Елена Рождественская Свадьба в Царицыно: видеография любовно-брачного порядка
Скачать 417.54 Kb.
|
Re: Свадебный фильм - каким должен быть? Видео должно быть информативным - да. В нем должно быть включено всё основное, но не занудное, желательно, чтобы попали все гости хотя бы по одному разу. Идеальный фильм по времени, как любой художественный фильм - 1 ч 20 минут - 1 ч 30 минут. Видео должно быть ПОЛНОСТЬЮ РЕПОРТАЖНЫМ (ИМХО). Возможно на постановку 1-2 "прохода" молодых, НО не больше. Иначе для постановочного видео нужно выделять отдельный съемочный день, а то и не один. Никаких вставок в фильме не должно быть. Только обычный монтаж и музыка. Re: Свадебный фильм - каким должен быть? А у нас получились сплошные лебеди и кольца. Уууууу... а я этого терпеть не могу!!! Но мы забрали все пленки... тешу себя надеждой, когда-нить сделать толковое видео) Re: Свадебный фильм - каким должен быть? Ну, у нас наверное проще всех. Нам не нужен пока монтаж и клип, если захочется, сами сделаем. А так 2,5 часа сырого материала нам прям сразу же отдали. Но знаете, это друг родителей жениха, он на телеканале работает (раньше просто оператором а сейчас начальник какой то даж) и у него реально незаурядный талант! Лишнего на видео почти ничего и нет! и снял все, что я хотела...и тааак снял...мы с мужем, когда смотрели, или смеялись, или притихшие сидели и слезы на глазах. Безучастными ни один фрагмент не оставляет. Re: Свадебный фильм - каким должен быть? Вчера смотрели всей семьей видео (2 клипа и фильм)!! У меня какие-то смешанные чувства! Сначала вообще было странно на себя смотреть со стороны, да еще и в такой день. Я вообще критик тот еще, сидела и комментировала каждое движение, в то время как остальные члены семьи увлеченно смотрели фильм:)) В какой-то момент поймала себя на том, что сижу, смотрю с открытым ртом))) было смешно! Мне больше всего понравилось, как получилась прогулка (клип) и похищение меня в ресторане:)) (это было оооочень смешно, всей семьей хохотали). Еще было несколько приколов со стороны жениха во время выкупа))) такой он классный был, забавный, волнующийся:))) А вообще очень грустно, что всё это уже позади, и что нам больше не надо ждать, когда сделают фото, видео. Вот оно всё - готово! Как-будто свадебная тема на этом закрыта. Не знаю, как объяснить, просто очень хочется продлить это ощущение сказки, красоты, счастья. Re: Свадебный фильм - каким должен быть? Самое главное, что хоть не все так плохо и что-то все же понравилось, при втором просмотре будет еще интереснее – проверено.. Видео, знаешь ли, тоже многое искажает - то, что мы чувствуем, не передать цифровыми технологиями никогда. Главное, есть теперь память и ваша история, запечатленная))))))) Подборка форумных высказываний не оставляет сомнения в том, что визуальная документация свадебной церемонии – важная часть общего меморативного процесса, закладывающего смысловые рамки воспоминания о важнейшем событии жизни. Видео-фильма или клипа ждут с нетерпением и волнением, приглашая родственников разделить и вновь пережить это событие. Размеры узнавания события не всегда предсказуемы, но степень совпадения явно зависит от того, насколько оператором/режиссером сделан крен в сторону документализации. Заявлена и многократно усилена в групповой дискуссии важность информативности, но остается размытым ее содержание – имеют ли в виду бывшие невесты событийную плотность хронологического потока или высокую детализацию вложений («я уже мысленно попрощалась и с деньгами, и с фильмом»)? Большинство отвергает или сужает возможность «приукрашивания» видеодокумента за счет анимационных вставок и символов, но при этом возникает проблема скрытого зеркала. Как призналась одна из участниц форума, «у подруги, которая снимала на моей свадьбе, много фото смешных, а я хочу красиииивых. Поэтому жду профессиональных фото, на постановке я, по крайней мере, точно молчала». Нарциссическое зеркало требует подправленного и соответствующего моменту отражения, которое будет не стыдно предъявить своему кругу («Танец все-таки был ужасен..