Лекция 3 ОБЩЕСТВО КАК ЦЕЛОСТНАЯ ДИНАМИЧЕСКИ РАЗВИВАЮЩАЯСЯ СИСТЕМА
Формирование идеи общества в истории европейской философской и общественно-политической мысли.
Определение общества в социологии. Важнейшие признаки общества.
Типы обществ и их классификация. Эволюция общества.
Понятие социальной структуры общества. Социальные общности и их типы.
Социальная стратификация и социальная мобильность.
Конспект лекции
1. Формирование идеи общества в истории европейской философской и общественно-политической мысли
Человек и общество – два основных предметных полюса социологии. Без человека невозможно существование общества, человек – его первопричина и первоисточник. Вместе с тем, человек является и продуктом общественного развития, его формирование как личности возможно только в обществе и никак иначе.
Определенные представления о том, что такое общество и какова его природа существовали всегда. Еще в античную эпоху началось формирование двух традиций в объяснении причин возникновения общества. По одной из них, общество является естественным образованием, человек – существо общественное и существовать вне общества он не может. Наиболее выдающимся представителем этой традиции был Аристотель (384-322гг. до н. э.). Однако, представление об обществе, которое является результатом естественного развития, не было господствующим ни в Древней Греции, ни в Древнем Риме. Преобладал взгляд, согласно которому общество – это искусственное образование, механизм, сконструированный людьми для блага индивидов. Античное понятие общества в сравнении с тем, каким оно стало впоследствии, имело более узкое значение. Оно включало только такие формы взаимоотношений, в которых очевидным и наглядным образом присутствовали общность, союз, совместная деятельность. Идея единства человеческого рода, понимаемого как сверхобщество, была продолжена и развита европейским средневековьем.
В средневековой Европе понятие общества носило, прежде всего, конфессиональный характер, оно относилось, главным образом, к католической церкви и ее приверженцам, понималось преимущественно как наднациональная и вненациональная сущность.
С XVII века, в связи со становлением и развитием наций, понятие общества все больше сближается и ассоциируется с нацией и национальным государством. XVII-XVIII века в Европе отмечены разработкой и широким распространением теорий естественного состояния человека и общественного договора. Теории общественного договора были чрезвычайно разнообразны. Однако в целом у европейских мыслителей XVII–XVIII вв. преобладал взгляд на общество (отождествляемое с государством), как на искусственное изобретение человеческого разума, результат соглашения между людьми. Общественный договор выступал как процесс перехода из вне общественного состояния в общественное, как акт создания общества. Общество рассматривалось как сумма составляющих его индивидов, руководствующихся прежде всего стремлением к самосохранению и объединяемых только договором. Такой позиции придерживались английские философы Джон Локк (1632-1704 гг.), Томас Гоббс (1588-1679 гг.), французский просветитель Жан-Жак Руссо (1712-1778 гг.).
Критиками просветительских идей были британский политический деятель и мыслитель Эдмунд Берк (1729-1797 гг.), французские философы Жозеф де Местр (1753-1821 гг.) и Луи де Бональд (1754-1840 гг.). В противовес многим мыслителям XVII-XVIII вв. они возродили взгляд на общество, как на естественное образование, не сводимое к сумме составляющих его индивидов. Эти мыслители подчеркивали органическую целостность и индивидуальность каждого общества, которые основаны на традиции. Разрушение традиционных начал в обществе ведет его к деградации и гибели, их сохранение и культивирование является основой его прочности и процветания. Если просветители подчеркивали первостепенное значение разума в формировании и развитии общества, то традиционалисты выдвигали на первый план иррациональные факторы жизни общества: подчинение традиционным установлениям, религиозные чувства и веру.
Происходящие в Европе на рубеже XVIII-XIX вв. процессы – ослабление роли традиционных институтов, секуляризация общественной жизни, политические катаклизмы – заставляли видеть в обществе ту высшую силу, которая соединяет людей, управляет ими и несет ответственность за то, что происходит с людьми. Идея общества выдвигается на первый план не только в теоретических схемах, но и в повседневной жизни, в социальной практике.
