«Ну и что? Это же были издержки ! Зато, как мы пожили, как нас всех уважали. На похороны Тито аж 126 руководителей государств приехали!» И русский обыватель тоже может воскликнуть: «Ну и что ? Нам бы такие займы, вот бы пожить так!» К последней фразе необходимо незначительное добавление. Для того, чтобы в России создать ту же иллюзию благополучия, как в титовской Югославии, России необходимо обеспечить два условия: необходимо получить не 30 миллиардов долларов, а 300. А с учетом всех бывших республик и все 600 миллиардов и то без учета инфляции самого доллара за эти годы. Второе условие состоит в том, что Западу необходимо согласиться принять к себе на работу и те 20-30 миллионов будущих безработных, которых создаст рыночная стихия. Но ведь если смотреть реально, Тито получал за «дело», он же атаковал мощную цитадель социализма, считавшуюся до 1948 года неприступной. Горбачев же получил, пока разваливал страну, своих 100 миллиардов. А Ельцину за что давать? Крепость-то уже взята! Не то, что 600 миллиардов, 30 не дадут. Дадут только в том случае, если контрреволюционные устои, навязанные России, всерьез зашатаются.
Крах иллюзий титоизма и расплата за дьявольские займы
Югославия брала займы и жила своей специфически богатой жизнью, правда, была вся в долгах. Дело дошло до комически-трагического казуса. Появились в конце восьмидесятых годов сообщения в печати, что финансовые органы не знают, сколько и кому государство должно, и поэтому обратились к иностранным «знатокам» -помочь разобраться в этом запутанном деле. Любой хозяйственный руководитель, а тем более государственный деятель, знает (простой народ давно эту истину выучил назубок), что за займы у друзей надо, если не завтра, так послезавтра, расплачиваться, а за дьявольские займы тем более. Это, конечно, не относится к руководителям, которые считают, что «после них хоть потоп».
Большинство из 1.5 миллионов гастарбайтеров-югославов и их жен, напряженно работали на фабриках и заводах, в гостиницах и больницах, уличными санитарами и вышибалами в борделях Гамбурга и Амстердама, Мюнхена и Вуперталя, Ганновера, Цюриха, Норрчепинга, Граца, Гетеборга, Льежа и других городов» развитого» Запада. Стремились они поднакопить своим трудом денег для того, чтобы потом в дорогой Юге - так ласково называли они родную Югославию - построить дом, открыть мастерскую по своей специальности и опять зажить на своей земле. Часть из них не выдерживала западного образа жизни и скатывалась на дно этого мира, пополняя ряды люмпенов, мафиозных и гангстерских группировок.
О потрясающем трагизме положения югославских гастарбайтеров в «цивилизованной «Европе с болью говорил в своих книгах «Пети прст» и «Люди са 4 прста» сербский писатель Булатович. Эти книги совершенно не случайно не были переведены и изданы на русском языке стараниями все тех же «шестидесятников», ибо это был бы жестокий удар по их любимому титоизму, реформаторству и западному идолопоклонству.
Необходимо также помнить, что все гастарбайтеры находились под систематическим прессом идеологической обработки американизированной европейской масскультуры вперемешку с умелой социал-демократической демагогией и добавлением коварного влияния католицизма, протестантизма, фундаментализма, да еще под непрерывной обработкой националистических эмигрантских организаций усташей, четников и т.п. Рабочий же класс под влиянием искусственного повышения жизненного уровня части населения, сопровождаемого пропагандой наживы любыми способами, разъединяемый националистическими движениями в самой стране, расцветающих в условиях «рыночного социализма», к сожалению, не мог, в условиях культа личности, сопровождаемого жесткой диктатурой, сплотиться на защиту своих интересов и интересов своего государства.
Так проходили годы, приближалась расплата - экономическая катастрофа в 1989 году и кровавая развязка в 1991 году.
18 декабря 1989 года в своем докладе парламенту предпоследний премьер-министр СФРЮ А.Маркович, говоря о причинах экономической катастрофы, в которой оказалась Югославия, на основании экономического анализа сделал горький, но правдивый вывод, заключающийся в том, что та ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СИСТЕМА «ры-ночного,самоуправного, гуманного, демократического» социализма, которую создал Тито по задумкам Запада и которую они возводили в течение тридцати с лишним лет с помощью западных займов и союзников, без ежегодных систематических дотаций МВФ и других организаций, нежизнеспособна и ввиду прекращения этих дотаций «ПРИКАЗАЛА ДОЛГО ЖИТЬ» (Почему прекратились дотации, А.Маркович не указал, и об этом пойдет разговор ниже; он остановился на возможных выходах из экономической катастрофы. По его мнению в 1989 году существуют только два пути. Либо вернуться к плановой экономике, либо с открытыми глазами провести полную реставрацию капитализма со всеми отсюда вытекающими последствиями. Первый путь, по словам А.Марковича, к сожалению, в условиях 1989 года нереален, ибо требует, чтобы Югославия опиралась на силу социалистического содружества и СССР, но под руководством Горбачева эти государства настолько ослабли, что не только другим, а и себе вряд ли могут помочь. Второй путь возможен только при обеспечении западных инвестиций в полном объеме. Западному капиталу должны быть даны гарантии, что он может покупать в Югославии все, что ему заблагорассудится - землю, заводы, рудники, дороги и все это должно гарантироваться новым союзным законом, который должен быть немедленно принят. Маркович обратился к Западному капиталу с просьбой ускорить инвестиции и взять на себя команду по их реализации.