Стыдно его показывать»). О близком сюжете пишет Ольга Ткач, анализируя свадебную прогулку в Петербурге. Ее респонденты также нагружены амбивалентным желанием – «быть как все, признанными, узнанными, идентифицированными окружением vs уникальными, отличными, значимыми, выбивающимися из канона»27. Видимо, полагает исследовательница, «эта дилемма неразрешима для свадебных пар, мечтающих о таком-же-как-у-всех-непохожем-на-других празднике. Идя на поводу у пары, город создает иллюзию оригинальности и уникальности, осторожно маскируя ловушку предсказуемости и заштампованности»28. Но, пожалуй, самым важным, что доносит обсуждение видео свадьбы, является ожидание возобновленного переживания. То, что прагматично выглядело в стадии подготовки, разбора и взвешивания оправданных или неоправданных затрат, рационального встраивания в событийный тайминг, заполненный расписанным по минутам планом свадьбы, дополняется возобновлением эмоций, будто пережитых наспех в ситуации свадебного действа. И с этого момента память о событии на момент его переживания в день свадьбы будет постоянно корректироваться и возможно замещаться тем образом, который создан в коммерческом продукте видеофильма и несет на себе следы клишированной обработки. Видео «Свадьба в Царицыно»: микроанализ На YouTube выложено 149 свадебных клипов, снятых в Царицыно (данные на июль 2012). В них практически нет анимации, они построены по близкому сценарию, вариации – акценты на прогулке по городу в дополнение к Царицынской церемонии, креатив в ресторане, световое/файер-шоу, наличие/отсутствие свадебного транспорта, количество репрезентируемой родни. Различные сюжеты объединены в клипах общей музыкальной темой и лейтмотивом соединения пары. Мы выбрали для микроанализа один максимально типичный клип, где все наиболее часто присутствующие сцены представлены в излюбленной профессиональными видеооператорами последовательности29.
Если отследить посекундно смену планов и монтаж в видеоклипе, то можно взвесить объем содержательных сцен, их последовательность в создаваемом визуальном нарративе. Чем обрамлена свадебная история, за счет каких визуальных и содержательных элементов возникает рассказ о событии, имеющий начало, кульминацию и конец? Начало ознаменовано парой висящих на ленточках колец, на фоне создающих праздничное настроение разноцветных воздушных шариков. Этот смысловой ключ к теме видеоклипа вынырнет еще пару раз – в кульминационный момент официальной регистрации и обмена кольцами, а также ближе к концу в контексте умиротворенной прогулки пары по Царицынскому парку. Визуальными средствами, призванными подчеркнуть смысл истории, будут крупные планы висящих колец с видимой гравировкой владельцев, роскошной шкатулки с кольцами, окольцованных рук как свершившегося факта заключения брака. Собственно репортажная история разворачивается со сцены в доме невесты, имеющей характер жанровой сценки. Камера выхватывает ряд аксессуаров, отличающих невесту от других нарядных женщин, которые заботливо хлопочут вокруг нее. Это тесное частное пространство резко разрывается монтажом с панорамной прогулкой экипированной пары по царицынским променадам. Пара отделена от родственников, и стартует процесс ее вписывания в дворцовые и околодворцовые пространства и помещения. Важный визуальный инструмент – монтирование планов и сцен – затем используется для плотного насыщения кадра разнообразными фоновыми конструкциями, сжимающими и раскрывающими пространство вокруг пары. Оператор манипулирует хронологией, обращая ее в растянутое время, поскольку неоднократная смена планов дворца днем и ресторана вечером как фона для пары создает впечатление разомкнутого дня или нескольких дней гуляющей свадьбы. То, что в режиме реального времени занимает назначенный паре час для регистрации и поздравления, в клипе разрастается в конструкт растянутого времени. Эффектным завершением этих манипуляций становится визуальный прием выцветания, плавно переводящий цветной кадр присутствия пары на своем главном празднике в черно-белый режим ностальгического воспоминания о нем. Подсчет по таймеру позволяет понять, что Царицынская тема как архитектурный и интерьерный фон занимает около 40% визуального материала, становясь важной составной частью свадебного действия. Классический пример фигуры на фоне – «свадьба в Царицыно» – разворачивается в организованную, секвенционально упорядоченную визуальную форму. Фиксируемые камерой константы пейзажа, построек, интерьера, коллективная