Сборник статей о Л. Н. Толстом 1902 1903 Москва 2003 И. В. Петровицкая Предисловие Лев Толстой «живой, воплощенный в плоть и кровь символ достоинства печатного
Скачать 2.57 Mb.
|
С. Яблоновский6  1. «Слово», 1903, 28 августа Лев Толстой Сегодня вся Россия приветствует нашего гениального писателя гр. Л. Н. Толстого по случаю 75-летия со дня его рождения. Великого человека, истинную гордость русского народа знают теперь во всех уголках мира. Популярность его достигла таких пределов, какие вряд ли выпадали на долю других великих людей в новые и средние века. Много пишут о Толстом в России, а еще больше – за границей. Сочинения его расходятся в громадном количестве экземпляров, и к голосу его, к каждому новому слову, новой мысли чутко прислушивается весь читающий мир. Художественный гений Толстого достиг высшего развития в «Войне и мире» и «Анне Карениной». Еще Тургенев признал его «великим писателем земли русской» и с тех пор эпитет «великий» навсегда остался за великим мастером слова, и величие Толстого, как художника, не требует доказательств. Толстой начал свою литературную деятельность в 1851 г. «Детством» в «Современнике» Некрасова. «Детство» обратило на себя внимание преимущественно в кружках, прикосновенных к литературе. «Севастопольские рассказы» сделали имя Толстого популярным в широкой публике, а «Война и мир» принесла ему уже истинную славу. В Европу произведения Толстого стали проникать в 70-е гг. Начало учения относится к 1881 г. За эти полвека русская публика сменила несколько кумиров. В 50-х первенствовал Тургенев, в 60-х Островский, отчасти Тургенев и Писемский, в 70-х Достоевский и Салтыков-Щедрин, но с 80-х годов почти безраздельно первенство принадлежит Толстому, который с этого времени доставлял почти всю умственную пищу и русской и иностранной публике. Давно уже чувствовал на себе Толстой всю силу мировых вопросов, которые всегда <…> беспокоили человеческий дух и требовали разрешения. Давно он испытывал какую-то неудовлетворенность и искал смысл жизни. Но с конца 70-х годов он больше не мог справиться с царившим в его душе разладом, он не знал, как ему жить, что делать <…>, терялся и впадал в недоумение. Минуты эти, учащаясь, обратились наконец в одно сплошное отчаяние, он почувствовал, что он не может жить, начал бояться жизни, у него возникло стремление избавиться от нее. И он едва удерживался от самоубийства. Он начал искать смысла жизни в науках, философии, в верованиях окружающих его светских людей, но нигде не находил ответа. Он стал сближаться с верующими из бедных, простых неученых людей. Со странниками, монахами, раскольниками, мужиками, и тут только уразумел, что если он хочет жить и понимать смысл жизни, то искать надо не у тех, которые его потеряли и хотят убить себя, а у тех масс, которые делают и на себе несут свою и нашу жизнь.<…> Д.М. Б.
Великий старец (К 75-летию со дня рождения графа Л.Н. Толстого) I «Для меня очевидно, что распространение журналов и книг, безостановочный прогресс книгопечатания был выгоден для писателей, редакторов, издателей, корректоров и наборщиков <…>. Огромные суммы народа косвенными путями перешли в руки этих людей <…>. Литература есть только искусная эксплуатация, выгодная только для ее участников и не выгодная для народа. Наша литература не прививается и не привьется народу <…>. Прогресс книгопечатания есть монополия известного класса общества… И все эти журналы и сочинения, несмотря на давность существования, неизвестны и не нужны для народа и не приносят ему никакой выгоды…» Такой суровый приговор книгопечатанию и всей литературе был вынесен 42 года тому назад графом Л.Н. Толстым. Ему было тогда 33 года. Он был молод, полон сил, здоровья и с громадным запасом духовной энергии. Жизнь его, в сущности, только начиналась. Слава его, правда, была уже громка. Известность его произведений – широка. И репутация крупного художественного таланта установлена. Но гений его не развернулся еще во всей своей мощи. В душе писателя еще смутно бродили те образы, создание которых обессмертило русскую литературу и их творца. И тем не менее крупный художник слова поставил крест над художественным словом и, казалось, безжалостно сжигал свои корабли, свою начавшуюся славу и свою блестящую будущность… Прошло 43 года, почти полвека. И те страшные призраки, что вставали из-за этих горячих убежденных и упрямых слов отрицания, бесследно рассеялись, точно и не существовали вовсе. Граф Толстой остался у жертвенника Аполлона! «В заботы сумрачного света» он никогда малодушно не погружался, и теперь перед нами во весь свой гениальный рост стоит маститый 75-летний старец, волшебник того художественного слова, которое он так радикально отрицал… А книгопечатание за это время сделало, благодаря тому же волшебнику, настоящие чудеса, чудеса не техники, а распространения… Печатные станки всего мира воспроизводили продукты творчества Толстого. Тысячи издателей работали над его сочинениями, миллионы читателей черпали в них высшие духовные наслаждения и находили источник для переоценки нравственных ценностей. Русская же литература за это время с гордою самоуверенностью, благодаря преимущественно тому же Толстому, заняла почетное место в ряду классической литературы, а русский читатель умножился до миллионных масс. И при помощи книгопечатания имя Толстого проникло в самые глухие, самые пропащие в культурном отношении уголки России, и нет на Руси теперь ни одного грамотного человека, который не знал бы Толстого, да и из безграмотных не слышали о нем разве инородцы Севера… В общем же итоге вряд ли во всемирной истории кроме Толстого был кто-либо, чье имя было бы так близко всему земному шару и кто привлекал бы к себе внимание столь многих сил литературы и техники печатного слова. Жизнь и гений взяли, таким образом, свое. Острый припадок отрицания прошел бесследно для непосредственного деятельного творчества, и это творчество расцвело пышным цветом. И резкое противоречие между тем, о чем писатель писал в дни своей молодости, и тем, в чем прошла вся его жизнь – звучит теперь для нас как далекий, но смелый порыв молодости… Графу Л.