Объединенной методистской церкви северной европы
Скачать 0.91 Mb.
|
У)Интернет – Развитие Интернета и других электронных средств коммуникации радикально изменяет способ общения многих людей. Интернет обеспечивает творческие возможности для развития людей, привлекая огромные ресурсы по всему миру. Позитивные последствия Интернета продолжают расти. Взрослые и дети могут общаться со своими партнерами везде, используя мировые информационные ресурсы для интеллектуального и духовного развития и находя средства для реализации своих целей. Поэтому церковь должна выступать за позитивное использование Интернета и равный доступ к нему. Однако Интернет также несет в себе определенную опасность для пользователей. Поэтому для того, чтобы усилить преимущества и уменьшить риск доступа к неподходящим и нелегальным материалам, с Интернетом надо обращаться ответственно, особенно детям. Религиозные и светские группы должны действовать совместно для того, чтобы сделать Интернет безопасным для всех.Ф) ВИЧ-инфицированные и больные СПИДом. Люди с ВИЧ-диагнозом и с диагнозом СПИДа часто сталкиваются с отвержением со стороны семей, друзей и различных сообществ, с которыми они соприкасаются. Кроме того, они часто испытывают недостаток квалифицированной медицинской помощи, особенно в конце жизни. С людьми, больными ВИЧ и СПИДом необходимо обращаться уважительно. Мы подтверждаем ответственность церкви за служение этим людям и с этими людьми и их семьями независимо от степени заболевания. Мы поддерживаем их права на работу, соответствующую медицинскую помощь, полное участие в общественной жизни и в церкви. Мы призываем церковь активно участвовать в профилактике СПИДа, обеспечивая возможности образования в этой области для общин и всего общества. Церковь должна обеспечивать консультирование больным людям и членам их семей. Х) Право на заботу о здоровье – Здоровье – это условие для физического, умственного, социального и духовного благосостояния, и мы рассматриваем здоровье как предмет общественной и личной ответственности. Охрана здоровья - это одно из основных человеческих прав. Псалом 145:7-8а описывает Бога как «творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. Господь разрешает узников; Господь отверзает очи слепым». Несправедливо ставить преграду физической целостности человека и его полноценному участию в обществе . Мы поощряем здоровый образ жизни и подтверждаем важность профилактических мер по охране здоровья, обучения заботе о здоровье, безопасности окружающей среды и профессиональной безопасности, хорошего питания и безопасного жилья. Мы также признаём роль правительств в гарантировании каждому человеку доступа к средствам, необходимым для здоровья. Ц)Пересадка и пожертвование органов - Мы считаем, что пересадка и пожертвование органов являются актом милосердия, отражением Божьей любви (агапе) и самопожертвования. Мы признаём необходимую для жизни пользу пожертвований органов и других тканей и поощряем всех верующих стать донорами органов и тканей в качестве проявления их любви и служения людям в их нуждах. Мы призываем делать это в атмосфере уважения к покойным и живым донорам и с пользой для получателей, в сопровождении соответствующих протоколов, которые предотвращают нападки на доноров и их членов их семей. ¶163. IV. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ СООБЩЕСТВО Мы считаем, что все экономические системы, как и другие части сотворённого мира, должны находиться под Божьим судом. Поэтому, мы признаём ответственность правительств за развитие и внедрение надёжных законов в области финансов и денежного обращения, регулирующих экономическую жизнь отдельных людей и корпораций, обеспечивающих полную занятость и получение адекватных доходов с минимальной инфляцией. Мы считаем, что частные и государственные предприятия отвечают за социальные последствия своего бизнеса, такие как проблемы трудоустройства и загрязнение окружающей среды, и что они должны нести финансовую ответственность за эти последствия. Мы поддерживаем меры, которые уменьшили бы концентрацию богатства в руках немногих. Далее, мы поддерживаем стремление пересмотреть структуру налогов и сократить программы правительственной поддержки, которые приносят выгоду богатым за счёт других людей. А) Частная собственность - Мы считаем, что владение частной собственностью - это доверительное управление ей под Божьим водительством как в тех обществах, которые поддерживают ее, так и в тех, которые ее не поддерживают. Потребности