Как искали и запрещали жидовскую кровь Ленина Документальный детектив
Скачать 1.96 Mb.
|
Сруля переименовали теперь в честь своего крестного отца - в Александра. Вероятно, в честь сенатора Баранова Дмитрия Осиповича оба брата-жида взяли себе одинаковое отчество - Дмитрий. Так дед Ленина, Сруль Мошкович Бланк стал сначала Израилом Мошковичем Бланком, а потом превратился в Александра Дмитриевича Бланка. Здесь, естественно, возникает вопрос: каким образом два неизвестных провинциальных жидка сумели в Петербурге приобрести таких знатных покровителей, которые стали даже их крестными отцами и матерями, и тем самым взяли на себя обязанность заботиться о жизнеустройстве этих жидков? Первую попытку ответить на этот естественный вопрос сделала ещё сестра Ленина Елизарова (Ульянова) в наброске к статье о биографии своей матери. Её заинтересовало, что в метрической записи детей А. Д. Бланка крестной матерью его четвёртой дочери значится некая Любовь Бланк, «дочь иностранного купца» Дмитрия Бланка. Вот этот-то «иностранный купец» Дмитрий Бланк, по мнению сестры Ленина, вероятно, много раз оказывал торговые услуги аристократом Петербурга, был вхож в их особняки, был лично знаком с сенатором Барановым и графом Апраксиным. Вот этот-то «иностранный купец» Дмитрий, вероятно, и был их дальним родственником. Но Мойша Штейн с этой версией не согласился. Упомянутый в метрической записи Дмитрий Бланк - не дальний родственник, а отец Сруля и Абеля, Мошко Ицкович Бланк. Из его письма императору известно, что он также крестился и получил новое имя - Дмитрий. А Любовь была его дочерью, родной сестрой Абеля и Сруля. Имя своё она получила, вероятно, тоже после крещения. Почему Дмитрий Бланк назван в метрической книге «иностранным купцом» - дело тёмное, Штейн на этот вопрос не отвечает. Но он полагает, и он прав, вероятно, что покровителей для своих сыновей нашёл их отец, Мошко Ицкович Бланк, который после крещения стал Дмитрием Бланком. Весной 1820 года сенатор Баранов ездил с ревизией в Волынскую губернию, посетил Житомир и там мог познакомиться с тогда ещё не крещённым жидом Мошкой Бланком. Рассказать об этом любопытном жидовине Баранову мог и кто-нибудь из местных начальников, у которых Мошко Бланк ценился как информатор и доносчик на жидов. Мог Мошко Бланк и сам напроситься на приём к сенатору со своей просьбой позаботиться о своих сыновьях. «По жидовским причинам» Мойша Штейн не раскручивает эту тему, а следовало бы. Ведь он сам указал в своей книжке о предках Ленина о том, что 9-го ноября 1802 года по решению императора Александра Первого был создан «Еврейский комитет», который должен был заниматься «русско-еврейским вопросом». Сенатор был назначен правителем дел этого комитета. Он, в какой-то мере продолжая дело Державина, составил план нового законопроекта, весьма неприятного для жидов. Но тогда жидовствующий Сперанский не дал ходу этому законопроекту. В 1822 году сенатор Баранов был командирован в Белоруссию. По приезде в Петербург он снова высказался о необходимости зачистки от жидов сельских районов Западной России, ибо евреи посредством кабаков и ростовщичества разоряют русских крестьян и высасывают из них все жизненные силы. Евреев необходимо переселять в городишки, где они занимались бы торговлей и ремеслами. Русские крестьяне должны быть защищены от присосок и щупалец этого вампирного народа. Александр Первый согласился с этими доводами и подписал 1-го апреля 1823 года указ о выселении евреев из сельской местности. То есть сенатор Баранов ясно понимал ещё в начале своей работы в «Еврейском комитете» вредную роль жидов в Западной России. Но он также понимал, что изоляция жидов в местечках «еврейский вопрос» не разрешит. В правительстве всё больше созревало решение (дурное