Н. Толстому сегодня исполняется 75 лет. Жизнь его протекает точно под стеклянным колпаком: все ее видят и знают или могут знать. Его произведения и «Исповедь» дают ключ к его уму и душе, к затаенной жизни сердца, ко всей его духовной подоплеке. Он открыл себя нам без ложного стыда. С редким мужеством он вынес на площадь не только муки своих сомнений, но и грехи своей души и тела. И это не было рисовкой или позерством. Во всем том, что писал Толстой вообще и о себе в особенности, вы не найдете ни капли фальши или притворства. Его искренность беспредельна. И его враги могут найти в его покаянных произведениях много материала для своих обличений. Но Толстой обнажал свою душу, точно на духу, и не заботился о лицемерах и фарисеях. С внешней стороны жизнь Толстого не богата. Детство, отрочество и юность сначала прошли в типичном барском доме старого уклада, а потом в университете дореформенного убогого типа; затем женитьба и жизнь преимущественно в деревне. С внутренней же стороны эта жизнь представляет собой богатейшее бесценное сокровище. Оценить его, разобраться в нем, выяснить себе всю психическую структуру замечательного человека – громадная. без преувеличения колоссальная работа – не меньше той, какая стоит на очереди у нашей критики, если она задастся целью дать полный и всесторонний отчет о деятельности Толстого. II Толстой всю жизнь свою несет крест мучительного самоанализа, сомнений, искания правды, тревожных требований совести. Его мысль всегда была беспокойной, подвижной, нервно-трепетавшей. В его душе отражалась вся загадочная громада, именуемая жизнью, во всей полноте своих острых коллизий, противоречий и во всей мучительности своей путаницы. Эту громаду жизни он никогда не рассматривал под одним определенным углом зрения и не подходил к ней с готовым предвзятым взглядом. Но, воспринимая в себе, в художественном и волшебном аппарате своего проникновения – всю громаду целиком, он жадно анализировал ее, разлагал, соединял, чтобы найти конечную цель громады, объяснить ее смысл, найти лучшие средства для счастья людей. Толстой – величайший скептик. Его мозг неспособен брать что-либо на веру. Ни красоты жизни, ни ее отвратительные зрелища не уничтожают в нем страстного стремления проникнуть в суть и глубь вещей и людей. Никакой запутанный и сложный анализ жизни не пугает его. Наоборот, его пугает остановка мысли, ее бездействие, шаблонность оценок, трафареты для мозга в готовом виде, охотно подсовываемые и жизнью, и наукой, и искусством. Спокойствие – не удел для мятущегося духа Толстого; он – воплощенное отрицание этого спокойствия. Беспокойство было вечным его назначением, было извечною тенью, никогда с ним не расстававшеюся: его дух при этом все шире и глубже разворачивал свои силы, чувствуя в себе присутствие демона недоверия и вечных тревог. Являясь великим скептиком, Толстой естественно сделался и великим сектантом. Посмотрите на портрет Толстого. Вглядитесь в его черты лица… Широкое лицо с широкими упрямыми скулами, громадный выпуклый лоб, <…> глаза, в которых горит мука мысли, страсть Прометея, тайна загадочного сфинкса. Упрямством, настойчивостью воли дышит его лицо. Это – одно из тех лиц, которые хорошо знает русская история. Это – лицо мощного славянина, в девственную почву души которого крепко заброшены жизнеспособные семена религиозной жажды. Это лицо сектанта-самосжигателя. Когда смотришь на портрет Толстого, трудно прогнать от себя это невольно зарождающееся сопоставление. Да, это самосжигатель по упрямству души, по упорству воли, по высшему тону страсти, позволяющей переносить физические и психические муки легко и свободно, как удовольствие. В 16 и 17 века – таково впечатление портрета – эти энергичные уста метали бы гневные слова упрямца, нашедшего вместо проторенных колей новые пути духовной тяги. Упрямец шел бы без раздумья с праздничным настроением… типичный самосжигатель… И таким сектантом Толстой был всегда. Как художник и как мыслитель он с первых моментов своей творческой работы, кроме разъедающего острого и глубоко проникновенного анализа, проявлял всегда сектантство, отлагаясь от господствующего воззрения и идя против течения, наперекор попутному ветру. Иным он не хотел, да и не мог быть… III Уже давно замечено – и это сделалось трюизмом, – что на всех художественных произведениях Толстого лежит печать не только творчества, но и автобиографического субъективизма. Личная жизнь Толстого дала этому гению замечательный психологический материал. Главным их героем является он сам . < … > IVО Толстом в литературе и обществе сложилось мнение, что он весь соткан из противоречий. Вряд ли найдется хоть одна статья о нем, которая не трактовала бы об этом. Сделалось даже ходячею мысль об этих противоречиях как о наиболее выпуклой черте художественной и философской физиономии гениального писателя. На этот факт обрушились критики и пытались поколебать устойчивый постамент гения. Эта ткань противоречий, однако, не так велика, чтобы олимпийцы – критики или критика подготовительного класса – могли торжествовать и трубить о слабости Толстого как мыслителя. Цитаты, только что приведенные нами и взятые из всех произведений, до 1864 года все объединены общею мыслью: в них есть единство, стройность, гармония; они являются отражением торжественной работы духа. И что же они говорят? До 1864 года, т.