального самоопределения. Воспитание подрастающего поколения – вопрос стратегический без всяких метафор. Это вопрос сохранения и преумножения самого главного потенциала страны, более важного, чем все ее материальные богатства. А для того, чтобы осуществлять духовно-патриотическое воспитание, нужно отчетливо понимать: патриотами чего должны стать наши дети, защитниками каких ценностей и каких идеалов. И этот принципиальный аспект необходимо прояснить задолго до разговора о методике, технологиях, механизмах воспитания. И только определившись отчетливо и однозначно концептуально-идеологически, можно будет решать важнейшую и весьма ответственную задачу - каким именно общественным, государственным, негосударственным институтам и структурам можно поручать и доверять те или иные участки на этом фронте. Именно фронте, потому что… в геополитическом, культурном, экономическом и идеологическом, даже в бытовом направлениях - в отношении России давно, методично проявляется применяемая извне недружественная экспансия. А у нас есть собственные задачи, решать их - нам, а не наследникам Алена Даллеса и Збигнева Бжезинского, не тому, кто спит и видит на этой Земле лишь колонию своих хищных интересов – будь он житель России или какой другой страны мира… Важнейшим аспектом воспитания подрастающего поколения является его духовно-патриотическое воспитание. Именно этому вопросу, на мой взгляд, нам и необходимо уделить особенное внимание. С учетом сказанного, неизбежно приходится констатировать, что патриотическое воспитание не может рассматриваться вне контекста основных ориентиров общества и государства, вне НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ или представлений о нашем с вами самоопределении в широком смысле. Речь не идет о создании новых идеологических продуктов. Напротив – речь о признании актуальности базисных духовных и нравственных ценностей России, как многовековой цивилизации. И трудно переоценить важность этой темы в отношении становления еще не обретших собственного стержня юных поколений. Восстановление и осмысление системы и иерархии общенациональных ценностей важно для людей всех возрастов, но прежде всего – для молодежи. Чтобы понять, какие необходимы усилия в деле патриотического воспитания, нужно иметь представления о том, что есть молодежь и что стало с нами и с нашим подрастающим поколением. По выражению Ф.М.Достоевского «… молодежь … есть именно тот возраст, в котором всего легче и беззащитнее можно подпасть под извращение идей». При ближайшем рассмотрении понятие «молодежь» оказывается очень сложным, многосоставным. В Словаре Владимира Ивановича Даля встречаем такое определение: « молодость – пена на играющих напитках; молодь, молодизна – пена на недобродившем пиве...» Это отсылает к пониманию молодости, как бродильного элемента в обществе, чему отвечает не только социальная неустроенность юношества, но и особый склад психики… Исторические события периода перестройки и социально-психологическая ситуация в России 90-х годов характеризовались кризисом идентичности, а выражаясь проще – потерей лица. Такое случается и с отдельным человеком, и с народом, когда на смену старой жизненной стратегии не приходит новая стратегия… Произошло обесценивание дорогих для прошлых поколений символов, идей, концепций, идеалов, и как следствие - примитивизация до уровня потребительской модели жизни. В 90-е годы небывалых масштабов достигла социальная апатия в среде молодежи. По данным проводившегося в 1998 году опроса, почти у 36% молодых людей возникали мысли о самоубийстве. Свыше 60% опрошенных отрицали наличие у них идеала. В эти годы многие молодежные общественные организации и государственные структуры, вместо попыток разобраться с кризисом ценностей, занимались работами, обеспеченными западными грантами, в которых имитировалось формирование в российской молодежной среде «цивилизованных» представлений о целях и принципах общественной жизни. К числу таковых относились начинания, связанные с созданием в условиях учебных заведений и молодежных структур образцов демократической организации. Несколько позже основным предметом отчетности перед грантодателями стали программы по насаждению в России «толерантности» западного типа. Излишне говорить о том, что все это, как правило, не способствовало преодолению молодым поколением кризиса идентичности, а скорее загоняло болезнь вглубь. В эпоху разрушения ценностей возникает духовная и интеллектуальная пустота, заполнить которую суррогатами невозможно. На такое опустошение в обществе возникает реакция отталкивания от происходящего и тяга к возвращению утраченного. Такая тяга отразилась в массовости стихийного патриотизма молодых людей в начале двухтысячных годов. Однако, не удалось полностью изменить отношение к старшим, традиционное для России отношение к бедности и богатству, воспитать презрение к бедным, восхищение богатыми. Ценность семьи остается в определенной степени привлекательным и значимым ориентиром... Не все молодое поколение идет на поводу сил, разрушающих