и утопическое, - прямо скажем) оторвать евреев от их раввинов и от синагоги, просветить их, дать им образование, перевести их в православие и постепенно ассимилировать. Тогда жиды перестанут быть «нежелательным народом», перестанут быть «вампирами», станут верноподданными гражданами Российской империи, а позднее жиды исчезнут как жиды в общей массе коренного населения страны. И когда весной 1820 года сенатор Баранов посетил Житомир, то, естественно, его не мог не заинтересовать «специфический жид» Мошко Ицкович Бланк. Он автор многочисленных доносов на своих соплеменников, разоблачитель жидов-мошенников. Он враг раввинов. Он сам уже фактически разорвал с жидовской верой, хотя ещё и не крещённый из-за своей «чрезмерно набожной жены». Этот Мошко Бланк - сторонник отрыва жидов от раввинов, Торы и Талмуда. Он сторонник христианизации и просвещения евреев. Его дети учатся в русском училище, вопреки воле раввинов. У русского сенатора и житомирского жида, отколовшегося от синагоги, было о чем поговорить по весьма интересующему русского сенатора вопросу: «Что же правительству делать с этими жидами?» И русский сенатор Баранов, конечно, с удовольствием согласился выполнить просьбу хитрого Мошки Бланка – помочь жизнеустройству его сыновей Абеля и Cруля. Помочь им устроиться в столице Российской империи, помочь крестить их, помочь получить образование, позаботиться об их карьере. Помочь им стать полезными, верноподданными гражданами Российской империи. А что получилось в результате, мы знаем. Правнуки Мошки Бланка, внуки Сруля Бланка - Александр и Владимир Ульяновы - стали разрушителями Российской империи. На этом примере особенно хорошо видна дефектность «теории» о «хороших» и «плохих» жидах, дефектность «теории» о «переделке жидов». Чёрного кобеля не перемоешь на белого. Но сенатор Баранов и граф Апраксин об этом не ведали и тешили себя иллюзиями. А ведь не помоги сенатор Баранов и граф Апраксин Срулю Бланку, и не зародились бы на Земле ни Александр Ульянов, ни Владимир Ульянов (Ленин). Для чего и почему крестились Абель и Сруль? Конечно, не потому, что осознали ценность христианской религии, не потому что уяснили, что иудеи - «слуги Дьявола». Крестились они лишь для того, чтобы устроиться в столице империи, поступить в Императорскую академию, а потом сделать хорошую карьеру. Для жида креститься, что два пальца «обмочить». Получив свидетельства о крещении и имея таких влиятельных покровителей как сенатор Баранов и граф Апраксин, взявших на себя по недомыслию, ответственность за их судьбу, они могли быть уверены, что их примут в Императорскую академию, хотя они не в полном объёме предоставили необходимые документы из Житомира и очень скверно знали латинский язык. В сборнике «Из глубины времён» (СПб., 1992. № 1. С. 26 – 27) Штейн опубликовал полностью три архивных документа о поступлении братьев Бланк в академию. Первый документ - это прошение их на имя Министра Духовных дел и Народного Просвещения князя Александра Голицына с просьбой зачислить их в Медико-хирургическую академию, поскольку они желают стать лекарями. «Прибыв под покровительство Вашего Сиятельства, осмеливаемся всепокорнейше просить, не благоволено ли будет приказать через кого следует принять нас в число воспитанников оной Академии и на сие наше прошение учинить милостивейшее рассмотрение». Прошение написано 20 июля 1820 года. Второй документ – это уведомление руководства Академии князю Голицыну от 29 августа 1820 года о том, что воспитанники Житомирского училища Дмитрий и Александр Бланки - «из евреев» - предоставили, кроме прошения Министру Духовных дел, ещё и аттестаты Сампсониевской церкви Фёдора Барсова. Но этого недостаточно. Не предоставлены «увольнительные» от тех обществ, к которым братья Бланки