е. до момента, когда Толстой в полноте духовных сил приступил к величайшей поэме 19 века и мировой литературы – «Войне и миру» – весь его художественно-мыслительный аппарат был проникнут и преисполнен анализом тех задач, какие он решал и решает до последних дней. Юноша, зрелый муж и великий старец остался целостен своим духом, и все то, что представляется на пространстве 50 -летней работы в виде запутанного клубка, является, в сущности, развитием одной нити. Из детства до возраста, когда человек складывается и формируется окончательно, граф Толстой очертил ясно пределы волнующих его вопросов и наметил их решение <…>. Н.Вершинин 6 3. «Саратовский листок», 1903, № 186 (28 августа)Именины великого писателя В четверг, 28 августа, исполняется 75 лет со дня рождения Льва Николаевича Толстого. Прожить ¾ века немного, конечно, значит, если жить так, как живут все. Но прожить ¾ века и из этих 75 лет украшать литературу, составлять гордость, красу и славу своей родины в течение 50 лет, неустанно, мучительно, волнуясь, упорно искать истину - это очень много; так много, что мы, обыкновенные люди, лишь с глубоким почтением и изумлением можем смотреть на этого титана слова. Когда-то, уговаривая Толстого продолжать писать, Тургенев назвал его «великим писателем земли русской». Но Толстой – великий писатель и властитель дум не только в России, но и всего цивилизованного мира. Нет ни одного языка, до японского и китайского включительно, на которые не были бы переведены произведения Толстого. Нет ни одного грамотного человека в Европе и Америке, который не знал бы хоть одного из сочинений Толстого. Всякое новое его произведение, всякая статья немедленно делается достоянием всего мира и обсуждается не только публицистами и критиками, но и учеными. Ни один писатель в Европе не достигал еще при жизни такой всемирной славы, популярности и уважения. Толстой заставил Европу прислушиваться к своему голосу, и заброшенная дворянская усадьба где-то в Тульской губернии, маленькая деревня Ясная Поляна стала известной всеми миру. Она стала пунктом, куда стекаются паломники со всех концов мира, чтобы побеседовать с великим старцем, местом, откуда мощно раздается страстный, полный веры в добро и справедливость голос. В краткой газетной заметке трудно перечислить заслуги Толстого: слишком много их и слишком велики они. Мы попытаемся ответить только на вопрос: в чем собственно тайна обаяния и сила влияния Льва Николаевича? Чем он привлекает, приковывает всех к себе и ко всему тому, что пишет? Года два тому назад поэт, романист и критик, декадент, метафизик и мистик г. Мережковский выпустил двухтомный труд: «Лев Толстой и Достоевский». Критик на 600 страницах доказывал, что Толстой язычник, эллин, рыцарь плоти… Более парадоксального вывода нельзя было бы сделать. Толстой – рыцарь, поклонник и апологет плоти! Уж именно пойдя по «Новому пути», можно было забраться в такие непроходимые дебри. В своих беллетристических произведениях Толстой прежде всего гениальный несравненный художник и психолог. Мастерскими чертами он рисует не только отдельных лиц, но целые эпохи… Мыслитель, как то неоднократно указывалось критикой, борется в Толстом с художником, и побеждает художник, не умеющий искажать жизни в угоду своим симпатиям. Толстой не умеет взять фальшивые ноты. И в наше время поисков каких-то необыкновенных лилово-багровых красот и т.п. он дорог своим удивительной, гениальной правдивостью, простотой и безыскусственностью. Толстой огромен и прост, как проста и сложна жизнь. Но и в своих художественных произведениях он переносит свои симпатии на рыцарей духа. Пьер, Каратаев, Симонсон и другие – это ли не рыцари духа? Но – что еще важнее – всей жизнью, 50-летней борьбой Толстой доказал, что он истый не декадентский великий рыцарь духа. В натуре Толстого заложена огромная масса энергии. Он борец по природе. Всю свою жизнь он боролся, страдал, любил, ненавидел и всегда искренно, всегда правдиво. Он первый написал могучий, страстный протест против войны, показав в «Севастопольских Очерках» ее обратную сторону. От него общество узнало, что такое война, и его беллетристические очерки больше содействовали делу мира, чем десятки томов исследований и десятки конгрессов. Он сумел внушить отвращение к войне. Язычник же, эллин воспевал войну, видел в ней красоту, а не страдание. Увлекшись школами, Толстой покидает службу, свет и запирается в глухую деревню, сам делается учителем, пишет статью по школьному вопросу, составляет буквари и книжки для чтения. Для него это не забава, не времяпрепровождение, не увлечение модным вопросом, а дело всей жизни, дело громадной важности. В школу вкладывает он всю свою душу, энергию, читает, ищет, волнуется и страдает. Иначе он не может. Он весь отдается охватившей его мысли, раз он верит в ее правду, в то, что она истинна. Он не ищет популярности – она не нужна ему. Разочаровавшись в школе, Толстой делается суровым моралистом-обличителем и пишет роман с грозным эпиграфом «Мне отмщение и аз воздам», в котором старается покарать греховную любовь и идеалом женщины выставляет «наседку» Кити Щербатову. Мыслитель не сладил с художником, и порок (греховная любовь) в лице Анны Карениной вышел много привлекательнее добродетели, но не по вине Толстого-мыслителя. И в роли проповедника семейных добродетелей Толстой был искренен и правдив. Затем в душе великого писателя произошел страшный перелом, едва ли не приведший его к самоубийству, перелом, о котором он с героической искренностью поведал миру в своей «Исповеди». Много раз с тех пор Толстой сжигал то, чему поклонялся. Его деятельность, которая у всех на памяти, снискала ему много приверженцев, но еще больше врагов. Но Толстой не смущается этим, он неуклонно шел и идет к одной цели: отыскание истины, смысла жизни. И поклоняясь, и сжигая предметы своего поклонения, Лев Николаевич руководился лишь одной правдой. Мучительные разочарования не ослабили его энергии, и с той же страстностью, как и раньше, 75-летний старец продолжает свои искания нравственных устоев жизни… Какие же еще бывают рыцари духа, если этот великий, искренний и правдивый учитель не рыцарь духа чистейшей воды? В одном только Толстой остался