И для того, чтобы, как это часто бывает, трагедия превратилась в фарс, Маркович, чувствуя, что Запад с инвестициями спешить не будет, вынужден был обратиться к югославам - миллиардерам, убежавшим с крадеными народными деньгами на Запад и осужденными югославским судом в 60 - 80 годы со слезной просьбой проявить «патриотизм» и инвестировать свои капиталы (их оказалось около 7 миллиардов долларов) в югославскую экономику, показать пример западному капиталу. С югославской стороны, заявил А.Маркович, им будут гарантированы те же права, что и западным капиталистам.
К слову сказать, читатель наверное обратить внимание на некоторую схожесть «уплытия» югославских трудовых миллиардов 60-х - 80-х годов с «уплытием» русских трудовых миллиардов в течение 90-х годов в те же роскошные западные банки, с той только разницей, что русских «уплывших» миллиардов будет как минимум на порядок больше. И это неудивительно - страна то на порядок и больше и богаче. Удивляет другое. Оказывается и в России находятся горе-политики и горе-руководители, которые, как и бывший премьер министр СФРЮ Маркович, надеются, что сегодняшний доморощенный вор-предприниматель проявить свой воровской «патриотизм» и покажет пример иностранным инвеститорам как хорошо вкладывать свои капитали в сомнительное дело. Вот поистине, вершина демагогии конца XX века!
Конечно, ни западные богачи, ни югославские богачи-жулики, живущие на Западе, не поспешили на помощь Югославии. Они либо были информированы, либо своим спинным мозгом чуяли, что стратегические, геополитические интересы Запада предначертали для посттитовской Югославии начала 90-х годов третий путь - путь полного развала и расчленения страны. Почему?
Православие, культ личности Титои административные границы югославских союзных республик
Прежде чем попытаться ответить, почему это цивилизованный Запад предначертал для Югославии путь развала и расчленения ее в самом начале 90-х годов, а также почему довольно быстро распалась Югославия, необходимо рассмотреть и другие факторы, повлиявшие на принятие такого решения и обеспечившие довольно легкую реализацию задуманного.
Если рассматривать Социалистическую Федеративную Республику Югославию по религиозным признакам, то, как известно, три республики - Сербия, Черногория и Македония были православными, две - Хорватия и Словения были католическими, а в Боснии и Герцеговине жили православные сербы, затем сербы, принявшие во время турецкого ига ислам и около 18% хорватского католического населения.
Необходимо отметить, что еще задолго до турецкого нашествия на Балканы в XIV веке, здесь непрерывно сталкивались еще с X столетия две религии - православие и католицизм. Экспансия католицизма, проводимая Ватиканом с раннего средневековья до наших дней, не имела успеха, ибо в X-XIV веках католицизм не воспринимался православными сербскими княжествами и царствами, расположенными на территории сегодняшних республик Черногории, Сербии, Боснии и Герцеговины. Линия раздела между православием и католицизмом шла от Равных Котар на Адриатике, через Лику по рекам Коране, Купе, Саве и далее на Пакрац. Даже Чехия и Моравия в IX веке были православными, пока ретивые служители Рима не ослепили и не прогнали Мефодия. Турецкое нашествие в XIV-ХV столетиях уничтожило сербские княжества и привело к насаждению в городах и городках Боснии и Герцеговины ислама и исламизации части сербского населения в этих местах.
После же распада турецкой империи в XIX веке Боснию и Герцеговину оккупирует австро-венгерская империя и граница водораздела между православием и католицизмом передвигается условно на восток - на реку Дрину, а точнее на административные границы православных государств Сербии и Черногории с одной стороны и римокатолической австро-венгерской империей с другой. Борьба против католической экспансии продолжалась. На ее пути стояли небольшие свободолюбивые славянские государства, отстоявшие свою независимость в огне длительной национально-освободительной борьбы против турецкого пятивекового ига. При этом объективные исторические факты говорят о том, что длительную борьбу сербского и черногорского народа за свою свободу православная церковь поддерживала всегда как могла, а в период мощного народного восстания 1804-1813 годов она прямо встала на сторону восставших. Герой восстания протоиерей Матия Ненадович, близкий соратник Карагеоргия, был не только его секретарем, дипломатом, и священнослужителем в войсках, но при необходимости и командующим большими подразделениями, нередко сам участвовал в кровопролитных рукопашных схватках с поработителями.