были предписаны. Третий документ - это Предписание (32479) от 31 июля 1820 года Департамента Народного Просвещения руководству Академии. Князь Голицын предписывает «учинить им (Бланкам) надлежащее испытание в требуемых науках» и если окажутся способны в них, «то принять в число казённых академических воспитанников. И сему нужным считаю присовокупить, что хоть они в латинских языках оказались и не весьма успешными, то можно надеяться, что они впоследствии совершенствуют себя в знании сего языка в самой Академии, в которую заслуживают быть принятыми как по поведению своему, так и по сиротству их». Что значит – «по сиротству их»? Ведь и отец их, Мошко Бланк, и мать их, Марьям Бланк, были ещё живы. Здесь не обман. Здесь, вероятно, имеется в виду, что после перехода в христианство они - «отрезались» от жидовства, от матери-иудейки и отца-иудея и стали «сиротами». Вполне вероятно, что сенатор Баранов уже имел предварительную беседу с князем Голицыным на тему о судьбе двух жидов из Житомира и просил его покровительствовать им. И князь Голицын, как видим, предписал руководству Академии дать этим двум крещёным жидам некоторые привилегии, то есть принять их с плохим знанием латинского языка и без некоторых документов. Абель и Сруль Бланки по блату устроились в Петербурге, по блату крестились и по блату были приняты в Императорскую Медико-хирургическую академию. Один из многочисленных примеров о том, как жиды уже тогда по пронырству своему и блату обходили русских. Найдены и опубликованы также документы о зачислении братьев Бланк в эту Академию в 1820, а также документы об окончании Академии в 1824 и о присвоении им звания лекарей. Есть и выписки из протокола заседания руководства Академии от 19 июля 1824. Как выпускники Академии братья Бланки не должны были теперь платить подушную подать. Соответствующее решение было принято Первым департаментом Сената. Теперь вернёмся ещё раз к прадеду Ленина. Через 15 лет после того, как этого жида в 1809 году выпустили из тюрьмы, куда он попал по обвинению в поджоге города Староконстантиново, он решил крупно отомстить соплеменникам. Но почему он спохватился отомстить только через 15 лет? Одну из причин увидеть не очень трудно. Мошко Бланк теперь надеялся на большую помощь своего старшего сына и его крёстного отца - сенатора Баранова. Теперь, уже по инициативе самого Мошки Бланка, было снова возбуждено уголовное дело о поджоге города Староконстантиново. Мошко требовал возместить с 22 жидов, которые написали на него донос, убытки, которые доносчики ему нанесли. За то, что он год сидел в тюрьме. За сгоревший дом. За то, что понёс убытки, не имея возможности торговать водкой и выращивать и продавать цикорий. И Мошко Бланк на этот раз победил. Сенат (указ № 928) обязал взыскать с 22 жидов те убытки, которые понёс Мошко Бланк. Сам он оценил свои убытки в довольно большую сумму – 15 100 рублей серебром и 4 000 рублей ассигнациями. Местное начальство, подкупленное жидами, попыталось не выполнять решение Сената, но по жалобе Мошко Бланка Сенат потребовал ускорить возмещение ему убытков. Тогда по распоряжению местного начальства на 31 марта 1828 года было объявлено о распродаже движимого имущества нескольких жидов. В ответ по распоряжению раввинов и старейшин жидовского кагала никто из жидов на место распродажи не пришёл, хотя и гремели долго барабаны, призывая горожан на распродажу. Сорвалась и вторая попытка. Но в третий раз, 25 мая, когда в город понаехало много народа из окрестностей, распродажа всё же состоялась. Мошко Бланк получил от своих обидчиков 727 рублей 42 копейки. В июне началась распродажа и недвижимого имущества. После того, как прадед Ленина отправил в Петербург учиться в Академию своих сыновей, он продолжал заниматься в