неизменным: в борьбе с неправдой и угнетением. Кто бы ни были обиженные и угнетенные, его мощный голос всегда подымался на защиту их от обидчиков и угнетателей. Всякая ложь, всякая несправедливость, всякая обида глубоко возмущают хрустально-чистую душу Льва Николаевича. И смело, решительно, не останавливаясь ни перед чем, он выступает против этой лжи, обиды и несправедливости. Додумавшись до какой-нибудь мысли, кажущейся ему истиной, Толстой немедленно, как бы страшна она ни казалась, делится ею со всем цивилизованным миром, не боясь ни насмешек, ни издевательств, ни фарисейских воплей. Смелость, на которую способны лишь очень немногие. Вот в этой искренности и правдивости, в этом мучительно-страстном искании истины, в смелом протесте против неправды, в призыве к людям стать лучше, в горячем, до боли жгучем желании хоть чем-нибудь облегчить людские страдания – тайна и громадной популярности, и обаяния Толстого, не говоря уж об его обаянии как величайшего художника мировой литературы. Можно не соглашаться с Толстым, спорить с ним: мы сами на очень многие вопросы нравственности и социальные держимся диаметрально противоположных взглядов, но нельзя не уважать Льва Николаевича. Нельзя не преклоняться пред дивной силой и привлекательностью великого старца. Он будит нашу совесть, заглядывает сам глубоко в наши души и заставляет нас разобраться в нашем нравственном и умственном багаже, не дает нам успокоиться, толкает искать истину, стремиться к добру и справедливости, заставляет нас возмущаться, страдать и волноваться, и за это ему спасибо. Он дал нам минуты величайшего духовного наслаждения, и за это ему спасибо. Он учит нас верить, что все минется, одна правда останется, он учит нас верить в лучшее будущее и бороться всеми силами за это будущее – и за это ему трижды спасибо. К многочисленному и многоязычному хору поздравлений мы присоединяем свой слабый голос. Да живет Лев Николаевич еще многие и многие годы во славу русской литературы! Пусть еще долго, долго озаряет нашу убогую жизнь этот лучезарнейший факел мысли и поэзии, пробуждая нас к лучшей жизни и показывая нам, слабым, пример силы, искренности, правдивости. Многая, многая лета нашему дорогому учителю!.. Л.Н. 64. «Санкт-Петербургские ведомости», 1903, № 235 (29 августа). Наша печать Вчера петербургские газеты поместили ряд статей, посвященных Л.Н. Толстому. Конечно, в общей оценке жизни и деятельности главы всемирной литературы и гордости русской земли разногласий быть не может. Критик «Нового времени» г. Буренин пишет: «28 августа 1828 года должно считаться днем историческим: в этот день родился Лев Николаевич Толстой». Перечисляя затем главнейшие произведения Л.Н. Толстого, критик заканчивает свою статью восторженными строками. «Новости» в фельетоне г. Самойлова под заглавием «Герой века» дают такую оценку творчества и мыслительной деятельности Л.Н. Толстого: «Если бы в наши дни появился гениальный художник и пожелал в ярком образе воплотить лучшие стремления нашей эпохи, пред ним во весь рост встал бы великий писатель земли русской». Великий человек познается по отношению к окружающему миру, по задачам, которые он себе ставит, и по той роли, какую он отводит массе как исполнительнице его предначертаний. Посмотрите на героев прежних времен: Александра Македонского, Юлия Цезаря, Петра Великого, Наполеона. «Мясо для пушек» – вот выражение их взглядов на толпу и человечество… В их политической, государственной и общественной системе массы заняли раз навсегда определенное место. Они должны были совершать завоевания, производить перевороты, писать своей кровью новые страницы истории, жертвовать своей жизнью для торжества идеалов великого человека. Но вот в середине 19 века постепенно обнаруживаются иные течения. Бурный поток новых идей сносит в основании устои прежних верований и в человечество проникает могучая волна гуманизма. Это был торжественный праздник духа, когда каждый день обещал наступление – царства правды, любви и всеобщего братства. Тогда-то массы выступили на первый план, и верхи общества с каким-то умилением стали присматриваться к «меньшому брату». Былое «все через массы» сменилось подвижническим «все для масс». Они стали предметом изучения, подражания, культа. Но вскоре обнаружилась бездна лжи, кривляния и сознательного обмана, скрывавшихся за красивой поэзией слов и жестов. В лучшие души запало сомнение. Даль затуманилась, осмеивались идеалы, рушилась вера, терпели поражение наука, религия; все отвергалось. А тоскующее сердце, между тем, жаждало правды, терзалось от пустоты. Тогда среди едких сомнений, безверия и душевной подавленности началось беспокойное искание смысла жизни. На смену забракованной системе возникало новое учение, одна мораль сменяла другую, а дух отрицания и сомнения в корне подтачивали возникшую этику, отыскивали этические начала, стремились найти кратчайшие пути к идеалу. Венцом же дум был народ. Смысл жизни был в служении массе, она была началом и концом трагедии проснувшейся совести. И вот эту-то бессонную совесть и воплощает гр. Л.Н. Толстой. Вся его жизнь – беспрерывное, неустанное искание правды для себя, а с собой и для всего человечества. Внешнее строительство жизни по его воззрениям закончено: обратим же наш взор внутрь, в глубины нашей души. Если Вы взглянете на пройденный Л. Толстым путь с этой точки зрения, все противоречия, в какие он впадал, покажутся чисто внешними, случайными. Яркий свет благородной цели, к которой он шел, скроет с вашего поля зрения мелкие извилины его пути. Он неустанно: то в унынии, то в величавом подъеме нравственных сил – направлялся туда, где ждал ответа на запросы совести. Сделав беглый обзор всех обширных произведений Л.