2. Определение общества в социологии. Признаки общества
Общество – это предельно широкое понятие, употребляемое и в социологии, и в политологии, и в юриспруденции, и в истории, и в других науках. Каждая из этих наук подходит к изучению общества со своей стороны и дает ему своеобразную трактовку. В результате складывается комплекс теорий, концепций, мнений о том, что есть общество, какова его сущность, отличительные признаки и особенности развития.
В социологии имеются различные трактовки понятия общества. Э. Дюркгейм рассматривал общество как надындивидуальную духовную реальность, основанную на коллективных представлениях. П. Сорокин считал общество надорганической системой бытия. По М. Веберу, общество – это взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных (т.е. ориентированных на других людей) действий. С точки зрения К. Маркса, общество – это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместной деятельности, «ансамбль человеческих отношений».
Очевидно, что во всех этих определениях в той или иной степени отражено восприятие общества как целостной системы элементов, находящихся в тесной взаимосвязи. Такой подход к обществу называется системным. Наиболее полно выразил системное понимание общества Т. Парсонс. По его мнению, общество – это такой тип социальной системы, который обладает высшей степенью самодостаточности относительно своей среды.
В качестве универсального, наиболее широкого определения общества можно привести следующее: общество – это исторически развивающаяся целостная система отношений и взаимодействий между людьми, социальными общностями, организациями и институтами, складывающаяся и изменяющаяся в процессе их совместной деятельности.
Важнейшими отличительными признаками общества являются следующие:
социальность (данное качество выражает общественную сущность жизни людей, социальную специфику их отношений и взаимодействий);
способность поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность взаимодействий между людьми;
территория, на которой разворачиваются социальные взаимодействия;
социальное пространство и социальное время (это дает возможность установить социальные координаты человека);
высокий уровень самоуправления и саморегуляции (общество обладает высокой степенью самодостаточности, что позволяет без вмешательства извне сохранять высокий уровень организации социальных взаимодействий, обеспечивающий его устойчивое саморазвитие и самовоспроизводство);
социальные институты – устойчивые, организованные формы деятельности социальных групп, общностей, индивидов, обеспечивающие устойчивость и динамичность в развитии общества;
любые изменения и события, происходящие в обществе, не осуществимы без участия сознания, воли и целенаправленной деятельности людей;
наличие определенной социальной структуры
Все указанные признаки, взаимодействуя друг с другом, обеспечивают целостность и возможность его дальнейшего развития как единой и сложно структурированной системы.
Первичным элементом общества, его системообразующим ядром является социальная подсистема. В ее состав входят социальная и этнонациональная структуры общества, территориальная и профессиональная, социально-демографическая, а также функционирующие в обществе социальные институты, организации, общности, группы.
Экономическая подсистема включает производство, распределение товаров и услуг, взаимодействие людей на рынке труда, экономическое стимулирование различных видов деятельности, специфические органы и учреждения (финансы, банки и прочее).
Политическая подсистема представляет собой совокупность социально-политических взаимодействий между индивидами и группами, политическое устройство общества, режим власти, деятельность политических партий и общественных организаций и прочее.
Социокультурную подсистему образуют институт образования, организации и учреждения культуры, СМИ, искусство, мораль, религия, философия и т.п.
Все эти подсистемы в своем взаимодействии образуют целостную систему общества.
Итак, общество представляет собой особый, сложный вид организации социальной жизни, включающий в себя все многообразие устойчивых социальных взаимодействий, всех институтов и общностей, локализованных в рамках конкретных государственно-территориальных границ. Механизмы саморегуляции позволяют поддерживать целостность, упорядочивать отношения между его отдельными элементами, интегрировать в сложившуюся структуру социальные новообразования, подчинять своей логике основные массы населения.
3. Типы обществ и их классификация. Эволюция общества
Общество является крайне сложным, многоуровневым образованием. Этим термином можно определить и население современного Китая, и несколько десятков жителей тропического поселка в экваториальной Африке. Для того, чтобы классифицировать все многообразие существовавших ранее и существующих ныне обществ, исследователи используют различные критерии.
Устойчивым в социологии является деление общества на традиционное и индустриальное. Под первым понимается общество с аграрным укладом, малоподвижными структурами, основанное на традиционных способах социокультурной регуляции (нормы табу, религия, мораль). В нашем сегодняшнем понимании – это примитивное, отсталое общество, для которого характерны низкие темпы развития производства, большая инерционность, невосприимчивость к нововведениям.