фигура молодоженов, держащихся за руки или слитых в объятиях и поцелуях, фон неба/ травы/ глади водоема вступают в отношения между собой и порождают новое качество. Можно говорить о целостности восприятия фигуры «свадьба на фоне Царицыно» и его упорядоченности, которые возникают вследствие отрабатываемых оператором общих в логике гештальта принципов30 близости (стимулы, размещенные рядом, имеют тенденцию восприниматься вместе), схожести (стимулы, близкие по размеру, очертаниям, цвету или форме, имеют тенденцию восприниматься вместе), целостности (восприятие имеет тенденцию к упрощению и целостности), замкнутости (отражает тенденцию завершать фигуру так, что она приобретает полную форму), смежности (близость стимулов во времени и пространстве), общей зоны (ожидания и мысли влияют на интерпретацию воспринятого наравне с научением и прошлым опытом).   http://svadba-msk.ru/photos/svadba_tatyani_i_aleksandra_v_tsaritsino0/142312/ http://foto.mail.ru/mail/yalongbay/23/191.html#195 С чем же сближается фигура молодоженов, за счет чего приобретается целостность, на какие сюжеты или другие коллективные фигуры замыкается? Прежде всего, контрагентом выступает «дворцовость». Променады вокруг Екатерининского дворца, Оперного, Хлебного дома, по мосту, на ступенях, в ротонде, сменяемые прогулками внутри дворцовых построек, обживание интерьеров (молодожены прислоняются, присаживаются, опираются, кружатся в танце, совершают органичные обыденные жесты, выпивая бокал шампанского на фуршете или приводя одежду в порядок) – совокупность этих действий имеет эффект накопления, обживания дворца сказочной парой, все больше напоминающей принца и принцессу у себя дома. Другим контрагентом выступает сообщество родственников и друзей, минимально присутствующих в кадре в царицынских интерьерах, но доминирующих в другом, альтернативном пространстве – в ресторане. Это сообщество становится обязательным и неизбежным фоном для танцующей, выпивающей, веселящейся пары. Эффектом восприятия здесь становится слияние представленных уже не отдельно, но парой молодоженов с кругом друзей и родственников. Совместная трапеза и общее веселье создают визуальный лейтмотив, который вписывает оторвавшуюся было в сказочные эмпиреи Царицынского дворца пару принца и принцессы обратно в свой социальный круг. Заключение Попытаемся обобщить разноплановый анализ инсценировки видеосвадьбы в контексте Царицынского парка-музея. В нашем теоретическом фокусе была динамика и возможная конвергенция прагматических и романтических аспектов современного феномена любви и брака, которые находят свое воплощение в медийных репрезентациях меняющихся, но сохраняющих традиционные национальные моменты ритуалов. Репрезентируемая топика современной свадьбы преемственна с народной в аспекте последовательности действий, направленных на преодоление границ и препятствий в физическом и воображаемом социальном пространстве, что символически маркирует иной статус молодоженов, одновременно обеспечивая легитимацию со стороны значимого окружения. Важную роль в этой инсценировке коллективной утопии романтической любви играют декорации в широком смысле слова. Интерьеры и экстерьеры Царицынского парка-музея заставляют отыгрывать в свадебном сценарии определенные роли, «предложенные обстоятельства», результатом чего становиться высокая степень визуализируемой идентификации с воображаемой фигурой обитателя этих мест, аппроприирующего не только предметное пространство, но и социальный статус. Наверное, это тот случай, когда короля или королеву делает таковыми не свита, а королевский замок. В эмпирическом фокусе нашей статьи была триада - собственно медийный видеопродукт, мнение/позиция создающих его профессионалов и мнение/реакция потребителей-заказчиков. Совершенно явно, что управление процессом медийной сакрализации утопии романтической любви монополизировано профессионалами этого специфического рынка услуг. Потребители фактически делегируют и отчуждают в их пользу право и власть интерпретации важнейшего события в своей жизни. Медийная сакрализация посредством профанной профессионализации, в терминах Ю. Рааба31, достигается с помощью определенного структурирования визуального материала, манипуляций с потоком репортажной съемки, аккумулирующих смысл анимационных