Абсурдное рассуждение
Скачать 1.37 Mb.
|
Перевод выполнен А. М. Руткевичем по изданию: Camus A. Le Mythe de Sisyphe. Essai sur l'absurde. P., Gallimard, 1942. С 23. Пиа, Паскаль - друг Камю, они вместе работали сначала в основанной П. Пиа газете «Республиканский Алжир» в 30-е гг., а затем в газете «Комба», которой в годы Сопротивления фактически руководил Пиа. Он и привлек к подпольной работе Камю осенью 1943 г. С. 24. Пиндар (ок. 518-442 или 438 до н. э.) - древнегреческий поэт Возможно, Камю обратил внимание на это двустишие, читая П. Валери. Оно использовалось последним в качестве эпиграфа к стихотворению «Морское кладбище». С. 25. Речь идет о покаянии и отречении Галилея от своих «заблуждений», то есть гелиоцентрической системы, во время суда над ним римской инквизиции. Камю имеет в виду не вполне достоверную легенду, будто Галилей с легкостью отрекся от своих научных убеждений. К этому образу нередко обращались философы-экзистенциалисты, подчеркивая различие между научной и экзистенциальной истиной, например, К. Ясперс, различавший знание и «философскую веру». Ла Палисс (настоящее имя Жак де Шабанн, 1470-1525) - маршал Франции, участник «итальянских походов», погиб в битве при Павии. В песне, сложенной о его храбрости солдатами, каждый куплет заканчивался словами: «За четверть часа до смерти он был еще жив». В результате имя храброго военачальника вошло в пословицу: тривиальные суждения, плеоназмы типа «масло масленое» стали называться во Франции «лапалиссадами». Очевидно, что Камю упоминает Ла Палисса вне всякой связи с «ла-палиссадами»; речь идет о храбрости простоватого воина. В безмолвии сердца, подобно Великому Деянию алхимиков - Великое Деяние понималось средневековыми алхимиками не только как изготовление философского камня, способного превращать металлы в золото, но и символически, как внутреннее преображение, переход души от состояния, в котором преобладает материальное начало, к духовному просветлению, познанию Абсолюта. В абсурдном мире Камю «в безмолвии сердца» рождается мысль о самоубийстве. С. 27. Перегрин (по прозвищу Протей) - греческий философ-киник середины II в. н. э., некоторое время состоял в одной из христианских общин, но затем был изгнан из нее. Скитался по различным областям Римской империи, во время Олимпийских игр 165 г. покончил жизнь самосожжением, желая уподобиться почитаемому среди киников Гераклу. Хотя о Перегрине упоминают многие авторы, основным источником информации о нем является памфлет Лукиана «О смерти Перегрина». См.: Лукиан. Избр. атеистические произв. М., 1955. Лекье, Жюль (1814-1862) - французский философ, представитель неокритицизма. Его смерть осталась загадочной для современников - в ясную погоду он отправился в море и не вернулся. 379 «Развлечение» Паскаля. Б Паскаль (1623-1662) - французский ученый и философ, в своих «Мыслях» так писал о «развлечении». «Люди не властны уничтожить смерть, горести, полное свое неведение, вот они и стараются не думать об этом и хотя бы таким образом обрести счастье Развлечение - единственная наша утеха в горе и вместе с тем величайшее горе: мешая думать о нашей судьбе, оно незаметно ведет нас к гибели Не будь у нас развлечения, мы ощутили бы такую томительную тоску, что постарались бы исцелить ее средством не столь эфемерным Но развлечение забавляет нас, и мы, не замечая этого, спешим к смерти». Франсуа де Ларошфуко Максимы Блез Паскаль Мысли Жан де Лабрюйер Характеры. М., 1974 С. 147 - 148 С. 28. Ясперс, Карл (1883-1969) - немецкий философ Начинал свою научную и педа готическую деятельность как психиатр, с выходом в 1932 г его трехтомной «Философии» становится ведущим представителем экзистенциализма С. 30. «Забота» - термин из «Бытия и времени» М. Хайдеггера (1889-1976). «Забота» характеризует человеческое существование в целом, в ней соединяются три струк турных момента, модуса существования, являющиеся и тремя измерениями времени. Камю использует термин «забота» не строго философски, а метафорически, поскольку он вообще не ставит вопроса о временной структуре