В первой мировой войне, когда небольшая Сербия в 1914 году отклонила ультиматум Габсбурской католической империи, православная сербская церковь опять стала на сторону своего свободолюбивого народа и помогала,чем могла В 1939 году Ватикан попытался внести раскол в сербскую православную церковь, предложив под большим политическим нажимом подписать так называемый «конкордат», договор, несущий большие уступки католицизму по типу грекокатолической церкви униатов в Западной Украине. Сербский патриарх Варнава обратился к народу, получил его массовую поддержку и отбросил притязания Ватикана. Натиск католицизма был отбит, но патриарх Варнава в наказание за непослушание был отравлен.
И в период второй мировой войны 1941-1945 годов нередко в партизанских отрядах и в народно-освободительном движении можно было встретить православных священнослужителей. Таким был, например, поп Зечевич, примкнувший к восставшему народу и впоследствии участвовавший в высших органах народной власти на создаваемых партизанами свободных территориях. Таковым был священник Николич Иван, участник восстания против немецких завоевателей, активный участник сопротивления, за что четники, поймав его, зарезали финкой. Можно привести десятки имен священнослужителей, вставших в то трудное время на сторону восставшего и боровшегося за свою свободу народа.
Конечно, нельзя умалчивать и о том, что когда православная церковь становилась государственной религией, она примыкала к господствующим классам. Но эти факты мирного времени не должны заслонять и историческую истину, что в трудные годы борьбы за свободу православная церковь была всегда на стороне народа.
Католическая церковь, руководимая Ватиканом, державшим под своим контролем полмира, веками господствовала во всех великих империях от испанской и португальской с их бессметными колониями на Западе до священной римской империи, габсбургской, Речи посполиты и литовского великого княжества на Востоке. Конечно,о-на соблюдала свои интересы и была надежной опорой эксплуататорских классов этих же государств. Исторические условия, в которых она существовала и действовала, обуславливали ее постоянную, с небольшим исключением, реакционность. Если же посмотреть на ее роль на Балканах, то в Хорватии например, она в средние века постоянно была на стороне «ясновельможных» в основном немецких и венгерских магнатов и феодалов. Поэтому и логично, что если великого бунтаря - вождя сербских крестьянских масс в борьбе за свободу Карагеоргия, православная негосударственная церковь поддержала, то такого же великого сына хорватского народа, вождя обездоленных крестьянских масс Хорватии в борьбе за социальное и национальное освобождение в XVI веке - Матию Губца, богатая католическая братия с благословения господствующего Ватикана, поймав, «короновала» раскаленной до бела железной короной.
Спору нет, и католическая церковь выдвинула из своих рядов ряд блестящих умов и деятелей - таких, как Кампанелла, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Мюнцер, Коперник, Гусс, хорват - надбискуп Дяковицкий Штросмаер, но все они в той или иной мере репрессировались Ватиканом. За одно только согласие с идеей братства южнославянских народов и ее пропаганду Штросмаера систематически преследовали. Известно, что протестантизм потеснил Ватикан с пьедестала главного рупора и идеолога эксплуататорских классов. В борьбе с протестантизмом за сферы влияния католицизм в ряде своих регионов меняет стратегию. В Латинской и Южной Америке очень часто выступает в роли защитника обездоленных и угнетенных. Но это в далекой Южной Америке. У себя же, здесь под боком на Балканах в борьбе с православием он пощады не знает.
В середине XX века Ватикан с усердием, достойным лучшего применения, приветствовал образование Гитлером в 1941 году на развалинах Югославского королевства фашистского государства во главе с усташами. С благословения Ватикана усташи осуществили геноцид православного сербского населения, проживавшего испокон веков на своих землях Сербской Краины, Боснии, в Славонии и Герцеговине. По своему зверству и дикости во второй мировой войне с этим геноцидом можно поставить в один ряд только американцев с их атомными бомбардировками городов Хиросима и Нагасаки.
Логичен был и такой, например, шаг Ватикана во второй мировой войне. В феврале 1942 года небольшую область Воеводины -Срем, отошедшую по решению Гитлера новорожденному усташскому государству, Ватикан решил в одночасье перевести в католицизм. В Среме население было сплошь православным. Нагнали фратеров, нагнали усташских головорезов и пошли селам сообщать свои решения. Конечно, сербский люд вздыбился, вместе с православными попами и под руководством коммунистов Срем стал одним из надежных крепостей народно-освободительного движения.