общества важнее частной собственности, и именно они определяют ее границы. Мы считаем, что христианская вера отрицает исключительное право контроля отдельного человека или группы людей над какой бы то ни было частью сотворенной вселенной. Поэтому социально и культурно обусловленное владение частной собственностью должно рассматриваться как обязательство перед Богом. Мы считаем, что для достижения справедливости и законного порядка правительства обязаны обеспечить защиту прав как общества в целом, так и владельцев частной собственности. Б) Коллективные соглашения - Мы поддерживаем право государственных и частных (включая фермерских, правительственных, ведомственных и местных) предпринимателей и служащих организовывать союзы и другие группы по их выбору для заключения коллективных договоров. Далее, мы поддерживаем права обеих сторон на защиту и их ответственность за договор, заключенный в доброй вере в рамках общественных интересов. Для обеспечения прав всех членов общества мы поддерживаем новаторские методы заключения договоров, которые подразумевают участие в разработке и внедрении трудовых контрактов (включая те, которые включают в себя юридические способы разрешения трудовых споров) людей, представляющих общественные интересы. Мы отвергаем использование насильственных методов какой-либо из сторон на период действия коллективного договора и какое-либо несогласие между работниками и руководством. Мы также отвергаем увольнение и замену тех работников, которые участвовали в законной забастовке. В) Работа и отдых- Каждый человек имеет право на работу с достаточной для жизни заработной платой. Там, где нет возможности предоставить работу всем, рекомендуется внедрять неполный рабочий день при согласовании интересов работающих. Каждый человек имеет право на достойную оплату своего труда и обязанность выполнять эту работу наилучшим образом. Приоритетное значение должны иметь человеческие потребности, а не рост прибылей. Правом человека является отказ от работы в тех ситуациях, когда она несет опасность здоровью и/или жизни. Забастовка и стачка должны рассматриваться как законные методы поиска решений в тех случаях, когда исчерпан путь переговоров. В обществе растет свободное время, и общество ответственно за обеспечение условий для его осмысленного использования. Церковь и ее члены несут ответственность за помощь семьям и содружествам в посвящении их жизни служению с добрыми намерениями. Мы признаем те возможности, которые дает свободное время для творческого вклада в развитие церкви и общества. Г) Потребление - Потребители должны использовать свои экономические возможности для поощрения производства тех продуктов, которые необходимы и полезны человечеству, и в то же время избегать разрушения окружающей среды в производстве и потреблении, а также не приобретать те продукты, которые произведены в условиях эксплуатации рабочих в силу их возраста, пола или экономического статуса. Потребители должны оценивать потребление товаров и услуг в свете необходимости повышения качества жизни, а не для безграничного производства материальных благ. Мы призываем потребителей, включая поместные церкви и связанные с церковью организации, стремиться к этой цели и выражать неудовлетворённость деятельностью, приносящей экономический, социальный и экологический вред, через такие приемлемые методы, как бойкот, написание писем и корпоративных резолюций и рекламу. Например, эти методы могут быть использованы для влияния на улучшение качества теле- и радио программ. Д) Бедность - Несмотря на общее богатство индустриальных наций, большинство людей в мире живут в бедности. Нужно найти пути более справедливого распределения мировых ресурсов для удовлетворения основных нужд в еде, одежде, жилище, образовании, здоровье и т.д. Когда развитие технологии сопровождается экономической эксплуатацией, оно доводит многих людей до обнищания и создает замкнутый круг бедности. Поэтому мы не считаем, что бедные люди несут моральную ответственность за своё экономическое состояние. Мы считаем необходимым принять следующие меры для уменьшения бедности: поддерживать адекватный уровень зарплаты; обеспечивать качественное образование, приличные жилищные условия, профессиональное образование; создавать условия для поиска хорошей работы; обеспечивать медицинское и больничное обслуживание; гуманизировать и радикально пересматривать программы социального обеспечения. Поскольку низкая заработная плата часто становится