экзистенции С. 31. Один современный автор - речь идет о романе Ж П Сартра «Тошнота» (1938), в котором в яркой художественной форме изложены основные принципы экзистенциа лизма. Герой романа Антуан Рокантен испытывает «тошноту», возникающую при столкно вении с плотным, непроницаемым «в-себе-бытием» Камю публикует в газете «Респуб ликанский Алжир» (20 октября 1938 г ) рецензию на роман Сартра, в которой высоко оценивает насыщенность романа философскими идеями, но упрекает за схематизм и отсутствие четких выводов из констатируемого Сартром чувства абсурда. Некоторые суждения в этой рецензии Камю почти дословно совпадают с рядом положений «Мифа о Сизифе» С. 32. Аристотель Метафизика, IV, 8, 15-20 // Соч В 4 т М , 1975 Т 1 С 144. Парменид (прим 544-450 до н э.) -древнегреческий философ, представитель элейской школы. Учил о едином и неподвижном бытии, мыслимом на «пути истины», тогда как мир чувственного многообразия и становления относился им к иллюзорному «пути мнения» С. 33. «Познай самого себя» Сократа - изречение «Познай самого себя», начертанное на храме Аполлона в Дельфах, по преданию, принадлежит не Сократу, а Хилону - одному из семи греческих мудрецов. Однако в истории философии оно связывается с учением Сократа - это изречение как бы определяло направление его поисков истины, переход от умозрительной натурфилософии предшественников Сократа к теории познания, логике, этике, человеческому самопознанию. Сократовское «я знаю, что ничего не знаю» озна чало ограничение человеческого разума в сравнении с божественной мудростью, но в то же самое время Сократ считал, что знание возвышает человека, уподобляет его богам Рационализм Сократа, его стремление найти всему сущему соответствующее определение, по мнению Камю, суть «бесплодные игры с великими предметами», так как «вне всяких определений остается само сердце» С. 35. Ницше, Фридрих (1844-1900) -немецкий философ, труды которого оказали значительное влияние на Камю в период написания «Мифа о Сизифе», - ссылки на них разбросаны по всему тексту Камю. В данном случае цитируется работа Ницше «Так говорил Заратустра» (Спб , 1913. С. 195. У Камю имеется пропуск в цитате, перевод несколько изменен) В дальнейшем отношение Камю к творчеству Ницше изменилось. См соответствующий раздел «Бунтующего человека» Кьеркегор, Серен (1813-1855) -датский философ, теолог, писатель, предтеча европейского экзистенциализма. Камю цитирует произведение «Болезнь к смерти» Отрывок из данного произведения см.: Антология мировой философии М., 1971 Т 3 С. 731-732. Шестов, Лев (1866-1938) - русский философ и писатель, с 1920 г жил в Париже Отталкиваясь от идей Достоевского и Ницше, создал учение о трагической абсурдности человеческого существования, о независимости индивида от каких бы то ни было природных или социальных закономерностей, общезначимых истин или общеобязательных моральных норм Философскому разучу Шестов противопоставляет божественное откровение. Шелер, Макс (1874-1928) - немецкий философ, один из основоположников фило софской антропологии, автор ряда работ по аксиологии, социологии знания и другим 380 философским дисциплинам Использовал учение Гуссерля об интуитивном созерцании сущностей (эйдосов) для обоснования своего религиозно-философского учения См прим к «Бунтующему человеку» С. 36. Камю цитирует работу Хайдегтера «Бытие и время» по второисточнику (книга Гурвича «Современные тенденции немецкой мысли»). С. 37. Горький аристократизм Ибсена-Ибсен, Генрик (1828-1906) - норвежский драматург На его творчество оказали определенное влияние идеи Кьеркегора и Ницше Камю имеет в вид), вероятно, такие пьесы Ибсена, как «Бранд» и «Враг народа» Гуссерль. Эдмунд (1859-1938) - немецкий философ, основатель феноменологии - науки о феноменах сознания Философия как «строгая наука» должна, по Гуссерлю, найти последние самоочевидные принципы, каковыми не могут быть догматические утверждения о мире в «естественной установке» сознаия характерной как для наивного реализма здравого смысла, так и для науки, принимающей предметы