традиционные системы российских ценностей . Есть избранная часть, меньшинство, которое несет в себе потенциал высокого сопротивления. Хотелось бы подчеркнуть, что создание стройной, выверенной модели духовных и нравственных ценностей - дело перспективное. Условия для создания и утверждения в среде подрастающего поколения такой модели сохраняются. У нас есть еще несколько лет, чтобы выправить кривую падения традиционных ценностей а также высоких жизненных интересов и мотиваций личности. Зависит это сегодня, главным образом, от старшего поколения, от государства и общественных институтов. Для того, чтобы остановить процесс обесценивания «человеческого капитала» нации, необходимо осуществить погружение нынешнего подрастающего поколения в принципиально иную социокультурную ситуацию, отличную от сегодняшней… В принятой в 2006 году государственной Стратегии молодежной политики в режиме невнятного «винегрета» приведен набор ценностей: здоровье, труд, семья, толерантность, права человека, Родина, патриотизм, служение отечеству, активная жизненная и гражданская позиция и ответственность. Любопытно при этом, что Стратегия предписывает их не отстаивать, не создавать, не осваивать, а «популяризировать средствами социальной рекламы» (как будто они уже реализованы и укоренились в нашем обществе как взаимосвязанные приоритеты). Такой чисто технологический подход не содержит намека на систему или тем более иерархию ценностных приоритетов. Дело в том, что он отражает принцип мировоззренческой капитуляции перед сложными вопросами бытия, – в ситуации подобного хаоса ценности вообще растворяются и исчезают. Очевидно и болезненное бегство от национальной традиции. Одной из стержневых ценностей должна стать духовная суверенность России. Высший идеал самодостаточности, включающий обладание собственной религиозной идентичностью, своими принципами устроения государства и общества. Суверенность есть одна из высших форм осуществления свободы – национальной и личной. Другой ценностью является Русская нация, понимаемая как подоснова и базис культуры и цивилизации. Русская история дала тип духовно-политической нации, сверхнациональной по своему составу и принципам устройства – коалицию, добровольный союз великороссов и иноэтнических меньшинств. Высокой ценностью у нас всегда считалось сохранение народами своего лица, интеграция их в Россию без потери себя. Еще один из приоритетов - это равенство входящих в Россию народов, которым обеспечивается единый уровень прав и обязанностей (неколониальный характер империи – в отличие от западных моделей). Вместе с этим идет и такая ценность как священность традиционных верований народов России для всей России. В этом проявляется традиционная российская ценность веротерпимости. В области социальных ценностей стержневым принципом выступает социальная правда – высший духовно-политический идеал России, который подразумевает верность целому спектру непреходящих высших ценностей, выработанных русской цивилизацией. К этим ценностям относятся: гармония слоев общества, защита беднейших и слабейших, политическое представительство сверху от лица всей нации. При этом гармоничная, воспитанная личность наделена такими чертами как способность на самоограничение и выносливость, выдержка и готовность дать отпор, противостоять внешнему давлению, личная справедливость и честность, неприятие неправды и лицемерия, милосердие и терпимость, великодушие и сострадательность, сбережение своей культуры и языка, наследия прошлого и среды обитания. Предстоит создать систему воспитания и образования, которые будут формировать носителей ответственного сознания, отстаивающих свои ценности и сознающих себя мировыми лидерами в области культуры и знания. Поэтому так важно чувствовать гордость за свою великую культуру и историю, за свою великую нацию и Родину. Сегодня появилось немалое число всевозможных структур, претендующих на свою роль, а то и на монополию в деле патриотического воспитания подрастающего поколения. При этом, зачастую, молодежь механистически «делят» на слои, возрастные, социальные, культурные, образовательные группы. И каждой такой группе предлагаются свои утилитарно-прикладные условия развития. Готовят или функционера, или призывника, или спортсмена, или же военного специалиста. Но, прежде всего, нужно воспитать гражданина и патриота, - того, кто останется им вне зависимости от положения в обществе, условий жизни и профессионального выбора. Когда циничные либеральные псевдоидеологи пытаются навязать в качестве российского ориентира идеалы пресловутой современной (западной) цивилизации, возникает явное недоумение. Зачем нам отрекаться от своего богатейшего исторического наследия и отбрасывать свою страну назад? Да, именно назад, ибо куда более совершенный, (чем нынешний западный образец), мистический дворец Римского права пал перед величием, духовной и нравственной глубиной веры и христианства, что является общеизвестным и значимым фактом. Идея приоритета прав человека (в сегодняшней суррогатно-лукавой интерпретации) никак