О надписании псалмов
Псалом, песнь, хвала, гимн и молитва следующим образом различаются между собой: псалом есть мелодия, требующая музыкального инструмента; песнь есть напев человеческих уст, при котором звучат членораздельные слова; гимн есть воздаваемое богу благословение за дарованные нам блага.
МРG, t. 44, р. 459-460.
Перевод и вступительная статья С. Аверинцева
Амвросий
ок. 335 - 397 годы
Амвросий, епископ Медиолана (Mилана), - виднейший церковный деятель Запада, неутомимый организатор церковной жизни, в частности, распространявший свою деятельность и специально на религиозную музыку. Он явился одним из зачинателей христианской гимнологии (ряд принадлежащих ему гимнических текстов сохранился). Благодаря его трудам B Медиолане возникла очень прочная традиция «амвросианского» церковного пения; это пение в свое время восхитило Августина, а в средние века не без успеха конкурировало с насаждаемым Римом грегорианским пением и в конце концов оказало влияние на последнее. Из произведений Амвросия следует отметить множество толкований на книги «Ветхого завета» и христианскую переделку сочинения Цицерона «Об обязанностях» - «Об обязанностях служителей церкви».
Толкование на Шестоднев, III, 1 [Унисонное пение как символ церковного «единомыслия»]
...Кому доставляют радость не вредоносные мелодии и все эти театральные забавы, но церковное единомыслие и согласное пение славословящего народа!
Толкование на Шестоднев, II, 2 [Музыкальная космология]
От этого напора и движения сфер возникает некий сладостный, полный приятности, соразмерности и в высшей степени привлекательной мелодичности звук; ибо воздух, рассеченный столь искусным движением, точно находящим меру в смешении высоких и низких тонов, в свою очередь порождает столь разнообразное благозвучие, что в сравнении с ним уступает любая сладость человеческого напева.
Толкование на псалом, I, 2
Поражая этот орган добродетелей плектром святого духа, досточтимый пророк заставляет его оглашать землю сладостью небесного благозвучия.
Перевод и вступительная статья С. Аверинцева
Иероним
340-420 годы
Евсевий Иероним из Стридона, прозванный православной церковью «блаженным» (на Западе просто «святой»), - высокообразованный и очень плодовитый христианский писатель. Известен прежде всего своим переходом на латинский язык Библии (т. н. Вульгата, до сих пор считающаяся в католической церкви канонической) и блестящей по стилю перепиской; составил также свод биографий христианских писателей («О знаменитых мужах»), ряд толкований на различные части обоих «Заветов» и множество других сочинений. Неглубокий и непоследовательный, но очень впечатлительный человек и мыслитель, Иероним почти судорожно метался между энтузиастическим восторгом перед древней культурой и ее отрицанием во имя веры (он сам рассказывает, как во время болезни ему явился в бреду страшный «судия» со словами: «Ты не христианин, но цицеронианец»).
Толкование на стих 92 Послания к эфесянам
Пусть это послушают молодые люди, пусть послушают те, на кого возложена обязанность петь в церкви: бога должно воспевать не голосом, но сердцем! Непристойно, наподобие трагических певцов, смазывать особым средством гортань и горло, чтобы в церкви слышались театральные мелодии и напевы.
Письмо 146 к папе Дамасу [Об увлечении людей церкви светской музыкой]
У нас на глазах священники, забросив евангелия и пророков, читают комедии и распевают пастушеские любовные песенки!
Толкование на Послание к эфесянам, III, 5, 19
Псалмы, собственно говоря, относятся к области этики; таким образом, мы должны уразуметь через посредство телесного органа, что должно творить, а что избегать. Но тот, кто испытует высшее, кто, проницательный исследователь, разъясняет мировую гармонию и согласованную упорядоченность творений, тот воспевает духовный гимн. Или, окажем мы, псалом принадлежит телу, гимн - духу.
|