причиной бедности, работодатели должны платить своим работникам такую зарплату, чтобы они не зависели от правительственных субсидий, таких как продуктовые талоны или пособия для поддержания жизни. Е) Миграционные рабочие - Миграционные и другие сельскохозяйственные рабочие, которые уже давно стали предметом заботы церкви, по своему стилю жизни лишены многих экономических и социальных выгод, доступных другим рабочим. Ситуация многих миграционных рабочих осложнена тем, что они являются представителями расовых или этнических меньшинств, которые угнетены множеством других несправедливостей в обществе. Мы защищаем права всех мигрантов и приветствуем их стремление к ответственной самоорганизации и самоопределению. Мы призываем правительства и всех работодателей гарантировать миграционным рабочим такие же экономические, образовательные и социальные выгоды, которые имеют другие граждане. Мы призываем наши церкви развивать программы, помогающие тем мигрантам, которые оказываются на территории их прихода, а также поддерживать их попытки заключать коллективные соглашения. Ж) Азартные игры представляют собой опасность для общества. Они уничтожают лучшие моральные, социальные, экономические и духовные жизненные интересы и разрушают нормальное управление обществом. Христиане должны воздерживаться от участия в азартных играх в качестве проявления веры и заботы о людях и стремиться служить жертвам подобных практик. Церковь должна помогать лицам, попавшим в зависимость от азартных игр, в получении необходимой терапии, чтобы направить их энергию в позитивное и конструктивное русло. Церковь должна отстаивать такие стандарты и стиль жизни человека, при которых у него не было бы ни необходимости, ни желания посещать места коммерческих азартных игр (включая участие в общественных лотереях) в целях отдыха, ухода от действительности или в качестве средства производства общественного дохода, фондов милосердия или правительственных фондов. З)Семейные фермы – Семейные фермы уже долгое время рассматриваются как важное основание свободных демократических обществ. В последнее время возрождение независимых фермеров во всем мире затруднено различными факторами, включая возрастающую концентрацию сельскохозяйственного производственного цикла в руках небольшого числа транснациональных корпораций. Концентрация производства продуктов питания для многих людей в руках немногих рождает глобальные проблемы, которые необходимо срочно решать. Мы призываем агробизнес обратить внимание на соблюдение человеческих прав, особенно в форме ответственного служения обеспечению человечества хлебом насущным, а также в форме ответственного корпоративного устройства, которое уважает права крупных и мелких фермеров в получении доходов от их честного труда. Мы защищаем права людей на собственность на землю и поддержание земли путем ее обработки. Мы призываем церкви делать все, что в их силах, для того, чтобы пророчествовать о проблемах обеспечения человечества продуктами питания и о проблемах тех людей, которые их производят. И)Корпоративная ответственность – Корпорации ответственны не только за держателей своих акций, но и за своих сотрудников: рабочих, поставщиков, продавцов, покупателей, за те сообщества, где они ведут свой бизнес, и за землю, на которой находятся их предприятия. Мы поддерживаем право общества на знание последствий деятельности корпораций с тем, чтобы люди могли принимать ответственные решения о поддержке тех или иных корпораций. Мы приветствуем те корпорации, которые добровольно стремятся соответствовать стандартам, обеспечивающим благосостояние людей и защищающим окружающую среду. ¶164. V.ПОЛИТИЧЕСКОЕ СООБЩЕСТВО Хотя наша преданность Богу выше преданности какому бы то ни было государству, мы признаём важное значение государства как основного средства упорядочивания общества. Так как мы считаем себя ответственными перед Богом за социальную и политическую жизнь, мы, обращаясь к правительствам, заявляем следующее: А) Основные свободы и права человека – Мы считаем, что правительства несут ответственность по защите прав людей на свободные и честные выборы, на свободу слова, религии, собраний, средств массовой информации, на обращение за удовлетворением претензий без страха возмездия, на частную жизнь. Правительства должны гарантировать право на адекватное питание, на одежду, на жилье, на образование и на медицинское обслуживание. Структура и руководство правительств должны определяться осуществлением права