Житомире любимым делом жидов - ростовщичеством. В 1834 умерла его жена. В 1835 Мошко Бланк отказывается от жидовской веры и переходит в православие. Но хотя он стал христианином, он продолжает, естественно, «работать ростовщиком». Жадный жид-ростовщик в христианской маске. В старости лучшей «работы» для жида нет. Но не всегда дела у него шли хорошо. Найден документ от 21 июля 1850 года, где Мошко Бланк (теперь уже Дмитрий Бланк) объявляет себя несостоятельным. А вероятнее всего, имело место обычное у жидов-мошенников ложное банкротство. Но и после этого прадед Ленина продолжал «работать ростовщиком». Штейн нашёл в «Волынских губернских ведомостях сообщение Житомирского уездного суда о том, что на судебное заседание вызывается жид Якер Бендит для выслушивания решения о долге Дмитрию Бланку от жида Фраима Розенблита по векселю ценностью в 83 рубля 43 копейки серебром. Письмо прадеда Ленина к императору России с предложением применить к жидам меры принуждения Теперь самое интересное о прадеде Ленина. Он в 1828 году сумел крупно отомстить кагалу, но на этом не успокоился. 28 сентября 1846 года прадед Ленина пишет письмо против жидов самому императору Николаю Первому. Письмо написано на жидовском языке. Текст письма полностью сохранился и опубликован Штейном в его книжке «Ульяновы и Ленины, тайны родословной…» (СПб., 1997. С. 43 – 46)1. Прадед Ленина, жид-ростовщик в христианской маске (но уже и не иудей), Дмитрий Бланк писал императору Российской империи: «Евреи недостойны Монаршей Милости, по закоренелой ненависти, которую. они питают к христианам: в этом я убеждён, ибо сам был евреем и крещён только 1 января 1835 года». «Евреи же, хотя им и повелено в Талмуде молиться о благе своего Государя, не исполняют своего предписания, несмотря на то, что в праздник примирения они проводят весь день в молитвах в синагоге». Молитва за Государя «записана в синагоге на доске для одних лишь глаз, и никогда не произносится» А мне они, евреи, отвечали, что предписание в Талмуде «относится только к иудейским царям, а не касается к христианским». Виноваты, конечно, в этом раввины – «эти лицемерные святоши», которые молятся лишь за пришествие мессии и освобождение евреев. «Уже 40 лет, как я отрёкся от евреев». Обоих сыновей моих я воспитал в христианских училищах, и в 1820 году отправил их в Петербург, где они обучались медицине. «Один из них умер штаб-лекарем во время холеры, другой и теперь ещё находится на Государевой службе в Оренбургской губернии. Сам же я мог перейти к Святой христианской вере не прежде, как по смерти чрезмерно набожной моей жены». «Много евреев одинаково со мною мыслят и желают принять христианскую веру. Но отчасти они опасаются, что родители лишат их наследства, отчасти препятствуют сему желанию их жёны, коих слезы удерживают от крещения». Вот эти-то евреи и желают, чтобы со стороны Правительства было сделано «некоторое принуждение, дабы иметь предлог для исполнения своего желания». Прадед Ленина просит Императора России запретить евреям ежедневные молитвы о пришествии мессии, просит заставить евреев каждую субботу молиться за Государя, наследника престола и всю царскую фамилию, «как это делают христиане». Евреи же тогда сами бы ринулись в христианство и «тогда не нужно было бы давать крестившемуся по 30 рублей серебром», как это ныне делается. Как больного для его же блага принуждают врачи принимать лекарства, так и евреев для их же блага надо принуждением «подтолкнуть к христианству». Прадед Ленина пишет императору, что он ещё 7 июня 1845 года отправил «моё послание» г-ну Губернатору для пересылки в Петербург, но евреи, вероятно, нашли способ не дать ходу его посланию к Императору. Прадед Ленина надеется теперь, что он «90-летний старец, у коего перед глазами смерть и могила», всё же доживёт ещё до тех хороших времён, когда евреи в России будут освобождены от «предрассудков и заблуждений своих». Особенно евреям надо запретить присутствовать на собраниях мистиков-фанатиков - «казимидов». Надо запретить евреям носить и национальную одежду… Рассердившись сильно на прадеда Ленина, Мойша Штейн сравнил его с В. А. Грингмутом - евреем по национальности, но ставшим одним из главных руководителей Московского отделения «Союза Русского народа». 