не выше христианских ценностей. И, так называемому, свободному цивилизованному миру нечего возразить. Вспомним недавнее выступление Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II на сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы в Страсбурге, состоявшееся в октябре прошлого года. Значение этого события трудно переоценить. Трибуна двойных стандартов, спорных истин на короткое время стала трибуной слова, пробуждающего совесть и утверждающего христианские ценности. И для нас, православных людей особенно радостно, что это слово прозвучало из уст Предстоятеля Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх отметил: «Любой честный исследователь истории Европы засвидетельствует, что благодаря христианскому отношению к человеку осуждено и уничтожено рабство, сформировалась процедура объективного суда, вызрели высокие социальные и политические стандарты жизни, определилась изящная этика межличностных отношений и получили развитие наука и культура. Более того, - сама концепция прав человека… возникла не без влияния христианского учения о достоинстве человека, его свободе и нравственной жизни». Затем, как помните, в своем слове, произнесенном в самом центре западной либеральной цивилизации, Предс-тоятель Русской Православной Церкви подверг глубокому христианскому анализу современные ценностные ориентиры секулярного общества, дал нелицеприятную оценку многим тенденциям сегодняшнего «свободного» мира, отметил «губительный для европейской цивилизации разрыв взаимосвязи прав человека и нравственности». Выступление Патриарха обнажило те проблемы, без решения которых Европе грозит гибель, и явилось громом в информационном поле «ясного» неба либерально-самоуверенного западного мира. То, о чем молчали лидеры государств, европейскому обществу открыл голос Церкви. И никто, повторюсь, не смог ничего возразить. У кого же мы должны учиться, где черпать силы и вдохновение - в своем великом прошлом или в чужом спорном настоящем? Ответ очевиден… Еще один аспект, о котором необходимо сегодня сказать. Нередко за воспитание российских детей и подростков берутся структуры, недружественные России. Структуры эти получают финансовую поддержку и задачи за рубежом. Все мы помним агрессивное внедрение в российские школы учебного курса «Мой мир и я», начавшееся в 1992 году при поддержке ряда федеральных чиновников. В тысячах школ в десятках регионов перешли на систему так называемого «нравственного воспитания» по этому идеологическому сборнику, разработанному тоталитарной, социально-опасной, деструктивной сектой Муна. Речь идет о курсе, толкующем личность и общество в откровенно извращенной, пошлой форме. При попустительстве Министерства образования России на идеологических семинарах антинациональной и преступной секты побывали десятки тысяч человек. А уроки по сексуальному воспитанию российских школьников, подготовленные Международной Федерацией планирования семьи и её российскими филиалами?! Уничтожение романтики, нормального чувства стыдливости, подмена представлений о любви информацией о физиологических деталях с малого детства, пропаганда проституции, фактически фашистская программа, направленная на сокращение численности населения (об этом много писалось). Разве все эти ролевые игры и распределение противозачаточных средств среди шестиклассников происходили без ведома государственных мужей, лишенных, видимо, патриотической воспитанности? И где была забота об интересах Государства, когда в российские школы вводился курс валеологии, пропагандирующий учение сектантского движения «Нью-Эйдж». Курс продвигался представителями секты и не встретил сопротивления бдительных чиновников от образования, без которых «муха» в школьную программу залететь не может. Сегодня появилась уродливая псевдорелигиозность корпоративных восточных и западных бизнес-сообществ. Мало ли претендентов, желающих незаконно занять «свято место», которое, как известно, пустым не останется. В этом же поле находится и воспитующая роль масс-медиа западного образца. Вспомним одну из первых телевизионных игр-шоу «Большой Брат» Джона де Мола (1999 г.). Затем десятки проектов с похожей схемой игры: «На чердаке», «Слабое звено» (наиболее известныу – «За стеклом», «Дом»). По мнению британского социолога Зигмунда Баумана, суть этой игры воспроизводит для обывателя центральный принцип всей современной жизни, который он формулирует следующим образом. «Успеть вытеснить других, пока не вытеснили тебя), - вот главный принцип успеха». В этих играх мы имеем дело не с чем иным как моделированием тотального общества хищников. Бауман пишет: «Каждый из игроков должен стараться мобилизовать всю свою сообразительность, чтобы… добиться влияния на окружающих (от которых следует тут же избавиться, как только дружба и влияние выполнят свою функцию)». Таким образом, паразитический характер существования «успешного человека» в обществе «нового типа» рассматривается как норма. Вспомним статистику проблемных тенденций… Общая численность молодежи и подростков в России (от 14 