голоса, гарантированного всем взрослым гражданам. Мы также категорически отвергаем наблюдение за политическими оппонентами и их запугивание правительствами, находящимися у власти, а также все другие злоупотребления со стороны избранных или назначенных чиновников. Использование ареста и тюремного заключения для запугивания и уничтожения политических оппонентов или других диссидентов нарушает фундаментальные человеческие права. Далее, плохое обращение или пытки людей со стороны властей, чем бы они ни мотивировались, нарушают христианское учение. Христиане и церкви должны отвергать такое обращение и/или выступать него, когда бы и где бы оно ни происходило. По тем же причинам мы выступаем против применения высшей меры наказания и призываем исключить ее из всех уголовных кодексов. Церковь считает рабовладение постыдным злом. Все формы рабства абсолютно запрещены, и церковь ни в каких случаях не должна терпимо относиться к ним. Б) Политическая ответственность – Сила политической системы зависит от полного и свободного участия всех граждан. Мы считаем, что государство не должно пытаться контролировать церковь, также как и церковь не должна стремиться доминировать над государством. «Отделение церкви от государства» означает, что между ними нет органического единства, но может быть взаимодействие. Церковь должна постоянно оказывать сильное моральное влияние на государство, поддерживая законы и программы, которые считаются справедливыми, и противостоя законам и программам, которые являются несправедливыми. В) Свобода информации – Граждане всех стран должны иметь доступ ко всей необходимой информации относительно правительств и их действий. Нелегальные и незаконные действия, осуществляемые правительствами против людей или групп людей, не могут быть оправданы или содержаться в секрете даже под предлогом национальной безопасности. Г) Образование – Мы считаем, что ответственность за образование молодого поколения лежит на семье, церкви и правительстве. В нашем обществе эта функция наилучшим образом может быть осуществлена через гражданскую политику, которая обеспечивает всем людям доступ к бесплатному начальному и среднему образованию и после-школьному образованию по их выбору. Финансовые затруднения не должны заграждать людям в нашем обществе доступ к высшим образовательным учреждениям, как связанным с церковью, так и независимым от нее. Мы подтверждаем право на существование государственных и независимых колледжей и университетов, и одобряем гражданскую политику, которая обеспечивает доступность и выбор и не создает неконституционные противоречия между церковью и государством. Государство не должно использовать свою власть для того, чтобы поддерживать определённые религиозные верования (включая атеизм), и оно также не должно вводить молитвы или богослужения в государственных школах. Государство должно давать учащимся свободу практиковать свои религиозные убеждения. Государство не должно запрещать свободное осуществление добровольной молитвы в государственных школах и в других публичных местах. Очень важно, чтобы мы не воспринимали отделение церкви от государства как необходимость скрывать проявления религиозности от общества. Д) Гражданское повиновение и гражданское неповиновение – Правительства и законы должны служить Богу и людям. Граждане обязаны жить по законам, принятым должным образом в ходе организованного и справедливого государственного процесса. Но правительства не в меньшей степени, чем отдельные люди, подсудны перед Богом. Поэтому мы признаём право отдельных людей на несогласие, когда этого требует их совесть, и на сопротивление и неподчинение законам, которые они считают несправедливыми или насильно навязанными, когда все легальные средства протеста исчерпаны. Но даже в этом случае необходимо проявлять уважение к закону, воздерживаясь от насилия и будучи готовым ответить за неповиновение. Ни при каких обстоятельствах мы не поддерживаем какую бы то ни было форму насильственного протеста или действия, направленного против тех, кто вовлечён в проблему абортов. Мы молимся за тех представителей власти, которые верно служат людям, и мы поддерживаем их попытки обеспечить справедливые и равные возможности всем людям. Мы подтверждаем обязанность церквей поддерживать тех людей, кто страдает из-за того, что их совесть не допускает насильственных действий и соответствующих убеждений. Мы призываем правительства защищать гражданские права людей, преследуемых законом за протест против