26 октября 1846 года министр внутренних дел Л. А. Перовский доложил о содержании письма старца-жида Дмитрия Бланка Николаю Первому. По распоряжению императора письмо было передано в «Еврейский комитет» «для рассмотрения». 4 декабря «Еврейский комитет» уже рассмотрел письмо житомирского жида Дмитрия Бланка Императору о мерах обращения евреев в христианство. Особое внимание комитет обратил на «молитву за Государя». Было предложено органам МВД строго наблюдать, молятся ли евреи в синагогах за Государя. Эта молитва теперь обязательна для евреев. Виновных евреев надлежит строго наказывать. Через три года вопрос о молитве за царя России был снова поднят в «Еврейском комитете». Составлен новый текст молитвы на жидовском языке. Позднее, 22 июля 1854 года, этот текст был введён как обязательный для всех жидов Российской империи. «Бланк, - с раздражением отметил в своей книжке жидовский историк Штейн, - добился и новой молитвы, и усиления враждебного отношения власти к евреям». А 1 января 1851 года по предложению «Еврейского комитета» вышел также Указ «О запрещении употребления еврейской одежды». Указ повелевал, чтобы евреи больше не позорили православную Империю, не различались в одежде от православных граждан и «одевались как христиане». Письмо прадеда Ленина императору хорошо объясняет, почему его сыновьям стали покровительствовать сенатор Баранов, граф Апраксин и другие влиятельные вельможи. Вероятно ещё в 1820 году сенатор Баранов беседовал с прадедом Ленина именно по теме, изложенной потом в письме к Николаю Первому. Год смерти и место захоронения этого жидовского прадеда Ленина – пока не установлены. Возвращаемся теперь к жидовскому деду Ленина. В 1824 году Медико-хирургическую академию закончили 57 человек. Почти все, как положено, были направлены лекарями на суровую военную и морскую службу. И только 5 из них оказались «неспособны к военной службе по слабости здоровья». И русский читатель этого очерка уже догадался, я полагаю, что братья-жиды Бланки оказались именно среди этих пяти «слабых здоровьем» выпускников Академии. Братья Бланки были определены к службе гражданской. Старший брат Дмитрий (бывший Абель) стал работать полицейским врачом в Рождественской части Петербурга. А младший брат Александр (бывший Сруль), дед Ленина, был направлен на работу в Поречье Смоленской губернии. Но поработал в «Смоленской глуши» этот жид, естественно, не очень долго, чуть больше года, с 13 августа 1824 по 3 октября 1825. Потом вернулся в столицу и, надо предполагать, что не без помощи влиятельных покровителей, 3 октября 1825 года был зачислен в штат Петербургской полиции на вакансию частного врача - полицейского врача во 2-ую Адмиралтейскую полицейскую часть. Работали там шесть старших врачей и семь младших. Александр Бланк (Сруль) работал младшим врачом. Звали его «Бланк – 2», чтобы отличить его от старшего брата. Потом он работал полицейским врачом в 3-ей Адмиралтейской части. Работа этого жидовского деда Ленина была такая: приводить в нормальное состояние обмороженных и опьяневших, получивших травмы в драках, попавших под колёса карет, оживление утонувших, помощь обгоревшим при пожаре… Он также должен был оказывать бесплатную медицинскую помощь сотрудникам полиции и членам их семей и лечить арестантов. Оклад 1 000 рублей в год, прибавим квартирные и доходы от частной практики. В Петербурге тогда было всего около 300 врачей и потому жили братья Бланки безбедно. Через 3 года дед Ленина был уже штаб-лекарем, а немного позднее получил ещё и звание акушера. Известны адреса мест работы А. Д. Бланка (Сруля). 