Н. Толстого, Самойлов заключает: «Толстой отказался от своих произведений, от самого себя. Подверг тщательному и всестороннему пересмотру все свои верования и убеждения, с корнем вырвал из своего сердца предрассудки среды и человечества и открыл свою гениальную душу всему, что страдает и стонет. Он у тихой пристани, он знает закон жизни, который он искал для счастья человечества. Теперь он проповедник. Мир с напряжением слушает этого убеленного сединами мудреца, поучающего нас вечной морали. Он говорит для всех, всем понятным языком и все внимают герою нашего века. Оглядываясь на эту долгую поучительную жизнь, мы видим, как она вечно была в движении, не зная покоя и устали. Спотыкаясь и страдая, великий человек шел вперед: его властно вела за собой любовь к людям, вдалеке ему светила заманчивым светом истина. Да продлится же эта чистая жизнь на долгие-долгие годы». 65. «Самарская газета», 1903, № 167 (29 августа). Лев Николаевич Толстой (1828 – 1903) Вчера многомиллионная семья почитателей великого писателя земли Русской праздновала 75-летие человека, имя которого известно далеко за пределами его родины. Нет страны, где его произведения не вызывали бы глубочайшего внимания к себе, не изучались бы, не комментировались, нет страны, где не было бы горячих сторонников и последователей его. Интерес к нему и его произведениям выразился объективно в огромной литературе, посвященной разбору его произведений и характеристике его творчества и личности, появившейся на всевозможных языках, один перечень которой, далеко не полный, дал большой том убористой печати; в тех проявлениях любви и трогательного участья, свидетелями которых были мы недавно, во время тяжкой болезни Льва Николаевича; в той страстности, которая вносилась и вносится в оценку его личности и деятельности. Лев Толстой и его произведения давно стали достоянием всего мира: он слишком велик, слишком «огромен», чтобы мог быть ограничен какими бы то ни было рамками; гений – принадлежит всему человечеству и для него нет границ, несть эллина и иудея, но Лев Толстой вырос на русской почве, при воздействии русской действительности, он – плоть от плоти и кровь от крови русской общественности, импульсировавшей его мысль и чувства, в ней черпал он свои образы, к ней обращался, ею учился и ею учил и собою он повторил тот эволюционный процесс, который совершало и совершает русское общество… Писатель-художник, величайший мастер слова, доведший до высшей степени простоты и красоты свою родную речь, он не остался спокойным и бесстрастным наблюдателем жизни, служителем чистого, самого себе довлеющего, в себе самом видящем цель искусства – он оставляет его, неудовлетворенный, и от созерцательного, некритического наблюдения окружающего переходит к критике и начинает с самого себя, с выяснения идеала личного совершенствования. Мы присутствуем и наблюдаем непрестанную работу ума, тревожное искание истины; вопросы личной морали, вплоть до вопроса о питании, роль женщины, взаимные отношения полов («Крейцерова соната»), вопросы морали общественной, осмеяние «науки» и интеллигенции («Плоды просвещения») и апология народа, и призыв к «опрощению», проповедь непротивления злу, сменяют один другой. Но во всем этом наблюдается строгая постепенность. От вопросов узколичных Толстой естественно и логично переходит к вопросам общим, к выяснению того, что ДОЛЖНО БЫТЬ, и становится социологом, политиком и экономистом, и проповедь пассивных добродетелей сменяется признанием необходимости внесения в жизнь и отношения активного начала… Таким образом, анализу и критике подвергались ВСЕ формы человеческих отношений, ВСЕ явления человеческой жизни. В поисках истины – ищущий часто ошибался, приходил в темный лес противоречий, отрекался от того, чему поклонялся вчера, раз только критически работающая мысль признавала это вчерашнее несостоятельным, но и самые ошибки его, возбуждая внимание к затронутому вопросу, способствовала выяснению истины, благодаря всестороннему обсуждению предмета. Роль Л. Толстого в процессе умственного и нравственного роста русского общества не поддается пока учету, но никто, в такой мере как он, не мешал общественной дреме, никто не вызывал столько страстных споров. Русское общество многим обязано Л. Толстому, суровое лицо которого с пытливыми чистыми глазами так знакомо и дорого всем нам. В этих, теперь старческих руках, долго горит светильник совести, и в тьме ночи он был маяком, куда шли все истомленные неправдой жизни, испуганные ею; в этих чистых глазах горит не умирающая мысль, вечно творящая, зовущая вперед – к всеобщему совершенству и счастью. Л. Б-ич 6 6. «Одесские новости», 1903. 29 августаРедакция газеты «Одесские новости» отправила 28 августа 1903 г. поздравительную телеграмму Л. Толстому: Солнцу русской литературы, стойкому борцу за свободную мысль, страстному искателю новых форм общественных отношений – в знаменательный для всего мира день его 75-летия – шлют благоговейный поклон. Одесские новости В день 75-летия великому старцу послано из Одессы и Новороссийска много приветственных телеграмм: Х ерсонская общественная библиотека послала маститому писателю и великому гражданину земли русской свое поздравление и пожелания многих лет на славу России и благо человечества.67. «Северный край», 1903, № 227 (29 августа). Внутренние известия «Русские ведомости» сообщают, что Л. Толстой пишет в настоящее время новое произведение, предназначенное им для одного выходящего в ближайшее время издания благотворительного общества <…> буддийскую сказку/ Обзор печати. По случаю исполняющегося 28 августа 75-летия со дня рождения гр. Л. Толстого правление общества «Помощь» постановило приветствовать «великого писателя земли русской» и отправило в Ясную Поляну телеграмму следующего содержания: Правление вологодского просветительского общества «Помощь» приветствует Вас с 75-летием вашей славной жизни, чтя в Вас величайшего писателя нашего времени и симпатичнейшего общественного деятеля и мыслителя. 68. «Новое время», 1903, № 9880 (6 сентября) К 75-летию Л.