Так почему, при таком раскладе «заслуг» в Югославии, руководимой Тито, католическая церковь пользовалась гораздо большей свободой действий, чем православие? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо остановиться еще на одном моменте.
Был один вопрос, казалось бы, не игравший никакой роли в течение тридцати послевоенных лет и вдруг выскочивший в конце 80-х и в начале 90-х годов на первый план, прямо на острие ножа. Идет речь об административных границах шести республик. Ведь хорват чувствовал себя хорошо и в Белграде, и в Скопле, и в Любляне. Серб жил преспокойно в Словении, Боснии, Осиеке и Вуковаре и т.д. Боевой лозунг братства и единства был в войну и в первые годы после войны основополагающим и, казалось бы, незыблемым. Но если присмотреться внимательно к административным границам республик, у любознательного знатока югославской истории и этнографии могли возникнуть различные вопросы. Почему это, например, область Бараня отошла Хорватии, почему Далмация, никогда не входившая в Хорватию, не имеет хотя бы автономии, почему большие области, как Сербская Краина, Лика и районы Славонии, населенные сербами, не имеют автономии в Хорватии, а вот в Сербии образованы две большие автономии на правах республик и сама Сербия урезана как при турецком правлении до границ «Белградского пашалука»? Почему это знаменитый черногорский фиорд Бока Которска запирается хорватским перешейком? Почему республика Босния и Герцеговина, раз уж она образована как самостоятельная единица, имеет смехотворный выход на Адриатику всего в несколько километров, а Хорватия - более тысячи километров?
Почему это с 1948 года азбука кириллика под различными предлогами вытесняется из обихода и даже знаменитые сербские ракии-сливовицы «Монастирка» и «Клековача», писавшиеся одиннадцать веков кирилликой, вдруг стали писаться латинским шрифтом? Для патриархального сербского крестьянина это был нонсенс, уму непостижимый.
Так почему Тито, невзирая на основополагающие лозунги братства и единства, под их прикрьггием,не поднимая большого шума, форсировал Хорватию и обкорнал Сербию? Ведь налицо принципиальные нарушения и могли они при известных условиях всплыть на поверхность и обернуться против автора нарушений. Задействован здесь чисто субъективный фактор, который, к сожалению, часто действует под влиянием личных интересов. Будучи хорвато-словенцем по национальности, и ставя во главу угла своей деятельности прежде всего свои личные интересы он, - Тито, лично решающий вопросы административных границ, опасался,что из Сербии, основной по численности, по боевитости, по экономической мощи и огромному вкладу в народно-освободительное движение, по жертвам, принесенным на алтарь свободы, запросто может выдвинуться новый, более мудрый, способный и дальновидный руководитель, а поэтому необходимо различными способами умалить, обкорнать, зажать Сербию. Проводя такую антисербскую политику Тито заставил себя забыть о том, что он говорил в тяжелейшие дни ноября 1942 года. Но что не сделаешь ради удержания власти, ради прославления своего величия! Он даже пошел на открытую форму бонапартизма заставив послушный ему парламент записать в Конституцию страны, что он -Тито является пожизненным Президентом, а в Устав Союза коммунистов записать, что он - Тито является несменяемым Председателем коммунистической, как Тито утверждал, организации(?!?).
В этом, в очень сконцентрированном виде видна вся сущность и титоизма и «демократичности» системы, построенной на деньги Запада. Культ личности Тито устраивал и англоамериканцев, и Ватикан, пока им он верно служил. Способствовало раздуванию культа личности Тито также отсутствие в системе управления государством обратных связей и рычагов, которые препятствовали бы этому.
К сожалению, культы личности вождей устраивали и верха социалистических государств всего послевоенного периода и они, как сейчас отчетливо видно, являлись одной из существенных причин поражения систем управления социалистическими государствами. Как известно, к сожалению, до сих пор не выработаны ни теоретические, научно обоснованные разработки, ни серьезные практические мероприятия, абсолютно устраняющие это позорное явление в рабочем движении, превратившее руководителей социалистических государств в тормоз общественного развития и способствовавшее в 1991 году катастрофическому поражению первого рабоче-крестьянского государства - СССР, крупному поражению коммунистического движения трудового народа всего мира. Безусловно, гений пролетарской революции В.И. Ленин этот недостаток в развитии теории и практики социалистического государства восполнил бы со свойственной ему научной глубиной и конкретностью, однако, как известно, контрреволюция, к сожалению, не промахнулась, нанеся своими выстрелами во Владимира Ильича тяжелейший удар и по необходимым теоретическим разработкам и по обеспечению в условиях победившего социализма действительного народовластия.