до 30 лет) составляет более 32 млн. человек – 23% населения страны. Этот процент с каждым годом будет уменьшаться. Соответственно, сокращается и доля работающего населения. Согласно опросам руководителей предприятий, проведенному «Левада-центром», в РФ опасно падает качество выпускников вузов, наблюдается резкое, ухудшение уровня подготовки молодых специалистов. Налицо явное оскудение человеческого капитала в Российской Федерации. Если эта тенденция не будет переломлена, скоро некому будет развивать экономику страны. В России коэффициент молодой смертности один из самых высоких в мире. По данным МВД РФ, около 70% потребителей наркотиков (до 6 млн. человек) – подростки и молодежь, причем половина – из обеспеченных семей. У нас огромная подростковая преступность. В начале прошлого года министр внутренних дел Нургалиев сделал заявление о том, что сегодня в России порядка 2-х миллионов детей-беспризорников, которые находятся вне сферы воспитания семей, детских домов или иных форм попечения. До 8 млн. живут в так называемых социально неблагополучных условиях, то есть - это дети и подростки, растущие в криминальной среде. От четверти до трети будущих граждан России живут в условиях социального дна. Вдумайтесь в эти цифры: 10 млн. будущих граждан России – это люди, которые живут вне рамок того, что они считают социальными условностями. Об их патриотизме говорить не приходится. Это - орда, криминальное нашествие, которое не сможет остановить ни армия, ни силы правопорядка, ни гражданское общество. Многие из упомянутых рисков коренятся в кризисе российской семьи. В 1991 году, во время падения союзного государства советская семья была уже очень слабой, частично разрушенной. В 90-е годы ситуация значительно усугубилась. Кризисные явления в жизни семьи многообразны и, прежде всего, имеют причины нравственного порядка. В частности, почти полностью утратилось представление о верности супругов и нерасторжимости брака; супружество, воспитание детей стали восприниматься как тяжкое и нежелательное бремя; подорвана традиционная иерархия и семейных взаимоотношений; культ пресыщения и потребительства снизил социальный престиж семьи. На сегодняшний день ситуация с молодежными структурами и государственными проектами в стране может быть описана как… «фрагментарность и пассивность». Возвращаясь к основной теме выступления, хочу напомнить, что только традиционные духовные основания могут стать фундаментом для формирования здорового общества, для воспитания гражданина и патриота СВОЕЙ страны, а не случайного населения некоторой территории. Православие, хотят этого или не хотят противники участия Церкви в жизни всего общества, явилось основанием российской культуры и важной составляющей культуры общемировой. Сегодня, как воздух, необходимо возвращение духовно-нравственных основ в систему образования, воспитания ради сохранения исторического наследия нашего Отечества, ради воспитания представлений о свободе совести, уважения к религиозным взглядам живущих здесь народов. Нельзя научить человека уважать чужую культуру, не научив пони-мать и любить собственную. Немало появилось желающих спекулятивно, ложно толковать принцип отделения Церкви от Государства. Этот принцип, прежде всего, предполагает невмешательство Церкви в дела государственных органов управления, а Государства во внутренние дела Церкви. После долгих десятилетий тотального и грубого давления и вторжения атеистической власти в жизнь каждого монастыря, каждого храма – православные первыми «голосуют» за отделение, то есть за возможность осуществлять свободное исповедание. Но важно понимать, что отделение Церкви от Государства не означает её отделение от общества, от народа, от права на созидательную роль, которая не раз послужила спасению России в тяжелые времена. Во многих странах, на которые мы так любим ровняться в деле построения демократии, давно поняли, что человек религиозный, нравственный, культурный (а слово культура, как известно, имеет своим происхождением культ) закономерно является наиболее добропорядочным и законопослушным, честным гражданином. В то же время, Патриотизм без религиозной категории зачастую извращен… Сегодня Россия остро нуждается в активном поколении. Нам пора положить предел практике манипуляции молодежью. Чтобы выжить, России необходимо мотивировать своих молодых людей реальной мотивацией, реальными стимулами. Они должны почувствовать себя наследниками великой страны, включая духовные и материальные ценности… В своем интеллектуальном росте молодым надо сделать ставку на образование высочайшего класса. Высшее образование в России должно включить в себя, помимо специальных знаний, мощный гуманитарный компонент. В работе «Образовательная революция» выдающийся исследователь молодежи И. А. Ильинский справедливо писал: «Что такое в сути своей гуманитарно необразованный человек? Такой человек в конечном счете не может занимать осмысленную гражданскую позицию, проявлять гражданскую активность. Это прекрасный объект для идеологических и политических