Н. Толстого Чем ознаменовала Москва день рождения своего великого обывателя, знаменитого графа Льва Николаевича Толстого, имеющего свой дом в одном из переулков московской окраины, носящей название «Хамовники»? <…> Несколько лет назад у нас в Москве, был поднял вопрос о чествовании памяти Тургенева, причем, разумеется, предстояло истратить небольшую сумму денег (если не ошибаюсь, речь шла об открытии школы имени этого великого русского писателя). Но среди петербургских гласных нашелся купец Кульков, который сказал приблизительно такое «слово»: • Как, опять расход? Нешто мало училищев в Петербурге? Вы говорите, что надоть писателя Тургенева чествовать? Для ча нам писатели? Мы их и знать-то не хотим, пущай газетчики их прославляют, а нам никаких ефтих самых Тургеневых не требуется! Подобное «бо-мо» г. Кулькову даром не прошло и печать того времени, как столичная, так и провинциальная отделала этого изумительного ораторадаже чересчур жестоко, забывая, что гг. Кульковы по своему, как говорят герои Островского, по дикому невежеству сами не ведая, что творят. Но вот когда становится нестерпимо больно и досадно, если вражду светлому явлению или по крайней мере какое-то сонное равнодушие оказывают даже интеллигентные люди. Петербургская дума, хотя и ознаменовалась монологом Кулькова, но зато в ней все-таки поднимали вопрос самый симпатичный: о чествовании памяти одного из корифеев русской литературы. Было ли что-нибудь подобное в Москве, в ее городской усыпальнице, по отношению к Толстому? День 28-го августа 1903 года был очень подходящим предлогом для выражения признательности Москвы великому москвичу, Льву Николаевичу Толстому. В этот день наш знаменитый писатель и учитель праздновал 75-летнюю годовщину своей беспримерной, целиком отданной на пользу обществу, жизни. В этот день глубокий старик граф Л.Н. Толстой в праве был ожидать чего-нибудь больше письменных поздравлений и не ахти-каких газетных статей в наших московских изданиях. Впрочем, от некоторых городов или, вернее сказать, от образованной части населения некоторых провинциальных городов в Ясную Поляну были присланы приветствиия и благопожелания первому теперь в целом мире писателю. Отчего же московская городская дума, где столько интеллигентных гласных, которые, конечно, никогда не разделяли и не разделят воззрений гг. Кульковых – отчего эти почтенные деятели и давнишние думские говоруны не заикнулись ни одним словом о том, что 28 августа 1903 года исполнилось 75 лет великому русскому деятелю, москвичу Льву Толстому? За иностранных гениальных людей спорят европейские города, каждый доказывает, что именно в нем-то и родился знаменитый человек. Русский талант, потрясающий и удивляющий современных выдающихся людей Запада, конечно, был бы там в день 75-летия почтен и превознесен свыше меры. Я не хочу сказать, что почет Толстого у нас мал, напротив, вся Россия славит своего писателя. Но где же в день 75-летия корпоративные знаки уважения? Ни одно из московских обществ и учреждений не ознаменовало этот праздник Толстого. <…> А сколько было поводов к официальным приветствиям: помимо своих учено-литературных громадных заслуг, москвич Толстой перенес тяжкую болезнь. Тут-то бы и приветствовать этого великана, радуясь, что Бог хранит его здоровье, драгоценное для всех, кто только дорожит лучшими образцами родной литературы, кто ищет правдивого слова и дивного по ясности и высокохудожественной простоте указания: чем люди живы?.. < …> В одной из московских газет было напечатано, что граф Толстой резко осуждает затею Пушкинских торжеств <…> Опять мне пришлось ехать за разъяснением к Льву Николаевичу. Я почти уверен был в том, что репортер напутал и Толстой сказал что-нибудь иное. Так и было на самом деле. Узнав, какая цель моего визита, Л.Н. иронически улыбаясь сказал: • А ну, прочтите, что там у него написано? Интересно мне узнать, что я-то говорил! Но как только Л.Н. услыхал написанное, он вдруг вскочил, быстро зашагал по комнате и нервно заговорил: • Да что же это пишут про меня?! Я ведь еще жив, я не могу оставить без протеста подобные небылицы… Вы помните, я когда-то просил вас не писать о том, про что тогда мы говорили? Теперь наоборот, я прошу вас написать, что в газете сведения не верны. <…> Со всех концов России поклонники таланта Толстого шлют ему свои приветственные телеграммы и письма, а газеты всего мира печатают о нем прочувствованные статьи и восторженные панегирики… Но по заслугам и честь! Мощный и юный духом 75-летний старец Л.Н. Толстой пожинает теперь роскошные всходы той нивы, которую он засеял «разумным, добрым и вечным»… Н . Ежов 69. «Одесские новости», 1903, №№ 6069, 6071, 6072 (29 августа, 2,3 сентября) 75-летие рождения Л.Н. Толстого В.Г. Короленко отправлена Л.Н. Толстому по случаю 75-летия его рождения следующая телеграмма: Шлем искренние пожелания великому художнику и великому человеку, поднявшему на недосягаемую высоту значение русского слова. Желаем людям еще долго слышать честный голос неутомимого искателя истины. Семья Короленко Харьковцами послана Л.Н. Толстому приветственная телеграмма: В великий момент воскресения родины шлем привет тому, чей голос, как звук могучего колокола проносился над пробуждающейся землей, созывая всех в храм истины, любви и справедливости. Николаевская общественная библиотека послала Л.Н. Толстому телеграмму, в которой приветствует в великом писателе земли русской – славного учителя, искателя истины и гениального художника. Гимназисты младшего класса: «Умоляем написать поскорее еще какое-нибудь произведение». В «Южн. Рос.» приводится точный текст телеграммы, отправленной, как уже сообщалось у нас, херсонской общественной библиотекой: Лев Николаевич! Вам, великому гражданину земли Русской» творцу высочайших художественных произведений слова, неустрашимому апостолу любви и всепрощения херсонская общественная библиотека почтительно приносит свое поздравление с окончанием 75-летия вашей доблестной жизни. Да продлит ее Бог на славу России и на благо человечества. Редакция «Одесских новостей» отправила вчера телеграмму Л.