Термин «индустриальное общество» впервые ввел в научны оборот французский ученый А. Сен-Симон, подчеркнув тем самым иную производительную основу общества. Другими важными чертами этого общества являются гибкость социальных структур, социальная мобильность, развитая система коммуникаций.
Различные авторы в своих теоретических построениях вводят дополнительные штрихи к описаниям традиционного и индустриального общества. Так К.Поппер использует понятия закрытого и открытого обществ, основу различий между которыми составляет соотношение социального контроля и свободы индивида. Племенное или коллективистское общество, по мнению К.Поппера, является закрытым, а общество, в котором индивиды вынуждены принимать личные решения, – открытым.
В середине XIX в. К. Маркс предложил свою типологию обществ, получившую широкое распространение, особенно в нашей стране. Основанием служат два критерия: способ производства и форма собственности. Общества, объединенные этими двумя признаками, составляют одну общественно-экономическую формацию. Согласно Марксу, человечество в своем историческом развитии прошло четыре формации: первобытную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую. Пятая общественно-экономическая формация, которую описывает Маркс, носит название коммунистической (или социалистической). Она должна была наступить в будущем.
Современная социология использует все типологии, объединяя их в единую синтетическую модель, автором которой считают американского социолога Д.Белла. Он разделил всемирную историю на три стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. Когда одна стадия приходит на смену другой, изменяется технология, способ производства, форма собственности, социальные институты, политический режим, образ жизни, социальная структура общества. В доиндустриальном обществе, которое называют традиционным, определяющим фактором развития было сельское хозяйство, а главными институтами – церковь и армия. В индустриальном – промышленность с корпорацией и фирмой во главе. В постиндустриальном – теоретические знания во главе с университетом как местом производства и сосредоточения знаний. Переход индустриального общества в постиндустриальную стадию сопровождается превращением товаропроизводящей экономики в обслуживающую, что означает превосходство сферы услуг над сферой производства (подобные процессы наблюдаются в США и Японии).
Рассматривая процессы эволюции общества, различные стадии его развития, социологи выявили ряд закономерностей. Одна из них получила название закона ускорения истории – на каждую последующую стадию в развитии общества уходит меньше времени, чем на предыдущую. Вторая закономерность гласит, что народы и нации развиваются с неодинаковой скоростью.
В тех случаях, когда ускорение социального развития приводит к позитивным сдвигам в обществе, говорят о прогрессе. Глобальный всемирно-исторический процесс восхождения человеческих обществ от состояния дикости к вершинам цивилизации называется социальным прогрессом. Это понятие включает в качестве составных частей экономический, технический и культурный прогрессы. Процесс, противоположный прогрессу, называется регрессом. Он означает движение общества вспять, возвращение к предшествующему уровню. Между прогрессом и регрессом разница не только в векторе движения, но и в масштабах. Никогда ещё человечество в целом не регрессировало, хотя на отдельных этапах истории его движение вперёд могло задерживаться, останавливаться.
Различают постепенный и скачкообразный виды социального прогресса. Первый называется реформистским, второй – революционным. Срединный путь развития, сочетающий особенности указанных выше вариантов социального прогресса получил название социальной модернизации. Под модернизацией понимается революционный переход к индустриальному обществу, осуществляющийся путем комплексных реформ, растянутых во времени.
4. Понятие социальной структуры общества. Социальные общности и их типы
Существенными чертами любой системы, в том числе социальной, являются целостность и взаимосвязанность (интеграция) всех элементов ее структуры. Определенный способ связи и взаимодействия элементов общества как социальной системы образует ее структуру (от лат. struktura – строение). В широком смысле, под социальной структурой понимается деление общества на различные сферы жизни – экономическую, социально-политическую, духовную, на сферу производства, обмена, распределения всего произведенного и т.д. В узком смысле – это социальная стратификация и социальная дифференциация, под которыми понимаются все значимые различия между людьми, проявляющиеся в процессе их жизнедеятельности. Социальную структуру общества также можно определить как совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих между собой социальных общностей, институтов, социальных ролей и статусов, а также отношений между ними. Любое общество состоит из бесконечного числа структур, каждая из которых является иерархической, т.е. включает в себя структуры разного уровня (порядка), взаимодействующие со структурами остальных уровней.