манипуляций, функционер и слепой исполнитель - специально образованный раб»... Разве мыслима Россия без Андрея Рублева, Сергия Радонежского или без святых благоверных князей Александра Невского и Димитрия Донского, без монастырей, давших начало образованию, ставших оплотом патриотизма и воинской доблести, без Святителей, вдохновлявших народ на ратные подвиги и жертвенное служение Отечеству? И если мы хотим, чтобы молодое поколение было поколением граждан России, а не поколением граждан мира и подданных желудка, то должны понимать: подросток, живущий в стране, где само Государство обязано Православию происхождением и становлением, имеет право знать правду об истории, культуре, традиции своего народа, имеет право стать сопричастным опыту предков, имеет право быть воспитанным в духе бережного, внимательного, уважительного отношения к собственным истокам, этическому и эстетическому наследию… Говоря о воспитании не следует вести речь лишь о совокупности информации, эрудиции, поведенческих навыков. Следует, в первую очередь, заботиться о формировании духовно, нравственно и интеллектуально здорового человека, и о выборе ценностных ориентиров… В свете событий последнего периода, вынужден сказать еще об одной неблагоприятной тенденции. Не прекращаются попытки различных кругов (расшатывающих и Церковь и Государство) найти свою немалую нишу в воспитательных и образовательных процессах. К сожалению, на наших глазах проявляются в церковной среде ростки необновленческих, полусектантских объединений, подобных «Альфа-курсу», официальная церковная оценка которых неоднократно звучала. Пользуясь отсутствием элементарной просвещённости общества, методиками деятельности тоталитарных сект, лидеры таких новообразований собирают вокруг себя преимущественно молодежь, формируя новые маргинальные группы, страдающие культурным и духовным нигилизмом. Нужно ли говорить, какой вред это наносит патриотическому воспитанию? Как отмечают эксперты, «Альфа-курс» восходит к сектантскому пятидесятническому движению, является составной частью так называемого западного «харизматического возрождения». Это движение необходимо расценивать, как попытку внедрения в Церковь и общество ложной духовности: шаманизма. Духовная практика «Альфа-курса» не соответствует каноническим нормам Русской Православной Церкви. Деятельность подобных структур оборачивается внедрением оккультных практик, порождая активное неприятие традиционных форм благочестия. Многочисленные публикации православных, католических и традиционно-протестанс-ких апологетов и миссионеров свидетельствуют о духовной деградации лиц, прошедших программу «Альфа-курсов». Следует трезво понимать еще одну проблему. В настоящее время патриотическое воспитание нередко считается сугубо внутренним делом военных. Да, у Русской Армии большая история высокого патриотического духа, образованности, мужества, воспитанности. Кроме того, в дореволюционной России существовал институт военного духовенства. В СССР была серьезно поставлена идейно-политическая подготовка. А сегодня? Некий вакуум, который выгоден кому угодно, только не России. К сожалению, подчас, складываются ситуации, когда воспитатели сами нуждаются в воспитании и просвещении. И речь не только о случаях, когда тот или иной офицер не имеет ни идеологической, ни духовной почвы под ногами и не может привить призывнику или срочнику жертвенную любовь к Отечеству. Не секрет, что в воинские структуры стремятся проникнуть всевозможные деструктивные культы. И некоторым это удается. Так, проамериканские сайентологи успешно находят себе адептов в среде элитных подразделений. Наибольшая же часть тоталитарных сект имеет головные организации в США и активно взаимодействует с американской разведкой. Что же предпринято государством и обществом в отношении патриотического воспитания молодежи? Надо сказать, что в российском обществе было и есть на кого опереться. Сохранились энтузиасты, несмотря на неблагоприятные условия, выжили в 90-е годы и продолжают действовать всевозможные клубы военно-патриотического воспитания, военно-спортивные, гражданско-патриотические организации. Усилиями увлеченных людей развиваются клубы поисковиков, исторической реконструкции, военно-спортив-ных игр, а также организации, занимающиеся поддержкой малообеспеченных семей, ветеранов войны и труда, дружины поддержания общественного порядка и защиты окружающей среды и др. О том, насколько непросто осуществлять программы духовно-патриотического воспитания в условиях современных реалий, мне хорошо известно не только по результатам исследования общей ситуации, но и по ежедневной практической работе в межрегиональной детско-юношеской «Ассоциации Витязей», которая получила благословение Святейшего Патриарха, и духовником которой я являюсь. В научной сфере. Многие важнейшие проблемы патриотизма и патриотического воспитания не решены и не решаются. Потенциал соответствующих научных и образовательных учреждений, особенно гуманитарных, как правило, не реализуется. Педагогическая же наука фактически игнорирует