вставок или символических предметов, наконец, музыкального сопровождения. Как профессионалы, так и заказчики отмечают наметившийся тренд к повышенной документализации свадебного видео, приближенного к репортажной съемке. Отрефлексированная ценность документализации события, тем не менее, вступает в противоречие с ожиданием эффекта приукрашивающего зеркала. В этом смысле проекция этих ожиданий на свадебное видео имеет нарциссический характер и свидетельствует о включенности этого медийного продукта в социальный обмен. И здесь мы находим следы конвергенции прагматики и романтики: разбор и взвешивание оправданных или неоправданных затрат, рациональное встраивание в событийный тайминг свадьбы дополняется возобновлением переживаемых эмоций при просмотре видео. Видеофильм о свадьбе в Царицыно прежде всего предназначен своим заказчикам – паре молодоженов, но благодаря их встроенности в определенные социальные круги и социальные ниши, адресован более широкому кругу индивидов, которые получают копию или приглашены разделить совместный просмотр. Этот медийный продукт доставляет нарциссическую радость отражения и узнавания и тем самым порождает видоизмененную обратную перспективу на собственный жизненный мир. В этом смысле неизменный документ-подтверждение романтической любви призван крепить длительность отношений, поскольку его дискурсивная доступность предполагает бесконечное воспроизведение и магические манипуляции (прокручивание в убыстренном режиме, замедление, покадровая остановка) с разовым и неповторимым событием жизни, а тем самым и возобновление тех самых романтических чувств внутри коммеморативного сообщества. Целевая группа предполагаемого сообщества – представители преимущественно московского «среднего класса» и сходных по образу и стилю жизни социальных групп; в визуальном документе отражен их вкус как социальная характеристика и их эстетические предпочтения. Безусловна и связь демонстрируемого вкуса с рекламными образцами: так празднуют и визуально оформляют свадьбы, выбирая нестандартные, не широко стереотипизированные форматы выездных регистраций в московских усадьбах и дворцовых комплексах те социальные круги, на которые престижно ориентироваться. Следование классическому ритуалу – невеста в белом, роскошные дворцовые апартаменты, церковь, оркестр, лимузин, голуби в воздух и шикарный ресторан – оправдано в том социальном мире, который желает предстать устойчивым и пребывающим в относительном порядке. 1 В 2011 году число зарегистрированных разводов в расчете на 1000 зарегистрированных браков снизилось до 509 Источник: http://demoscope.ru/weekly/2012/0497/barom04.php 2 http://wciom.ru/index.php?id=515&uid=112894 3 Гидденс Э. Трансформация интимности. СПб.: Питер, 2004 4 Luhmann N. Love as Passion. Cambridge.: Harvard University Press, 1986 5 Illouz E. Consuming the Romantic Utopia: Love and the Cultural Contradictions of Capitalism. Berkeley: University of California Press. 1997. P.46 6 Kaufmann J.-C. Premier matin. Paris: Armand Colin, 2002 7 Blossfeld H.-P. Myths and facts about online mate choice. Contemporary beliefs and empirical findings (together with Andreas Schmitz, Susann Sachse-Thürer and Doreen Zillmann) // Zeitschrift für Familienforschung, 23 (2011), S.358-381. 8 Illouz E. Gefühle in Zeiten des Kapitalismus. Frankfurt a/M: Suhrkamp, 2006. 9 Lewis Ch. Working the Ritual: Professional Wedding Photography and the American Middle Class // Journal of Communication Inquiry, 1998, 22, 1:72-92 10 Moran J.M. Wedding Video and its Generation // Renov, M., Suderburg, E.(Eds). Resolutions. Contemporary Video Practices. Minneapolis/London, 1996, 695-702 11 Adelmann R. Kommerzielle Hochzeitsvideos oder das ‘Menschenrecht’ gefilmt zu warden //Adelmann R., Hoffman H., Nohr R.F. (Hrsg): Video als mediales Phaenomen, Weimar 2002, 229-238. 12 Reichertz J. Die Frohe Botschaft des Fernsehens. Kultursoziologische Untersuchung medialer Diesseitsreligion. Konstanz: Universitäts Verlag Konstanz, 2000. 13 Raab J. 2002: 'Der schönste Tag des Lebens' und seine Überhöhung in einem eigenwilligen. Medium. Videoanalyse und sozialwissenschaftliche Hermeneutik am Beispiel eines professionellen Hochzeitsvideofilms // Sozialer Sinn, 2002, N 3. S.469-495. 