Н. Толстому – великому борцу за свободу мысли. 75-летие Л.Н. Толстого. В Ясной Поляне (от петерб. корресп.) В Ясной Поляне получены поздравительные телеграммы: Из Екатеринослава. Участники 9 съезда земских врачей Екатер. Губернии: Преклоняясь пред нашим гением, шлют вам приветствие и пожелание, чтобы ваш мощный и светлый образ еще долго служил людям путеводной звездой в стремлении к идеалам добра и правды. Из Керчи: В день 75-летия вашего рождения почитатели вашего таланта шлют из Керчи свое сердечное поздравление, выражают искреннюю радость, что вы продолжаете здравствовать наперекор стихиям, душевно желают, чтобы Вы, Лев Николаевич, сохранили свое здоровье еще на многие годы, не переставая своим властно-чарующим пером и со свойственной вам особенностью раскрывать язвы нашей жизни, будить общественную мысль. Пресса: Газеты переполнены статьями, заметками и воспоминаниями о Л. Толстом. Если захотеть познакомить читателя с сотой долей того, что появилось в эти дни о великом писателе, пришлось бы заполнить этим весь текущий номер. Берем самое выдающееся, самое интересное <…>. Любопытно, как Л.Н. Толстой относится к беседам с ним. Вот, что говорят «Биржевые ведомости»: «Обо мне – как я ем, что сболтну не пишите ничего. Это совсем не важно». <…> 3 сентября 1863 года Павлов основал газетку. Прошло 40 лет и она превратилась в почтенный руководящий орган ежедневной печати, сумевший объединить вокруг себя многие десятки тысяч русской интеллигенции. «Русск. Вед» сообщают, что в Ясной Поляне получено много телеграмм. Редакции газет и журналов: Русская мысль, Русские ведомости, Новости, Хозяин, Русское слово, Юг, Областное обозрение Казачьих войск, Одесский листок, Черноморское побережье и др. Телеграммы, подписанные некоторыми представителями печати. Как передает Костромской Листок, от костромичей была телеграмма Толстому: 28 августа – светлый общественный праздник всего культурного мира, благодарного за все, чем Вы так богато одарили человечество. Ваше имя – пароль и лозунг в борьбе с неправдой жизни. В день 75-летия приветствуем гениального художника, мощного борца за лучшее будущее человечества, творца высоких идеалов и победоносного проповедника любви, совершенствования, труда. 70. «Новое обозрение», 1903, № 6507 (14 сентября) Этюды. Праздник культуры 40-летие «Русских ведомостей» – это праздник русской журналистики в лучшей части. Сорок лет неутомимого и честного труда на общественную пользу – это те же сорок лет каторжной работы в смысле тяжести… Сколько препятствий, сколько неблагоприятных условий; наговоров ото всюду, что, мол, следует оживить газету, нельзя требовать от ежедневной газеты академичности, что она не под силу читающей публике, которая читает листок за утренним чаем, чтобы знать только то, что произошло вчера на белом свете… В довершение всего слышать от той же публики отзывы вроде следующего: • Честная газета, но как будто скучновата. Газета не книга, газета должна пахнуть улицей… «Русские ведомости» никогда не пахли улицей. Стремление быть беспристрастными в оценке общественных мнений, не раздувать и не умалять значение фактов, желание возможно полнее отразить на своих страницах всю ежедневную жизнь культурной Европы (вспомните хотя бы обстоятельные корреспонденции из Берлина) и прозябание нашей жалкой провинции и отсутствие всяких других интересов, как только просвещение и экономическое преуспевание, – вот черты, из которых слагалась нравственная физиономия «Русских ведомостей». Правда, газеты, умеющие улавливать настроения и вкусы толпы, заманивающие читателей или дешевизной издания или разными бессодержательными приложениями с картинками, или огромным сырым материалом с тенденциозными заметками, рассчитанными на страсти человеческие, – такие газеты распространяются в десятках тысяч экземпляров, но «Русские ведомости» и им подобные (о, их слишком мало!) создают кадры читателей серьезных, относящихся критически и самостоятельно ко всякому внешнему событию, а не по трафарету, излюбленному известной партией с известной точки зрения. Эти читатели требуют, чтобы газета оценивала тот или другой факт беспристрастно, как бы это сделал человек честный и свежий. И «Русские ведомости» добились своего: их читает тот, кто ищет фактов в честном и жизненном освещении, они стали газетой учащейся молодежи, и гораздо с большим правом, чем «Московские ведомости», могут иметь на своем заголовке печать московского университета <…>. Праздник “Русских ведомостей” есть праздник для честной журналистики. Газеты говорят о другом празднике русской культуры: Л.Н. Толстому недавно исполнилось семьдесят пять лет. Конечно, это простой обычай – праздновать день рождения, – обычай, который интересен для простых смертных пирогом, заздравными тостами и речами, но великий русский художник слова так дорог нам, что мы рады каждому новому доказательству бодрости его духа и крепости его тела, а потому и мы присоединяемся ко всеобщему гулу голосов и с великой радость повторяем пожелания долгой и плодотворной жизни Л.Н. Толстому. <…> 7 1. «Волгарь», 1903, № 251 (14 сентября).