Сейчас такая задача встала во весь свой рост и необходимо, чтобы она была решена передовыми людьми рабочего движения в ближайшем будущем. Как показывает действительность конца XX века, без решения этих вопросов и доведения их до масс трудящихся не может быть серьезной консолидации сил рабочего и коммунистического движения и его движения к будущим победам.
О политических силах и партиях в Сербии в 90-х годах
В Сербии в 90-х годах действует несколько десятков политических партий и организаций. Однако ввиду того, что большинство из них малочисленны и не играют значительной роли в общественной жизни страны, остановимся только на основных политических партиях и движениях. Как и в других странах, в Сербии имеются левые партии или так называемый левоцентристский блок, в который входят правящая Социалистическая партия Сербии (СПС) во главе с С. Милошевичем, в настоящее время президентом Союзной Республики Югославии (СРЮ), партия «Югославские левые» (ЮЛ) во главе с др. М. Маркович, «Новая демократическая партия» (НДП) во главе с Ч. Мирковичем. Левее этих центристских сил занимает свои позиции «Новая коммунистическая партия Югославии (НКПЮ) во главе с писателем Б. Китановичем. Правее левоцентристского блока, но также на позициях защиты суверенитета и национальных интересов СРЮ, как и вышеназванные партии, стоит «Сербская радикальная партия (СРС) во главе с др. В. Шешелем. Им противостоят реакционные оппозиционные партии - «Сербское движение обновления» (СПО) во главе с писателем В. Драшковичем, «Демократическая партия» (ДП) во главе с В. Джинджичем,« Сербская демократическая партия «(ДСС) во главе с др. Коштуницей, «Гражданский союз Сербии» во главе с В. Пешич. Характеризуя коротко вышеназванные политические партии Сербии, можно сказать следующее.
Левоцентристский блок во главе с социалистической партией выступает за независимость и целостность СРЮ, за так называемый демократический путь развития. В сложных международных условиях, вообще без союзников, в условиях, когда Запад во главе с США непрерывно вмешивался в югославские внутренние дела и стремился к закреплению своих успехов, находящаяся у власти Социалистическая партия вплоть до 1998г. уходила от прямого столкновения с США, она вынуждена была делать уступки их наглым требованиям. Социалисты лавировали в этих условиях американского диктата, желая выиграть время для стабилизации положения в стране. В экономическом плане левоцентристский блок выступает за так называемые реформы, понимая под этим приватизацию общественной, коллективной собственности. При этом ударение делается на медленной, осторожной ее реализации с учетом сохранения социальных завоеваний трудящихся масс, имевших место в бывшей социалистической СФРЮ.
Насколько совместимы понятия приватизации и сохранения социальных завоеваний в разоренной стране покажет будущее.
Политическая программа НКПЮ содержит следующие принципиальные положения. НКПЮ борется за целостность и независимость СРЮ. НКПЮ отклоняет любой диктат США и их союзников, в том числе и контролеров ООН за выборами в Сербии, она требует от международного сообщества полного уважения суверенитета СРЮ в соответствии с международным правом, признанным всем человечеством. По вопросам внутренней экономической политики НКПЮ стоит на позициях того, что трудящиеся Югославии могут обеспечить свое будущее и сохранить свои социальные завоевания только при условии продолжения строительства своего социалистического отечества. НКПЮ не признает никакого посягательства на общественную, социалистическую собственность, ибо именно растворение общественной собственности в многообразные формы собственности и приводит к реставрации капитализма с известными всему миру последствиями, в том числе и превращению Югославии в полуколонию латиноамериканского типа. Неизбежно при этом превращение Югославии в стратегическую базу НАТО на Балканах и полная потеря суверенитета.
НКПЮ предлагала блоку левых сил выступить единым фронтом на этих основных принципиальных позициях, однако левый блок по объективным и субъективным причинам на такую коалицию не пошел. По всей видимости, время для такого народного фронта еще не пришло. Коммунисты Югославии считают, что их политическое влияние на народные массы неуклонно растет и вся борьба трудящихся за независимость страны и социализм еще впереди.
Крайне правые партии Драшковича, Джинджича, Пешича, Коштуницы перед осенними выборами 1996 г. попробовали объединиться в оппозиционный блок «Вместе», выступали под националистическими лозунгами различных направлений, иногда прямопротивоположных, что однако не мешало им стоять на стороне западных агрессоров и, к всеобщему стыду, пресмыкаться перед США и Германией. Вся их деятельность была направлена против социалистической партии и на пропаганду беспрекословного подчинения западному диктату. Поддержка со стороны Запада не заставила себя ждать. И тем не менее они проигрывают союзные парламентские выборы 3 ноября 1996 г. Последующие события наглядно показали насколько США было заинтересовано в спасении пошатнувшегося авторитета их ставленника Драшковича. И речь идет не только о материальной поддержке. Задействованы были Клинтон, Коль, мадам Олбрайт, все «цивилизованные» СМИ.