патриотический компонент в воспитании в системе образовательных учреждений страны. Вместо патриотизма нередко утверждается лжепатриотизм в различных разновидностях. В правовой сфере. Отсутствует единая правовая база существования и функционирования субъектов патриотического воспитания… Госпрограмма «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2006-2010 гг.» и разработанные на ее основе программы в некоторых министерствах, ведомства и регионах характеризуются слабой системностью, непроработанностью, неопределенностью в отношении главных приоритетов и целей, низкой эффективностью механизма реализации. Министерства и ведомства – главные исполнители Госпрограммы, реализуют незначительную часть своего потенциала. Определенные усилия по обеспечению координации и управлению деятельности исполнителей Госпрограммы в рамках ее реализации осуществляют Росвоенцентр (в отношении некоторых министерств, ведомств, органов, организаций и регионов – в большей или меньшей степени), а также отдельные министерства и ведомства (Минобороны, Федеральное агентство образования) и некоторые регионы. Однако, системного и постоянного, эффективного механизма координации и управления этой деятельностью нет, особенно на горизонтальном уровне – между министерствами, ведомствами, органами и организациями, даже ветеранскими; между регионами и между объединениями патриотической направленности. Финансирование патриотического воспитания является не только недостаточным, но просто мизерным. Причина – в негативном отношении к этой деятельности в Правительстве РФ и прежде всего в Минфине. На пятилетнюю Госпрограмму этим ведомством выделено менее 400 млн. руб. из федерального бюджета. Естественно, таких средств явно недостаточно не только для развития, но хотя бы для продолжения деятельности по патриотическому воспитанию на минимальном уровне. В большинстве субъектов РФ, которые являются дотационными, это финансирование является недопустимо низким, а в ряде случаев - отсутствует вообще. Внебюджетные источники, спонсорская помощь имеют очень слабое распространение. Учебно-материальное обеспечение деятельности основных субъектов патриотического воспитания является неудовлетворительным. Изменений к лучшему, за исключением отдельных регионов, объединений и организаций (за счет административно-финансового ресурса, спонсорства и сверхусилий отдельных энтузиастов) нет. Использование учебно-материальной базы и соответствующих средств Минобороны, МВД, МЧС, РОСТО, как правило, затруднено и обусловлено многочисленными ограничениями. В отсутствие системного и централизованного обеспечения данная проблема давно стала проблемой самовыживания для тех, кто непосредственно осуществляет патриотическое воспитание на местах. Все перечисленное позволяет говорить о крайней недостаточности, непоследовательности, половинчатости мер, принимаемых государством в сфере воспитания патриотизма. Современный российский чиновник вспоминает про патриотизм в связи с юбилеями или когда речь заходит о внешних угрозах. Масштаб охвата населения упомянутыми госпрограммами хорошо виден по данным, которые показал проведенный год назад опрос ВЦИОМ (декабрь 2006). Этот опрос выявил всего 2% россиян, которые участвуют в патриотических программах, клубах, фестивалях и конкурсах. Эта цифра ниже пределов статистической погрешности, заявленной самими социологами (3,4%)... Сотни военно-исторических и военно-спортивных клубов уже не первый год успешно заняты духовно-патриотическим воспитанием подрастающего поколения. Это и епархиальные, и приходские, и абсолютно светские организации. Как правило, они держатся не на программном финансировании, не на директивах из министерств и не на грантах. Они живы энтузиазмом и бескорыстной преданностью своему делу воспитателей и руководителей. Совсем не просто возжечь и удерживать интерес в детском сердце. И опыт действующих клубов чрезвычайно полезен и важен для тех, кто только начинает или ищет формы работы. Для обмена таким опытом нам нужно наладить постоянное методическое и информационное взаимодействие. При этом ни Церковь, ни Министерство Обороны, никто другой не должны навязывать всем единые рамки или грубо вмешиваться в работу тех, кто уже что-то делает. Не следует и дублировать друг друга в данных начинаниях. У каждого – свой участок и своя специфика. И роль Церкви, на мой взгляд, здесь совершенно особая. Отрадно, что существуют признаки понимания этой роли со стороны руководителей страны. В частности, Президент Российской Федерации В.В.