14 Официальная выездная регистрация брака разрешена в Москве Распоряжением Правительства Москвы от 9 октября 2006 года № 2036-РП «Об организации деятельности по государственной регистрации заключения брака в торжественной обстановке». Церемония проводится в учреждениях культуры и на исторических площадках города Москвы. Всего таких мест на сегодняшний день - 9. Каждая площадка закреплена за определенным ЗАГСом, в который молодые пары должны подать заявление не менее чем за один месяц и один день до свадьбы. 15 Динамика данных по государственной регистрации заключения брака в торжественной обстановке на исторических площадках города Москвы (данные не включают количество браков, зарегистрированных в Белом зале мэрии Москвы): 2007 г. - 130 браков 2008 г. - 233 брака 2009 г. - 708 браков 2010 г. - 1098 браков 2011 г. - 1245 браков Источник: отдел информации, информационных технологий и защиты информации Управления ЗАГС Москвы 16 Barbalet, Jack. Emotion, Social Theory, and Social Structure: A Macrosociological Approach. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. 17 Hochschild A. R. The commercialization of Intimate Life: notes from home and work/ Berkley: University of California Press, 2003 18 Балашова О. Б. Загадка и магия в художественной системе свадьбы. Автореферат диссер.на соиск. уч.с. к.фил.н. М., 2002 19 Бобрихин А. А. Социальная прагматика ритуала в народной культуре // Вестник Челябинского государственного университета. 2009. №10. Вып.30. С.159-163. 20 Бойцова О. Ю. Любительская фотография в городской культуре России конца ХХ в. Визуально-антропологический анализ. Автореферат диссерт. на соиск. уч. степ. к. ист. н. Санкт-Петербург, 2010 21 Ткач О. Свадьба в большом городе: на прогулке // Микроурбанизм. Сб.ст. С.-Петербург: Алетейя, 2013. С. 22 Громов Д. В. «Свадебные достопримечательности»: ландшафт и современные молодежные обряды перехода // Очерки русской народной культуры / Отв. ред. и сост. И.В. Власова. М.: Наука, 2009. С. 502–526. 23 Соснина О. (сост.). Топография счастья: русская свадьба. Конец XIX - начало XXI века. М., 2009. 24 Общероссийская тенденция постарения модели брачности и рождаемости со сдвигом возраста жениха и невесты: увеличен средний возраст жениха на 2,7 года (28,7), увеличен средний возраст невесты на 1,9 года (26,1). ( Захаров С. Перспективы рождаемости в России: второй демографический переход // Отечественные записки. №3 (24). 2005. С. 130-132). 25 http://demoscope.ru/weekly/2012/0497/barom04.php 26 Выделено здесь и далее автором в качестве смысловых акцентов. 27 Ткач О. Свадьба в большом городе: на прогулке // Микроурбанизм. Сб.ст. С.-Петербург: Алетейя, 2013. С. 28 Там же. С. 29 Видеоклип выложен в открытом доступе на Youtube http://www.youtube.com/watch?v=I3zpoyE3Ac0&feature=player_detailpage 30 Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. — М.: Прогресс, 1974. 31 Raab J. 'Der schönste Tag des Lebens' und seine Überhöhung in einem eigenwilligen. Medium. Videoanalyse und sozialwissenschaftliche Hermeneutik am Beispiel eines professionellen Hochzeitsvideofilms // Sozialer Sinn, 2002, N 3. S.469-495. |
Похожие:
 | Приказом Министерства образования и науки РФ от 23 июня 2014 г. №685 «Об утверждении Порядка выдачи медали «За особые успехи в учении»,... | | Мировой судья судебного участка №26 района «Царицыно» юао г. Москвы Музалевская Т. А., при секретаре Спириной Е. В., рассмотрев в... |
| Городской конкурс декоративно-прикладного и изобразительного творчества «Рождественская звезда» (далее: Конкурс) проводится ежегодно... |  | Багина Любовь Сергеевна, Мякинина Елена Геннадьевна, Балакирева Елена Владимировна, Цебер Зоя Владимировна |
| Административный регламент) определяет сроки и последовательность действий по предоставлению муниципальной услуги по выдаче разрешения... | | Буриченко Елена Лионтьевна, учитель английского языка первой квалификационной категории мбоу «Байкитская средняя школа» Эвенкийского... |
| | Семейным кодексом Российской Федерации с целью повышения качества предоставления муниципальной услуги, повышения эффективности органов... | |
| Руководителю муниципалитета внутригородского муниципального образования Царицыно в городе Москве | | Нижний Новгород, ул. Рождественская, 13 (Деловой центр «Рождественский»), офис 304 |