Какой бы деятельностью не занимался человек, в какие бы связи ни вступал с другими людьми, он всегда является не просто индивидом, а представителем определенной общности – объединения людей по какому-нибудь признаку или ряду признаков. Общности характеризуются единством социальных связей, определенной степенью единства образа жизни, ценностей и идеалов, потребностей и интересов, языка, выполняемых социальных функций и т.д.
В современной социологической литературе существуют различные классификации общностей. Различают политические общности – политические партии, государственные и общественные организации; территориальные общности – население города, села, района; производственные общности – коллективы работников заводов, колхозов, банков, компаний и др. Общности могут быть как устойчивыми и стабильными (нации, партии, классы), так и временными, непостоянными (участники собраний, митингов, пассажиры поездов). Они могут складываться объективно и существовать независимо от воли и сознания людей (например, нации), а могут создаваться людьми (партии, профсоюзные, молодежные и другие организации).
Таким образом, социальную структуру общества можно определить как совокупность относительно устойчивых, стабильных общностей людей, определенным порядком их взаимодействия и взаимосвязи.
5. Социальная стратификация и социальная мобильность
Социальная стратификация – это иерархически организованная структура социального неравенства, которая существует в определенном обществе в определенный исторический отрезок времени.
Все сложные общества имеют несколько систем стратификации. М.Вебер выделял такие критерии принадлежности к тому или иному слою, как отношение к собственности, уровень доходов, социальный престиж, принадлежность к определенным политическим кругам, партиям и т.д. Т.Парсонс и Э.Шиллз утверждали, что стратификация обусловлена разделением труда, осуществляется под воздействием господствующей в обществе системы ценностей и культурных стандартов. Она призвана обеспечить порядок в обществе, выполнение ролей посредством системы поощрений. Американский социолог Уорнер выделял четыре параметра: доход, престиж профессии, образование, этническая принадлежность. Французский социолог А.Турен предлагал стратифицировать все общество по такому критерию, как доступ к информации.
В итоге, все разнообразие форм социальной стратификации можно свести к трем основным: экономической, политической и профессиональной. Если экономический статус членов общества неодинаков, если среди них имеются и имущие и неимущие, то такое общество характеризуется наличием экономического расслоения. Если в обществе существует иерархия в смысле авторитета или престижа, знаний и почестей, если есть управляющие и управляемые, то общество политически стратифицировано. Если члены общества разделены на группы по роду их деятельности и одни профессии считаются более престижными, чем другие, то такое общество профессионально стратифицировано. Обычно все эти формы тесно переплетены: люди, принадлежащие к высшему слою в каком–то одном отношении, обычно принадлежат к нему и по другим параметрам, и наоборот.
Социальная стратификация представляет собой ранговое расслоение общества, при котором высшие слои находятся в более привилегированном положении, чем низшие; верхние слои значительно меньше по количеству входящих в них членов. Однако в современных высокоразвитых «благополучных» обществах такой порядок может нарушаться. Средний класс может значительно превосходить так называемый класс неимущих по количеству.
Все социальные перемещения личностей или социальных групп – внутри одного и того же класса или слоя, или между ними – включают в процесс социальной мобильности. Социальная мобильность – любой переход индивида или социального объекта от одной социальной позиции к другой.
Питирим Сорокин различал два типа социальной мобильности: горизонтальную и вертикальную. Горизонтальная мобильность – это переход индивида или социального объекта от одной социальной позиции к другой, лежащей на том же уровне (из одной семьи в другую, смена места жительства и т.д.) Во всех этих случаях индивид не меняет социального слоя, к которому принадлежит. Вертикальная мобильность – совокупность действий, способствующих переходу индивида или социального объекта из одного социального слоя в другой (служебное повышение, существенное улучшение благосостояния, переход на другой уровень политической власти).
Различают восходящую и нисходящую социальную мобильность. Они возможны в двух типах: индивидуальный подъем или выталкивание отдельных индивидов с высоких социальных статусов; падение или повышение статуса целой группы.