Путин отметил: «Без Христианства, без Православия, без возникшей на их базе культуры вряд ли состоялась бы Россия. Поэтому сегодня, когда мы вновь обретаем себя, ищем нравственные основы нашей жизни, очень важно, очень полезно и своевременно возвратиться к этим первоистокам…. Для России это принципиальный вопрос, и, опираясь на Православные принципы, мы в состоянии будем укреплять нашу страну сегодня и в будущем». Задачей наших воспитательных усилий является формирование гармонически развитой, здоровой в физическом, морально-нравственном отношении, духовно полноценной молодёжи, имеющей активную жизненную позицию и развитое патриотическое сознание… В заключении доклада, хотел бы напомнить слова выдающегося русского мыслителя Ивана Ильина. Он писал: «Здоровая государственность и здоровая армия невозможны без чувства собственного духовного достоинства, а русский человек утверждал его на вере в бессмертную свою, Богу предстоящую и Богом ведомую душу: вот откуда у русского человека удивительное религиозно-эпическое и спокойное восприятие смерти – и на одре болезни, и в сражении… Этим духом и держалась Россия на протяжении всей своей истории, и отпадения ее от этого духа всегда вели ее к неисчислимым национальным бедам. Поэтому верить в Россию, значит принимать эти глубокие и великие традиции, укореняться в них и уверенно строить на них ее возрождение. И вот когда западные народы ставят нам вопрос, почему же мы так непоколебимо уверены в грядущем возрождении и восстановлении России, то мы отвечаем: потому что мы знаем историю России, которой вы не знаете, и живем ее духом, который вам чужд и недоступен. Мы утверждаем духовную силу и светлое будущее русского народа в силу многих оснований, из коих каждое имеет свой особый вес и кои все вместе ведут нас в глубину нашей веры и нашей верности». Станислав ЛЮБШИН: «Православие есть интонация земли Русской» Сегодня мы публикуем беседу настоятеля собора во имя святого благоверного князя Александра Невского протоиерея Александра Новопашина с народным артистом РСФСР, кавалером ордена IV степени «За заслуги перед Отечеством», Станиславом Любшиным. Возможно, молодым читателям это имя ни о чем не говорит, но их родители помнят блестящее исполнение роли военного разведчика в фильме «Щит и меч», за что он был признан лучшим актером 1968 года. В 1979 году за роль в фильме «Пять вечеров» он вновь, согласно опросу журнала «Советский экран», стал «лучшим актером», а также и лауреатом Премии за лучшую мужскую роль на Международном кинофестивале в г. Йере. – Станислав Андреевич, в газете «Православный миссионер», которая издается в нашем соборе, мы часто публикуем интервью с известными людьми: священнослужителями и педагогами, писателями и музыкантами, артистами театра, кино и балета. Наша цель при этом заключается в том, чтобы показать всю красоту души человеческой, и чтобы люди, взирая не нее, имели пример для подражания. – Я часто вспоминаю свою бабушку. Она свою жизнь посвятила воспитанию детей и внуков. Ко всем имела свой подход, не тыкала, но вразумляла мягко, с любовью. Простая крестьянка, а какой педагог! О таких говорят: душа-человек. Но что скрывается за этими словами? Служение Богу! Ведь, по сути, это выполнение одной из Его заповедей: «возлюби ближнего твоего как самого себя», которая подобна «первой и наибольшей заповеди»: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» (Мф. 22, 37-39). «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». И этими заповедями жила Россия. Все равно кто ты – крестьянин или сановный человек, если ты русский, то душа твоя должна быть расположена к Богу. Во время войны бабушка верила, что враг не войдет в Москву. Она часто вставала на колени перед иконами (которые многие к тому времени поменяли на портреты Ленина) и молилась, чтобы Отец наш Небесный отвратил от страны беду. Так и случилось.. – Слава Богу, откровенные богоборческие времена прошли, и сейчас никому не возбраняется ходить в храм. Сегодня немало известных людей имеют своих духовников, исповедуются, причащаются Святых Христовых Тайн. Благодаря своей популярности, они и здесь на виду. А во время гонений на Церковь верующие люди скрывали свою веру. Но «по делам их узнаете их»… Кинорежиссер Владимир Басов, несмотря на противоречивую жизнь, делал сильные в духовном и патриотическом смысле картины, что под силу только верующим людям. То же самое касается и творчества Василия Шукшина и многих других писателей, режиссеров, артистов того времени. – Сейчас трудно сказать, верили ли эти люди в Иисуса Христа. Но то, что вся наша культура освящена Православием – это абсолютно точно. Творческие люди, воспитанные в культурных традициях страны, впитавшие их с молоком матери, не могут не создавать высокодуховные вещи, даже если они никогда не ходили в церковь. Спасителем совершенно четко сказано: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). Спрашивают, был ли верующим Василий Макарович Шукшин. Не знаю. Но знаю точно, что он был русский человек. – Есть люди, которые высказываются против введения в школах «Основ православной культуры». Они прекрасно понимают, о чем идет речь, но специально сравнивают предмет с Законом Божиим, чтобы вызвать нездоровые чувства у атеистов, экуменистов и прочих духовно безграмотных людей. А ведь на уроках основ православной культуры детям расскажут о русской иконописи, деревянном зодчестве, работах православных живописцев, произведениях великих писателей и поэтов. Чтобы понять, почему «Троица» Рублева живет в веках, что подтолкнуло Васнецова к написанию