Курс лекций звук в системе культуры мировых цивилизаций

1 Автору посчастливилось лично поработать с этим удивительным музыкантом в 1985 г. в Улан-Баторе.

1 Этнографы выделяют десять наиболее характерных локусов (социокультурных сред), границы которых, как правило, не жестки, например, придворная среда – правители и их ближайшее окружение; феодальная знать и городская верхушка (высшие чиновники), военачальники; средние городские слои; городские низы; развитая сельская община; замкнутая община – сельская община закрытого типа, жители географически изолированных местностей, духовные братства и т. п.; социально-изолированные группы (низшие касты, этнические и конфессиональные меньшинства); этнические меньшинства; мигранты; иноэтнические и инонациональные группы.

1 Культивированность звучания определяется эстетическим подходом к продуцированию тонов; точность высотного положения тона, частота тембра, частота вибрации, филировка – отражают принятое в данном обществе представление о правильности.

2 Под родовым принципом понимается общий уровень организации музыкального материала: сонатно-симфонический, модальный и т. д.

1 Сложившиеся в европейской практике понятия «произведение», «сочинение», «композиция» подразумевают ряд существенных ограничений, касающихся конститутивных принципов создания и воспроизведения звуковых сообщений, и не охватывают всего реального многообразия воплощения этих принципов. Они, например, подразумевают законченность и определенность структуры звучания во времени и не могут использоваться по отношению к тем актам звуко-музыкальной коммуникации, для которых сам процесс звучания может длиться сколько угодно долго. Поэтому предлагается использование понятия «звуко-музыкальное построение», как более абстрактное и универсальное, охватывающее весь спектр реально существующих в музыкальной практике различных цивилизаций звучаний.

1 Приведенные здесь термины достаточно разноуровневы и лишь частично совпадают по значению.

2 Курс лекций композитора и музыкального культуролога Дж.К. Михайлова «Музыкальные культуры мира», прочитанный в Московской консерватории в 1989 г.

1 Первые опыты слоевой классификации музыкальных явлений предпринимались в Индии и Китае и относятся к началу нашей эры: привлекательными представляется древнеиндийский принцип подразделения слоев музыки на «гандхарва сантит» («небесная музыка»), «марга сантит» («музыка пути», «высокая музыка») и «деши сантит» («музыка земли», «почвенная музыка»).

1 В него входят территории высокогорных районов Гималаев, относящихся к государствам КНР, Индии, Бутану и Непалу.

1 Научные изыскания М. Шейфера в области звукового ландшафта изложены в его работах: «Ear Cleaning» (Toronto, 1967) и «The Tuning of the World» (Philadelphia, 1980).

2 Термин «дадаизм» происходит от слова «дада», слогов, имитирующих лепет ребенка; в искусстве это понятие обозначает отказ от изысканно-рафинированных сложностей и возвращение к историческому «детству».

1 Билл Фонтана (р. в 1947 г. в Кливленде) – звукоскульптор и композитор. Учился музыке у Филиппа Коннера. Занимался философией в Школе социальных исследований. Удостоен многочисленных престижных стипендий (в том числе Гугенхейма). Долгое время работал в Германии и Японии.

1 Водяная цитра – суйкинкуцу (букв. полость водяной цитры), где кин – то же, что кото (яп.) и цинь (кит.) – звуковое устройство, получившее распространение в японских садах около 1800 г. Рядом с сосудом для омовения рук зарывают в землю керамическую бутыль, и остающиеся на сосуде капли, по одной падая внутрь бутыли, издают звонкий металлический звук, такой, однако, тихий, что услышать его можно только в непосредственной близости. Нам приходилось видеть и слышать в Киото несколько таких цитр.

1 Из личной беседы автора с Ю.В. Рождественским; декабрь 1995 г.

2 См. его выступление на защите кандидатской диссертации композитора, культуролога и музыколога Дж.К. Михайлова в мае 1982 г. в г. Тбилиси.

1 Лекция Ю.В. Рождественского в Институте стран Азии и Африки; октябрь 1995 г.