Критические очерки. Лев Толстой С каким священным трепетом и с какой радостью приходится браться за перо. Еще бы! Ведь хочется поговорить о Льве Толстом, поистине великом писателе земли русской, покрывшем немеркнущей и бессмертной славой русскую литературу, о человеке, наконец, пред обаятельным духовным обликом которого преклонился весь просвещенный, культурный мир. Но, испытывая трепет, робость, – испытываешь вместе с тем и чувство безмерной радости, что пишешь еще о живом Толстом, что великий, но юный старец еще среди нас, что он, может быть, одарит еще нас не одним замечательным произведением, полным мощи, красоты и глубины содержания, идеи. Этой радостью были переполнены сердца всех, кому дорога литература, двадцать восьмого августа, день, в который исполнилось семидесятилетие со дня рождения гения Льва Толстого. Этот день золотыми буквами занесется на скрижали не только литературной, но и общественной жизни страны. Этот день, в который неслись Толстому поздравления со всех концов мира, еще раз доказал, что Толстой более чем талант, что он – гений, ибо только гению не заказаны никакие пути, ибо только гений может быть понятен и дорог всем, буквально всем людям, без различия религии, народности, политических и иных идеалов. Есть одно царство, в котором „нет ни эллина, ни иудея», в котором все равны, в которое всякий желающий может войти с гордо поднятой головой, в котором все говорят на одном языке. Это царство человеческого духа, собрание духовных сокровищ, святая святых человеческой души. < …> При имени Шекспира и Байрона вы не думаете об Англии, как не думаете о Германии при имени Гете, о Франции – при имени Руссо, Гюго, Вольтера, о России, наконец, при имени Льва Толстого. Все узко-национальное отходит на второй план <...> II Что сделал для русской литературы Лев Толстой? Нечто огромное, колоссальное, беспримерное для одного человека, для одного писателя, нечто такое, что по плечу, именно, только гению. Вглядитесь пристально в течение нашей литературы. Вы увидите, что она разделяется на целый ряд «годов», «периодов», эпох, вы увидите, что каждый ее этап воссоздавался не одним писателем, а известной плеядой жрецов слова. Любая эпоха русской общественной жизни делалась в литературе, отражаясь в ней, как в зеркале, общими усилиями группы писателей... Не то Толстой. Силою своего гения он один умудрился воссоздать в своих великих творениях всю русскую жизнь, и не за какой-нибудь краткий период, а за целое столетие. Вы понимаете всю мощь его гения за целое почти столетие! Огромность этого писательского подвига <…>. Одним этим произведением, равного которому я не знаю в мировой литературе, Толстой доказал свою гениальность. Но «Война и мир» только одно из многого, что создал этот великий человек. Эпоха 12 года окончилась… Началась усиленная умственная работа общества, выдвинувшая новые вопросы, новые идеалы. Толстой создал в это время свое второе крупное бессмертное произведение – «Анну Каренину» <…>, снова дивно описал огромную полосу русской общественной жизни . <...> III Наступил затем перелом в творчестве великого писателя. От области чистого художественного романа Толстой переходит к области философской, публицистической. Романист сменяется философом, моралистом… Это – примечательнейший этап в жизни и деятельности великого Толстого. Тут с особой силой просыпается в нем мыслитель, тут он жадно углубляется в свое сокровенное «я» и старается его разгадать, чтобы этим самым приобрести право судить и разгадывать «святая святых», всех вообще людей. Тут прозвенело его знаменитое «непротивление злу», этот краеугольный камень его философской системы. Без сомнения, многие и многие могут оспаривать те или иные его выводы, положения, но никто не может, не имеет права бросить Толстому обвинение в низменности его мышления. IY И было время, когда великого Льва Николаевича пробовали хоронить заживо. Он, дескать, погиб для литературы, ничего больше он уже не создаст. Умер великий творец «Войны и мира» и «Анны Карениной»! Слепцы, свою грубую мерку они применяли к таланту, к гению! Они наивно полгали, что гений может когда-нибудь исписаться, что для гения существует предельный возраст! <…> Никогда, пожалуй, еще так низко не котировались на житейской бирже понятия о чести, долге, правде, воздержании. Все это свилось в какой-то гигантский клубок. Прекрасное учение Ницше о «сверхчеловеке» у нас обратилось в колоссальную пошлость и мерзость. Сверхчеловечность у нас стали понимать, как право не быть человеком, как приглашение откинуть от себя все, что свойственно человеку, а не как учение о самосовершенствовании. Мысль «наплевать на все человеческое» понравилась многим и многим. И вот появилось у нас целое сонмище милейших «сверхчеловеков», для доказательства своей гениальности ворующих, убивающих, развращающих и пьянствующих во всю. Сын убивает отца, отец сына и т.д . <…> И в это больное кошмарное время Толстой дал свое «Воскресение». Высокая мысль, положенная в основу этого произведения, призыв к духовному возрождению – должны явиться драгоценным бальзамом для измученной души. За все, что сделал великий Лев Толстой, мы должны низко ему поклониться. Р. Антропов 72. «Одесские новости», 1903, № 6088 (21 сентября) |
Похожие:
 | «Меж болот мирской неправды, среди дебрей ложного знания, минуя скалы человеческой глупости, обретешь равнину исканий а по сре ди... |  | В соответствии с Планом мероприятий по совершенствованию правового положения муниципальных учреждений |
| Использование и охрана лесов: проблемы реализации законодательства: Сборник статей /Под ред. Боголюбова С. А., Мининой Е. Л. ИзиСП,... | | Использование и охрана лесов: проблемы реализации законодательства: Сборник статей /Под ред. Боголюбова С. А., Мининой Е. Л. ИзиСП,... |
| Настоящий сборник продолжает собрание философской публицистики Е. П. Блаватской. В нем представлены статьи, публиковавшиеся в журналах... | | Настоящий сборник представляет собой очередной выпуск собрания философской публицистики Е. П. Блаватской. Он включает работы, написанные... |
| Международная педагогическая дистанционная конференция «Педагогика и образование», сборник статей, часть 3, апрель 2017 г | | «Пенсионное обозрение» провела вебинар «Сравнительное оценивание деятельности нпф» |
| Автор, академик Петровской академии наук и искусств, член Союза писателей России, кандидат технических наук, доцент, полковник в... | | Примечание редактора к статье «Кама-лока и отношение эзотерической доктрины к спиритуализму» |