сознания за реально сущие Утверждения в «естественной установке» вероятностны, изменчивы, сомнительны. Чтобы прийти к несомненным, самоочевидным истинам, требуется очис тить сознание от всех утверждений о реальности- для этого Гуссерль предложил метод феноменологической редукции, то есть «взятия в скобки» всех суждений в естественной установке Результатом редукции является «чистое сознание», совокупность интенцио-нальных актов, истинность которых не вызывает никаких сомнений Учение Гуссерля об «усмотрении сущностей» многими чертами напоминало платоновский идеализм, особенно в ранних «Логических исследованиях», на которые ссылается Камю. Творчество Гуссерля, однако, к платонизму не сводится, феноменологический метод использовался философами-экзистенциалистами - Хайдеггером, Сартром, Мерло-Понти,- отвергшими трансцендентализм и учение о «чистых сущностях». Пруст, Марсель (1871 -1922) -французский писатель, автор цикла романов «В поисках утраченного времени», один из основоположников модернизма в литературе XX века. С. 41. Камю цитирует не самого Ясперса, а изложение его философии ученицей и после довательницей Ж Херш в переведенной на французский язык книге «Философская иллюзия» С. 42. The time is out of joint - «Порвалась дней связующая нить» - Шекспир. Гамлет, акт 1, сцена 5 (перевод Б. Пастернака) С. 43. Лойола, Игнаций (1491 -1556) - испанский дворянин, деятель контрреформации, основатель ордена иезуитов («Общество Иисуса»). Среди предписаний Лойолы в его «Духовных упражнениях» содержится и упоминаемое Камю «жертвоприношение интел лекта» - главной целью является абсолютное подчинение божественной воле, очищение от страстей, гордыни своевольных помыслов. В педагогической практике иезуитов, в жизни монахов ордена это предписание превращалось в требование беспрекословного подчинения нижестоящих вышестоящим С. 44. Как говорил аббат Галиани госпоже д'Эпине - Ф Галиани (1728-1787) - аббат, итальянский дипломат, экономист, писатель Был секретарем посольства Неапо литанского королевства в Париже, где поддерживал связи с энциклопедистами. Наряд\ с другими научными и литературными трудами получила известность его переписка с госпожой д'Эпине (Луизой Тардье д'Эскавель, 1726-1783), французской писательницей, покровительницей Ж Ж. Руссо, принимавшей в своем салоне многих знаменитых людей века или переписывавшейся с ними В письме от 8 февраля 1777 г аббат Галиани писал: «Нужно жить со своими болезнями. Проблема в том, чтобы жить, а не в том, чтобы исцелиться» С. 46. Бергсон. Анри (1859-1941) - французский философ представитель философии жизни В учении Бергсона сущность жизни непостижима для интеллекта, она улавливается лишь с помощью интуиции Камю сравнивает феноменологию Гуссерля с интуитивизмом Бергсона, подчеркивая отличие феноменологии, которая не содержит каких бы то ни было метафизических утверждений: если у Бергсона имеется «сценарий», то есть космическое течение жизни («жизненный порыв»), то феноменолог берет все подобные утверждения о мире «в скобки», предмет познания конституируется интенциональ ными актами сознания С. 48. Цитируется работа Гуссерля «Логические исследования» 381 С. 49. Плотин (ок. 204/205-269/270) - древнегреческий философ, основатель неоплатонизма. Его философия оказала огромное влияние на христианское богословие. Камю подчеркивает связь платонизма и неоплатонизма с теологией, «приучение разума к духу вечности». С. 53. Эвридика - в греческой мифологии жена Орфея, умершая от укуса змеи; Орфей спускается за нею в Аид, получает разрешение вывести Эвридику на землю при условии, что он не взглянет на нее прежде, чем приведет в свой дом. Орфей нарушил запрет, по дороге оглянулся, и Эвридика осталась в царстве мертвых. С. 58. Гренье, Жан - учитель и друг Камю, преподаватель философии, оказавший на Камю значительное идейное и личное влияние в начале 30-х гг. Ему посвящена книга Камю «Бунтующий человек». С. 59. Алэн (настоящее имя Эмиль Шартье, 1868-1951) -французский философ, оказал значительное влияние на ряд виднейших французских