1 Цит. по: Батжаргал Б. Проблемы периодизации музыкальной культуры Монголии: Дисс. … канд. культурологии. – М., 2000.

1 Приводится по: Батжаргал Б. Проблемы периодизации музыкальной культуры Монголии: Дисс. … канд. культурологии. – М., 2000.

2 Цит. по: Батжаргал Б. Проблемы периодизации музыкальной культуры Монголии: Дисс. … канд. культурологии. – М., 2000.

1 Этот эстетический идеал во многом определялся и расположением пальцев каллиграфа при письме, уподоблявшимся аисту, дереву мэйхоа и т. п. [67, с. 31]

2 См.: Васильченко Е. Музицирование на цине и его место в китайской культуре // Музыкальные традиции стран Азии и Африки. – М., 1986. – С. 117–118.

1 См.: Михайлов Дж. Современные проблемы развития музыкальных культур стран Азии и Африки: Дисс. … канд. искусствоведения. – Тбилиси, 1982.

1 Из выступления на защите докторской диссертации Е.В. Васильченко «Культура звука в традиционных восточных цивилизациях»; июнь 1999 г.

2 Рабочее название, предложенное самим Ю.В. Рождественским.

3 В 1995–1997 гг. Ю.В. Рождественский возглавлял межвузовскую кафедру «Музыкальные культуры мира» (при МГУ им. М.В. Ломоносова и Российском университете дружбы народов), заменив на этом посту своего умершего коллегу и друга – композитора, культуролога и музыколога Дж.К. Михайлова.

4 Выступление на семинаре в Институте стран Азии и Африки; ноябрь 1996 г.

1 Каталог гор и морей (Шан хай цзин). – М., 1977.

2 Яншина Э.М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии. – М., 1984.

3 Becker J. Earth, Fire, Sakti and Javanese Gamelan // Asian Music. Vol. 32. – № 3. – Р. 385–391.

4 Для этого кузнецы даже временно меняли свои мирские имена, заменяя их именами из историй о Панджи.

5 Kunst J. Music in Java. – Vol. 1. The Hugue, 1949.

1 Гелонданг – звуковой агрегат, представляющий собой несколько длинных бамбуковых трубочек, подвешенных в горизонтальном положении к потолку.

1 Представляет собой десять-двенадцать каменных прямоугольных плит разных размеров и веса, продуцирующих при ударе по ним колотушкой звуки разной высоты.

2 Культовые кучи камней хорошо известны у разных народов. Особенно часты упоминания о них в описании Тибета и Монголии, где они называются обо [181, с. 213].

1 Сходная церемония впоследствии устраивалась и в Японии для освящения храмовых колоколов датаку [193].

1 В абсолютной тишине пустыни звуковое творчество человека «провоцируется» не внешней средой, а скорее на ментальном уровне. Эти внутренние звуковые фантазии (возникающие как результат уже имеющегося звукового опыта человека или как проявление космического «неслышимого» звучания) порой бывают довольно мощными и могут оказать влияние на формирование «реальной» звуко-музыкальной традиции.

2 Вавилонские жрецы связывали с числовыми отношениями различные сакральные значения и символы. Священные числа (3, 7, 12, 60 и др.) накладывали отпечаток и на числовую символику звуковых агрегатов.

1 Проводились археологами Института ориенталистики Чикагского университета в 1961 г. в районе Чога-Миш.

1 По сути дела, мы сталкиваемся здесь с ранними формами музыки высокой традиции, которая должна отличаться развитым уровнем грамматической и экспрессивной организации. И если грамматическая организация делает музыкальные тексты более жесткими и унифицирует их, то экспрессивная сторона дает все большую свободу выбора. Это разнообразие экспрессивных характеристик ведет к постоянному расширению видовых номенклатур музыки.

1 В количественном отношении инструменты из бронзы в Месопотамии значительно уступали тем, что использовались на Дальнем Востоке и в ЮВА, поскольку медь в Месопотамии была привозной.