картины «Богатыри», о чем писал Достоевский в «Идиоте» или «Бесах», нужно знать, чем жил русский народ, какой духовной пищей питался, в какой культуре воспитывался. – Сейчас так мало осталось по-настоящему русского. Боролись с религией, разрушали храмы, а на самом деле разрушали культуру русского народа. Потому что культура наша – православная, и русская культура и Православие – это одно целое. Культурный человек – это верующий человек, любящий свою Родину, сопереживающий ее народу. А если нет веры, нет любви, нет сопереживания, то откуда же взяться культуре?.. – «Уничтожение очагов культуры - форма крушения нации», – эти слова принадлежат Гитлеру. – Но ведь этот супостат не русский человек! А как же мы, русские, своими руками разрушали собственную культуру? Как могли разрушить храм Христа Спасителя, являвшегося символом величия русского оружия – веры в Христа?! Ведь именно верой была сильна Русь. Вера обеспечивала нашим войскам блистательные победы. Как говорил великий русский святой Александр Невский: «Не в силе Бог, а в правде»! Слава Богу, Православие нерушимо. «Я с вами во все дни до скончания века», – сказал Господь (Мф. 28, 20). И сейчас мы видим возрождение веры. Надеюсь, что гонений на Церковь, по крайней мере, видимых, уже не будет. – Я очень внимательно следил за сериалом «Земное и Небесное». Замечательные истории, ведущие – не просто прекрасные артисты, а православные, верующие христиане. Алексей Петренко, Владимир Ильин, Никита Михалков, Ирина Купченко, Валерий Золотухин... Вы, Станислав Андреевич, рассказывали в фильме об Андрее Боголюбском. Каково ваше впечатление о сериале? – Все святые были великими подвижниками. Для них понятия веры и Родины сливались воедино. Это были патриоты. Они готовы были погибнуть в страшных мучениях, пойти на сжигание, на кол, но только чтобы жила святая земля русская. Во время работы над фильмом я это не понял – я это почувствовал сердцем! В этом фильме принимал участие и рок-музыкант из Санкт-Петербурга Юрий Шевчук. Когда я впервые узнал о том, что Юрий исповедует Иисуса Христа, я был просто потрясен. В таком жанре – и верующий человек. – Константин Кинчев, лидер ранее скандальной группы «Алиса», тоже стал православным христианином. Я был на его акустическом концерте. Он поет, и в перерывах между песнями отвечает на вопросы своих почитателей, рассказывает им, как он борется с грехом, объясняет, почему люди должны ходить в церковь. Я узнал, что его духовный отец – протоиерей Владислав Свешников из московского храма в честь Трех Святителей на Кулишках. Когда в очередной раз был в Москве, то отыскал батюшку Владимира и поблагодарил его за духовное чадо, за Константина. – Пути Господни неисповедимы. – В заключение, не могли бы вы, Станислав Андреевич, сказать несколько слов читателям… – Я считаю, что каждый человек должен ощущать свою принадлежность к религии, даже если он не религиозный человек. Православие есть интонация земли русской! Она дает русским людям ту могучую духовную силу, которой всегда славился наш народ. Помните об этом. Протоиерей Александр НОВОПАШИН

Похожие:

	Программа создания и реализации внутреннего и внешнего информационного пространства цбс 11 с Развитие справочно-библиографического информационного обслуживания пользователей библиотек		Информационное общество и компоненты информационного менеджмента Есть все основания утверждать, что создание информационного общества (единого информационного пространства) является таким же необходимым...
	Информационное общество и компоненты информационного менеджмента Есть все основания утверждать, что создание информационного общества (единого информационного пространства) является таким же необходимым...		Анализ глубинных интервью 56 Влияние интернета на российских подростков и юношество в контексте развития российского информационного пространства
	Закупочная документация ИТ/ок-015 «Внедрение информационных систем программно-аппаратного комплекса ит-инфраструктуры единого информационного пространства...		Руководство пользователя сервиса проверки электронной подписи подсистемы... Сервис проверки электронной подписи подсистемы проверки и создания электронной подписи системы удостоверяющих центров единого пространства...
	Российской Федерации «Об образовании» Необходимым условием создания образовательного пространства, способствующего самоопределению учащихся, является профориентационная...		Функционирование таможенного союза. Статья 41 Союза, разрабатываются и реализуются мероприятия, направленные на обеспечение информационного взаимодействия с использованием информационно-коммуникационных...
	Методическое пособие по планированию и использованию воздушного пространства... Планирование и выполнение полетов (использование воздушного пространства) беспилотных воздушных судов (бвс) производится в соответствии...		Исследование проведено в 2007 г рамкам дипломной работы студенткой... Кулик Ириной, по теме «Методические аспекты оценки туристских потоков в регионе», руководитель Чубиева И. В. – к э н.¸ н с. Уран...