Для количественной оценки процессов мобильности используются показатели скорости и интенсивности мобильности. Скорость мобильности – одна из характеристик социальной мобильности, представляющая собой вертикальную социальную дистанцию или число страт, которые проходит индивид за определенный промежуток времени. Под интенсивностью мобильности понимается число индивидов, меняющих социальную позицию за определенный промежуток времени.
Вопросы для повторения
Чем различаются понятия «социальное расслоение» и «социальная стратификация»?
Что понимается под социальной структурой общества?
Назовите основные типы социальных общностей.
Какую роль в обществе играют социальные группы?
Что такое средний класс и какие функции он выполняет в современном обществе?
Чем отличается средний класс в белорусском обществе от среднего класса в западном обществе?
Что означает понятие «социокультурная стратификация» и в чем она проявляется?
Каковы основные характеристики социальной мобильности?
Чем отличаются понятия «племя», «народность», «нация»?
Краткий словарь терминов
Аномия – такое состояние общества, в котором значительная часть граждан знает существующие нормативные стандарты поведения, доминирующие убеждения, но не считается с ними и не подчиняется им в своих поступках.
Гражданское общество – совокупность граждан, добровольных объединений и организаций, которые строят свою деятельность на основе признания приоритета общества и необходимости служения ему государства и его органов.
Индустриальное общество – тип общества, в котором преобладающей отраслью народного хозяйства является промышленность.
Информационное общество – концепция функционирования современного общества, в котором определяющее значение принадлежит стремительно возрастающим возможностям производить, обрабатывать и передавать огромное количество информации о всех сторонах жизнедеятельности человека и общества в целом.
Квазигруппа – догрупповое образование, в котором отсутствуют устойчивые ожидания, а взаимодействия между членами носят односторонний характер. Отличается стандартностью возникновения, неустойчивостью, кратковременностью существования.
Коллектив (от лат. collectivus – собирательный) – организованная социальная общность людей, объединенная решением определенных производственных, общественных, политических и других задач.
Молодежные объединения – добровольные общественные формирования, уставная деятельность которых направлена на обеспечение социального становления и развития молодежи.
Общество – устойчивая группа людей, проживающая на общей территории и совместно решающая проблемы своей жизни; исторически развивающаяся система отношений между людьми и их общностями.
Социальная иерархия – система последовательно подчиненных элементов целого, расположенных в определенном порядке от высшего к низшему, характеризующая различные многоуровневые структурные формирования – социальные, политические, лингвистические и др.
Социальная поляризация – процесс усиления различий в имущественном, правовом и культурном положении общественных групп (социальная дифференциация), доходящий до их противостояния (полярности).
Социальное развитие – процесс необратимых изменений социальных объектов, в результате которого возникает их качественно новое состояние, воплощающееся в трансформации его состава или структуры, возникновения новых элементов и связей, и соответственно изменении функций.
Социальная мобильность – изменение социального статуса, перемещение индивида (или социальной группы) между различными позициями в системе социальной стратификации.
Социальная общность – совокупность людей, выделяемая по критерию территориальных и социокультурных параметров и объединяемая устойчивыми связями и отношениями.
Социальная структура – внутреннее устройство общества или социальной группы, состоящее из определенным образом расположенных, упорядоченных частей, взаимодействующих между собой в определенных рамках.
Средний класс – наиболее многочисленный слой людей, обладающих сходными характеристиками по уровням дохода, владением собственностью, характером потребления, обладанием властным, образовательным и культурным потенциалом, определенным уровнем и качеством жизни и т.д. К среднему классу относят средних и мелких собственников (предпринимателей и коммерсантов), профессионалов с высшим образованием (инженеров, врачей, учителей, юристов), лиц свободных профессий (художников, музыкантов), служащих, управленцев среднего звена, высококвалифицированных рабочих.
Трансформация – радикальные структурные перемены в различных сферах жизнедеятельности общества в направлении к качественно новому его состоянию.
Устойчивое развитие – наиболее безопасный и перспективный путь трансформации взаимосвязи общества и природы, основанной на изменениях социально-политической, экономической и духовной нравственных ценностей и ориентиров, которые обеспечивали бы сохранение как самого человека, так и благоприятной для него среды обитания.
|