Посыпались похвалы «демократическому националисту» Драшковичу, и угрозы в адрес Милошевича. Несмотря на все это, коалиция «Вместе» во главе с Драшковичем проигрывает 15 ноября муниципальные выборы в Сербии. США и Германия для спасения своих фаворитов Драшковича и Джинджича включают мощные рычаги давления через ООН и организацию европейского сообщества ОБСЕ, угрожая введением опять экономической блокады Сербии, выкручивают руки президенту Сербии Милошевичу и навязывают невероятное по наглости решение -объявить победителем на муниципальных выборах коалицию «Вместе». Лидеры коалиции Драшкович и Джинджич, торжествуя, делят в городах власть и в пылу междуусобицы, при дележке доходных мест и возникших на этой почве ссор и афер, а также непомерных амбиций и алчности руководителей, коалиция «Вместе» в начале 1997 г. приказала долго жить.
И на этом дело не кончилось. Как уже раньше говорилось, результаты парламентских и президентских выборов 21 сентября 1996 г.показали, что прямой ставленник США Драшкович и его партия СПО потерпели крупное поражение и с ведущих позиций откатились на третье место. Другая часть проамериканской коалиции «Вместе» - Джинджич (ДС), Пешич (ТСС), и Коштуница (ДСС) - зная, что поддержки у избирателей не найдут, решили бойкотировать выборы
21 сентября 1997г. Из-за своего, как говорили специалисты, необдуманного решения они сошли с политической арены и реально о них можно говорить только в прошедшем времени.
Внушительных успехов на выборах 1996 года добилась сербская радикальная партия (СРС), которая стала второй по величине и влиянию партией в Сербии. Популярность национал-радикалы приобрели еще раньше своей боевитостью и борьбой их отрядов-добровольцев против неоусташей Хорватии и мусульманских фундаменталистов в Боснии, начавших в 1991 -92 гг. проводить геноцид сербского народа в Сербской Краине и Боснии. Факты говорят о том ,что не члены обюрократившегося титовского «СК», а добровольцы Шешеля и добровольцы его тогдашнего союзника Ж.Ражнатовича-Аркана отозвались на крик о помощи Сербской Краине в Хорватии, когда там неоусташи начали творить свои черные дела. Факты говорят также и о том, что отряды Шешеля и Аркана пришли на помощь Республике Сербской в Боснии, когда исламские националисты и наемники с Ближнего Востока решили террором сломить волю сербов жить свободно на своей земле,а не гражданами третьего сорта в каком-то исламском государстве на испокон веков славянской, православной территории.
При этом нельзя забывать, что националистические движения носят в себе нездоровые тенденции, которые в определенных условиях выплескиваются, о чем пойдет речь ниже. Борьба народа за свою независимость и решение внутренних проблем своими силами без вмешательства и диктата извне всегда имела прогрессивный характер и поэтому участие В.Шешеля и его партии в этой борьбе положительно отразилось на настроении народа Сербии. И тот, например, факт, что др. Шешель, борясь на президентских выборах Сербии в 1990 годах против ставленника США Панича, отдал своих 20 процентов голосов в пользу социалиста Милошевича и таким образом вместе с ним одержал в тяжелейших условиях победу над американскими агрессорами, говорит о прогрессивных стремлениях, имеющихся в его партии.
Лидер СРС др. В.Шешель в первом туре президентских республиканских выборов 21 сентября 1997г. вышел вслед за социалистом 3. Лиличем на второе место, вытеснив из дальнейшей борьбы американского ставленника Драшковича. Шешель категорически выступает против любого пресмыкательства перед США и Западом вообще. В его выступлениях звучит и убежденность в необходимости союза с Россией, укрепления связи со славянскими государствами - Белоруссией, Украиной, РФ. В экономическом плане Шешель считает приватизацию необходимым для страны элементом. Он известен и как остроумный оратор, который за словом в карман не полезет. Огромную популярность в народе имели его телевыступления и выступления в парламенте, передаваемые по телевидению. Особенно те разделы, где он громил капитулянтов и предателей типа Драшковича, Джинджича, Пешич и Плавшич, либо в случаях, когда опровергал клевету. Многие могли не соглашаться с его националистическими позициями, но восхищались его остроумием.
Таковы успехи, неудачи и характерные штрихи основных политических партий Сербии, если говорить коротко.