2-ая Адмиралтейская часть располагалась на Офицерской улице в доме 19 (ныне это улица Декабристов, дом 20) 3-я Адмиралтейская часть располагалась на Екатерининском проспекте, в доме 8 (ныне проспект Римского-Корсакова, дом 7). Возможно, в этих домах дед Ленина сначала снимал и квартиру. Потом братья Бланки купили себе по дому на Лиговском канале. Двухэтажный дом деда Ленина стоял там, где ныне на Лиговском проспекте находится дом 16. Предположительный год женитьбы А. Д. Бланка (Сруля) - 1829. Женился на немке (с примесью шведской крови) Анне Иоганновне Гроссшопф. Обычно её звали по-простому, по-русски - Анна Ивановна. Родословная её изучена немного отечественными и иностранными исследователями. Интересующихся я отсылаю к книге Уно Виллерса «Ленин в Стокгольме» и к Штейну. Семейство Гроссшопф было довольно богатое и почтенное. Отец Анны Ивановны и её братья занимали в Петербурге весьма крупные посты. Имели три хороших дома на Васильевском острове. Один из них (18 линия, дом 1) сохранился до настоящего времени. Там, где были другие два дома (18 линия, дом 3 и Финляндский переулок, дом 9), ныне производственные корпуса. Знала ли Анна Иоганновна Гроссшопф о том, что выходит замуж за жида, - это неизвестно. Есть версия, что у Анны Иоганновны - тоже примесь жидовской крови. С 1830 по 1836 дед Ленина «сделал» шесть детей: одного сына Дмитрия и пять дочек - Анну, Любу, Екатерину, Марию и Софью. Полужидовка-полунемка Мария - мать Ленина родилась 22 февраля 1835 года. Её фамилия до замужества - Бланк. Марией она названа в честь своей бабки - жидовки из Староконстантиново - Марьям. А. Д. Бланк был сторонником теории «Роды укрепляют здоровье женщины», и превратил свою жену в «родильную машину» Но «теория» оказалась высосанной из жидовского пальца. Рожать женщинам необходимо, иметь несколько детей надо обязательно, иначе женщина - не есть полноценная женщина, но не рожать же каждый год. В 1840 году его «родильная машина» сломалась. Похоронена жена деда Ленина, бабка Ленина, на Смоленском лютеранском кладбище. Где точно лежат её кости, неизвестно. Я могилы её на этом кладбище не нашёл. |
Похожие:
 | Почему люди читают детективы и другие полезные сведения для авторов, взявшихся писать детектив |  | Оборудование: cd-rom «Уроки биологии Кирилла и Мефодия», cd-rom «Открытая биология», презентация «Состав и функции крови», микроскопы,... |
| Для чего нужен анализ материалов сми. Роль контента в анализе публикаций. Материалы сми как документальный источник исследований.... | | Лев Толстой – живой, воплощенный в плоть и кровь символ достоинства печатного слова” |
| Наименование Заказчика: Государственное унитарное предприятие города Москвы «Московский ордена Ленина и ордена Трудового Красного... | | Наименование Заказчика: Государственное унитарное предприятие города Москвы «Московский ордена Ленина и ордена Трудового Красного... |
| Наименование Заказчика: Государственное унитарное предприятие города Москвы «Московский ордена Ленина и ордена Трудового Красного... | | Наименование Заказчика: Государственное унитарное предприятие города Москвы «Московский ордена Ленина и ордена Трудового Красного... |
| Наименование Заказчика: Государственное унитарное предприятие города Москвы «Московский ордена Ленина и ордена Трудового Красного... | | Наименование Заказчика: Государственное унитарное предприятие города Москвы «Московский ордена Ленина и ордена Трудового Красного... |