философов и писателей как своими философскими эссе, так и своей педагогической деятельностью. С. 60. Г-жа Ролан (Жанна Мари Ролан де ла Платьер, 1754-1793) -супруга Ж М. Рола"на, крупного политического деятеля времен Великой французской революции, министра внутренних дел в правительстве жирондистов. Принимала активное участие в политической жизни, в ее салоне собирались вожди партии жирондистов. Была казнена якобинцами. Камю ссылается на написанное г-жой Ролан «Воззвание к беспристрастному будущему», в котором она незадолго до казни оправдывала свою деятельность перед лицом будущих поколений. С. 61. Руссо. Жан Жак (1712-1778) - французский философ и писатель, представитель Просвещения. В «Рассуждении о начале и основаниях неравенства между людьми» Руссо противопоставляет цивилизации, испорченной частной собственностью, деньгами, насилием, угнетением, «естественное состояние» человека Это послужило поводом для насмешек Вольтера, писавшего: «Никогда не было употребно более ума на то, чтобы вселить в нас желание стать животными; хочется ходить на четвереньках, читая ваш труд. Однако вот уже более шестидесяти лет, как я потерял эту привычку и чувствую, что мне, к несчастью, не вернуться к ней; я оставляю этот естественный способ передвижения тем, кто более достоин его, чем вы и я». С. 62. Экклесиаст - книга, входящая в состав Библии, авторство которой приписывается царю Соломону. Камю не принимает трактовки образа Дон Жуана, исповедующего философию смирения, мудрого спокойствия на склоне лет. Тирсо де Молина (настоящее имя Габриель Тельес, 1583-1648) -испанский драматург, автор более 400 комедий (до нас дошло 83). В 1600 г. принял монашеский постриг, что не мешало ему писать светские произведения и принимать участие в заседаниях Поэтической мадридской академии. Правда, в 1625 г. его едва не сослали в отдаленный монастырь за писание комедий, несовместимых с монашеским званием. Наибольшую известность получила пьеса «Севильский озорник, или Каменный гость», написанная предположительно между 1619 и 1623 гг. Впервые была напечатана в 1630 г. Образ Дон Хуана (Дон Жуана во французском произношении) привлекал к себе многих писателей и драматургов - Мольера, Гофмана, Пушкина, Кьеркегора и других. В созданном Камю в 1937 г. «Театре труда» игрался «Каменный гость» Пушкина. С. 63. Оскар Владислас де Любич-Милош (1877-1939) - французский писатель и поэт литовского происхождения. Начинал как поэт-символист, позднее его творчество приобретает характер религиозного поиска Абсолюта, он пишет ряд мистических произведений. В пьесе «Мигель Маньара» (1913) речь идет об одиноком, испытывающем раскаяние за содеянное Дон Жуане. С. 66. Обитатель Сириуса В «Микромегасе» Вольтера (1752) главным героем является Микромегас (обитатель Сириуса), который, обладая огромными размерами, рассматривает в микроскоп жителей Земли, с удивлением признает у них наличие разума, ведет с ними философскую беседу. Вводя образ инопланетянина, Вольтер дает возможность взглянуть на человечество со стороны, посмеяться над его самомнением, над философскими и теологическими предрассудками своего времени. С. 67. Сигизмунд- герой пьесы Кальдерона «Жизнь есть сон». С. 69. Протей - в греческой мифологии морское божество, обладающее способностью принимать облик различных существ. Эта изменчивость облика, постоянные трансформации божества еще в древнегреческой философии привели к употреблению его имени для обозначения вечно обновляющейся, приобретающей многообразные формы материи. В этом смысле Камю говорит о «торжестве Протея» в театральном искусстве. 382 Лекуврёр, Адриена (1692-1730) -знаменитая французская актриса, исполнительница ролей в драмах Расина, Корнеля, Мольера. Была похоронена не по христианскому обряду, за пределами кладбища, что вызвало возмущение Вольтера, написавшего поэму «Смерть мадемуазель Лекуврёр». См. также: Кандид Гл. XXII. |
Похожие:
 | «Что такое настоящее искусство», взяв в качестве тезиса данное Вами определение. Аргументируя свой тезис, приведите 2 (два) примера-аргумента,... |