Националистические движения в Сербии
Как уже говорилось, по мере роста центров экономической мощи по республикам Югославии в период 1950-1990 гг. росли и силы национализма, в том числе и в Сербии. Националистические течения, хотя и служили опорой Тито, первую скрипку в самой Сербии они не играли. В отличие, например, от автономной области Космет (Косово и Метохия), где албанские националисты Космета, как показывают события еще в 60-е и 70-е годы, при прямом попустительстве Тито проникли в высшие эшелоны власти и имели, к сожалению, возможность гфодолжить,начавшийся еще при фашистском режиме оккупантов, геноцид сербского населения Космета. В конце XX столетия в условиях ужасов американской военной агрессии и их невероятной по изощренности лживой идеологической обработке и своих и европейских обивателей,где все поставлено с ног на голову, этот вопиющий факт геноцида сербского населения абсолютно замалчивается, ибо эта историческая правда не устраивает агрессоров США.
Однако, и в Сербии националистическое четницкое движение постепенно становилось на ноги, и, как каждое движение, окутывало себя легендами, старыми символами, связывало с полузабытыми традициями комитского, а затем четницкого националистического покроя. Выдвигаются в лидеры националистических течений, формируются националистические партии о которых более подробно шла речь в предыдущем разделе. Такие, например, как Сербская радикальная партия /СРСУ во главе с доктором Воиславом Шешелем (который одновременно является воеводой сегодняшнего четницкого движения), Сербское движение обновления /СПО/ во главе с писателем Вуком Драшковичем, Демократическая крестьянская партия /ДСС/ во главе с Воиславом Коштуницей, Демпартия во главе с Джинджичем.
Все эти партии, если рассматривать период с 1991 по 1998г. находились в оппозиции к правящей Социалистической партии партии Сербии /СПС/ во главе которой находится президент Сербской республики Слободан Милошевич. Вышеназванные оппозиционные партии вели и между собой ожесточенную борьбу в предвыборных кампаниях за голоса и улучшение своего рейтинга, входили в определенные союзы, либо меняли, в зависимости от обстановки, союзников, одним словом, вели политические игры. При этом СРС во главе с др. Шешелем не меняет свою принципиальную позицию - защиты национальных интересов СРЮ и в трудный для Сербии для Сербии 1998 г. руководитель Радикалов др. Шешель опять поддержал президента С.Милошевича и правящую Социалистическую партию. Он становиться заместителем премьер-министра Республики Сербии укрепи в этим монолитность югославского общества. Остальные националистические партии руководимые Драшковичем, Джинджичем, Коштуницей, Пешич и др. проявляют невероятные, для этих тяжелых условий, колебания. Так, например, наглая агрессия США и почти стопроцентная антиамериканская позиция народных масс заставили руководителя СПО Драшкоича якобы «переосмыслить» свое поведение. Он меняет свою позицию на 180 градусов и, резко осуждая агрессоров Запада поддерживает президента С.Милошевича и народ СРЮ в их борьбе против общего врага. Входя в общенародную коалицию борьбы против агрессии НАТО, Драшковича назначают зам.премьер-министра Югославии. Есть сербская народная поговорка- «Вук длаку меня, али чуц никада» (Волк меняет шерсть, но норов никогда). Поэтому в отношении Драшковича неудивительно, что он в марте 1999г. опять переходит на сторону американских агрессоров и по их сигналу попытался внести раскол в монолит югославского общества за что его и выгоняют из правительства.
Все эти колебания националистических партий имевшие место в Сербии в период 1991-1999 гг. по существу отражают нестабильность положения мелкобуржуазных масс, их чуткое реагирование на приливы и отливы народных сил, на ужесточение и ослабление агрессивных усилий США и Запада в целом.
И тем не менее, в итоге, неожиданно для США, все их усилия вкупе привели к невероятной по мощи сплоченности народов Югославии в стремлении отстоять любой ценой свободу, достоинство и независимость своей Родины.
Во всяком случае поддержка националистических движений в той или иной форме, в тех или иных политических условиях правящей социалистической партии и ее руководителя Слободана Милошевича говорит о прогрессивных тенденциях имеющихся в националистических движениях, отвечающих интересам трудового народа Сербии. И совершенно ни к чему здравым свободолюбивым силам, имеющимся в сегодняшних националистических движениях, брать на себя ложь о «славных деяниях» Михайловича, умалчивая о его злодеяниях, рассказывая народу небылицы, как это делает, например, Драшкович - бывший член Союза коммунистов, а сейчас руководитель СПО. Он бы должен был знать, что ни одно движение ложь, обман и предательство к добру не приводили. В то же время необходимо иметь в виду, что националистические движения и партии в силу своей социальной неоднородности и национальной ограниченности часто становятся разменной монетой в играх крупного капитала и его спецслужб, не говоря уже об опасности скатиться на путь предательства национальных интересов, на путь борьбы за этнически чистые территории, откуда недалеко и до геноцида. Генерал Михайлович такую политику предательства, этнических чисток и ответного геноцида проводил во второй мировой войне. И вот история частично повторяется. Когда неоусташи в 1991 году двинулись тропой усташей 1941 года и попытались повторить геноцид сербского народа в Сербской Краине в Хорватии, а в 1992 году в Боснии и Герцеговине, некоторые неочетницкие националистические формирования, ослепленные старой идеологией четников Михайловича, двинулись в этническую чистку, разрушение мечетей и костелов, что с успехом было умело использовано Западом и его масмедиумом для натравливания своих народов против Югославии и Сербии. Ведь это же было эхо злодеяний усташей и четников пятидесятилетней давности. Пора бы это осознать всем тем, кто претендует на руководящую роль в националистических движениях.