1 Григорий Нисский (ок. 335 – ок. 394 гг.) – виднейший представитель греческого христианского богословия, с 371 г. – епископ г. Ниса. Развивал вслед за пифагорейцами учение о космологическом значении музыки.

2 Василий Великий, согласно установившейся традиции европейской учености, относится к так называемым «отцам церкви» – основателям и защитникам христианства; жил в эпоху античности.

3 Об отражении концепции musica humana в связи с образом идеального города в трактатах XV в., по сути дела, идет речь в статье: Баткин Л.М. Ренессанс и утопия // Из истории культуры Средних веков и Возрождения. – М., 1976. – с. 225.

1 Систр – музыкальный инструмент, относящийся к разряду самозвучащих. Представляет собой деревянную рамку, к которой прикреплены металлические проволочки, издающие при сотрясении специфический ноющий звук.

1 Под восточными церквами подразумеваются ранние, так называемые схизматические церкви. Особую общность составляли церкви, принадлежащие к монофизитскому толку (монофизиты утверждали единую божественную природу Иисуса Христа в противовес догмату о двух его сущностях – божественной и человеческой, принятых западным христианством).

1 Архивные рукописи Дж.К. Михайлова (26.06.1987).

1 У евреев небиблейские тексты были запрещены в секте караимов.

1 Выражение «петь коранические тексты», «распев Корана» употреблять не принято ни на каком языке, так как, согласно исламским ортодоксальным понятиям, это унижает достоинство данного сакрального текста. Поэтому надо говорить «читать Коран», хотя фактически его распевают.

1 Этот процесс характерен для эпохи сложения крупных государств и империй.

1 Арабский язык в IX–XV вв. был универсальным языком восточной науки подобно латыни в средневековой европейской науке.

1 Понятие текста, механизмы текстуализации переносятся ими на широкую социальную сферу нелингвистических феноменов реальности [66, с. 20].

1 Агенг (ageng – на кромо), геде (gede – на нгоко) – тяжелый, сильный (о голосе), низкий (о звуке; ветре, волне), полное сил (о сердце).

1 Уртын-дуу – песенная традиция, ставшая своеобразным имиджем музыкальной культуры монголов.

2 Дорволжингийн О. Генезис и эволюция монгольского вокально-поэтического жанра уртын-дуу: Дисс. … канд. искусствоведения. – М., 1990. – С. 140.

3 Дорволжингийн О. Генезис и эволюция монгольского вокально-поэтического жанра уртын-дуу: Дисс. … канд. искусствоведения. – М., 1990. – С. 147.

4 Бывали, правда, редкие исключения. Так, в истории осталось имя известной певицы уртын-дуу Б. Лувсангомпил. В современной Монголии певицы уртын-дуу уже не являются редкостью. Но подобная половая «выравненность» музыкальной традиции является уже признаком бытования современного музыкального фольклора многих народов.

1 Игра подобного типа распространена во многих районах Юго-Вос-точной Азии: в Индонезии – на Суматре, Яве, Бали, Мадуре, в Таиланде (кунг лонг), во Вьетнаме и др.

1 Таким образом, хотя бы символически отделялась особая, «женская» зона.

1 Кабищанов Ю. Социальный статус музыкантов и певцов-сказите-лей в африканском обществе (рукопись), 1975 г.. – с. 65.

2 Восстание махдистов в Судане (1880-е гг.) под руководством Мухаммеда Ахмеда, объявившего себя «махди» (букв. мессия), представляло собой священную войну суданских мусульман с «неверными», к которым махдисты относили турок, представляющих интересы европейских колонизаторов.

1 Так называют гейш в стадии ученичества.

1 Гензан Миёси – известный в Японии и далеко за ее пределами исполнитель на японской бамбуковой флейте сякухати. Исполняет как традиционные и классические японские композиции, так и пьесы в джазовом стиле, пишет музыку для кино и т. п.

1 Известный вьетнамский композитор, получивший в 1950-е гг. специальное музыкальное образование в СССР и одинаково профессионально владеющий как западной манерой композиции, так и традиционными стилями.