Сегодня, в эти трагические дни для Сербии, Черногории, новой Югославии, можно только от души приветствовать прогрессивную часть московской, русской интеллигенции, которая наперекор предательской политике правящего класса высказывается в поддержку справедливой борьбы Сербии и Черногории, Союзной Республики Югославии.
Однако, интеллигенция, да еще высокообразованная московская, русская интеллигенция на то и является ею, что в состоянии сопоставить факты, проводить научный анализ конкретной ситуации, рассматривать все в движении, чтобы сделать правильные выводы. Нельзя же, желая делать любезность монархической части националистического сербского движения, искажать историю, замалчивать предательство Михайловича в трагические для сербского народа дни 1941-1944 г., нельзя же оправдывать резню мусульманского населения, устроенную дражиновцами ссылкой на еще более жестокую вакханалию, устроенную фашистами-усташами, нельзя же резне, устроенной хорватскими националистами в «борьбе» за этнически чистую Великую Хорватию, противопоставить «борьбу» за этнически чистую Великую Сербию.
Несокрушимый и основополагающий лозунг братства и единства народов Югославии в борьбе против агрессоров, это не выдумка какой-то липовой «исторической» личности, а действительно боевой лозунг сотен тысяч храбрецов - сербов, участвовавших в великой битве за свободу народов Югославии и 1941-1945 годах и вынесших на своих плечах всю тяжесть победы. Почему же этот лозунг не поднять на своих знаменах и прогрессивному националистическому движению?
Конечно, людям, симпатизирующим националистическим движениям и течениям в Сербии, не легко осознать правду о периоде предательства Михайловича в 1941-1944 годах. По-человечески можно понять желание перекрасить, а еще лучше приукрасить прошлое и превратить его во что-то более приятное, даже героическое. Но ведь во лжи спасения не бывает, тем более в великом деле борьбы за свободу и лучшую долю своего народа.
Тем более важной становится задача братской московской, русской интеллигенции разобраться и помочь сербскому национальному движению в деликатном деле освобождения от иллюзий, мифов и лжи. Конечно, всегда в бурном море закономерных событий есть и исключения, но они только подтверждают правила. И среди четников были люди, которые в процессе войны осознавали всю пагубность стратегии и деяний Михайловича, всю глубину его предательства, позволившего его отборным отрядам сотрудничать с оккупантами. Эти люди переходили на сторону народно-освободительного движения. И то, что дети Михайловича приняли участие в борьбе на стороне народно-освободительной армии сербского народа за свободу и независимость своей родины и лучшую долю народа, вовсе не было предательством их отца-Михайловича. Нельзя же быть предателем предательства. Михайлович, вероятно, в то далекое, мирное, довоенное время, воспитывал своих детей в духе великих традиций сербского народа. Так что в период борьбы этого народа за свободу естественно было им, молодым патриотам, примкнуть именно к народно-освободительному движению, а в процессе борьбы увидеть и всю глубину пропасти политики четников в период 1941-1944 гг.. Будь Михайлович менее привержен элите королевского двора, будь он менее озлобленно настроен против Советской России, будь он меньше связан с английскими спецслужбами, которые на него ставку делали до 1944 года, а потом как битую карту предали и выбросили, нет сомнений, что и он примкнул бы к дочери и сыну в их праведной борьбе за свободу.
Кстати, дочь Михайловича была арестована и сидела в злогласных титовских застенках не за то, что она дочь Михайловича, а за то, что она как принципиальный человек не разменивала идеалы своей боевой молодости на западную похлебку, твердо стояла на позициях нерушимой дружбы социалистической Югославии и Советской России, вековой дружбы сербского и русского народов.
Рассмотрев некоторые узловые вопроси политической жизни Югославии 1940-1990-х годов по всей вероятности можно посмотрев правде в глаза и ответить на жесткий вопрос «Почему...?»
|