насилия, согласно Международному соглашению о гражданских и политических правах. Е) Уголовное и восстановительное правосудие (Restorative Justice) – Чтобы защитить граждан от покушения на их личные права и собственность, правительства должны создать правоприменительный и судебный механизм. Наличие в законодательстве широкого набора приговоров различной степени строгости позволяет снизить насилие в обществе, изолировать опасных преступников, сокращает преступность, создает возможности для реабилитации. Мы поддерживаем правительственные меры, направленные на уменьшение и искоренение преступности, которые соответствуют основным свободам человека. Мы отвергаем любое злоупотребление этими механизмами, включая их использование с целью преследования или унижения тех, кто принадлежит иной расе, имеет иную внешность, стиль жизни, экономическое состояние и вероисповедание, чем представители власти. Мы отвергаем неосторожное, жестокое или дискриминационное применение закона, которое оказывается несправедливым по отношению ко всем не англоязычным людям и инвалидам. Далее, мы поддерживаем меры, направленные на ликвидацию социальных условий, порождающих преступность, и поддерживаем дальнейшее положительное взаимодействие между исполнителями закона и общественностью. С любовью Христа, который пришёл спасти потерянных и слабых, мы призываем к созданию совершенно новых систем поддержки и восстановления жертв преступлений, преступников, сотрудников уголовно-исправительной системы и общества в целом. Восстановительное правосудие опирается на авторитет Библии, которая устанавливает правильное отношение к Богу, к себе и к обществу. Преступление нарушает или разрушает это отношение, и необходимо создать возможности для его нормализации. Большинство мировых уголовных законодательств являются карательными. Они исходят из того, что преступник отвечает перед государством, и используют наказание в качестве инструмента установления степени ответственности. Наоборот, восстановительное правосудие стремится к установлению ответственности преступника перед жертвой и перед сообществом. Опираясь на преобразующую Божью силу, восстановительное правосудие стремится исправить вред, оправдать виновного и излечить людей, вовлеченных в преступление со всех сторон, включая жертву, преступника, семьи и общество. Церковь преобразуется тогда, когда она отвечает своему призванию следовать за Христом, становясь источником исцеления и системного изменения в обществе. Ж) Военная служба – Мы отвергаем войну и призываем к мирному разрешению всех споров между народами. С самого начала христианское сознание боролось с жестокой реальностью насилия и войны, поскольку это зло очевидным образом нарушает наполненный любовью Божий замысел о человечестве. Мы жаждем того дня, когда больше не будет войны, и люди будут жить вместе в мире и справедливости. Некоторые из нас верят в то, что война и другие проявления насилия никогда не одобрялись христианами. Мы также сознаем, что большинство христиан с сожалением признает необходимость использования вооруженных сил для отражения неудержимой агрессии, борьбы с тиранией и геноцидом, если мирные альтернативы оказываются исчерпанными. Мы славим пацифистов, которые не позволяют нам проявлять благодушия по отношению к войне и к насилию. Мы с уважением относимся к тем, кто поддерживает использование силы, но лишь, в крайнем случае, и только тогда, когда очевидность необходимости ее применения превосходит допустимые сомнения по этому поводу, и когда решение принимается соответствующими международными организациями. Мы призываем к принятию международных законов как способа уничтожения войны, насилия и принуждения в отношениях между странами. Мы отрицаем принудительную военную службу как несовместимую с Евангелием. Мы видим усиливающееся напряжение, возникающее из-за того, что национальные правительства требуют службы в армии. Мы призываем всех молодых людей советоваться с церковью при принятии сознательного решения по поводу сущности своей ответственности как граждан. Пасторы должны консультировать молодых людей, призываемых на военную службу, включая тех, кто сознательно отказывается подчиняться призыву. Мы поддерживаем и расширяем служение церкви тем, кто сознательно выступает против войны вообще и в частности и поэтому отказывается служить в армии или подчиняться призыву. Мы также поддерживаем и расширяем служение церкви тем людям, которые сознательно выбирают службу в армии или альтернативную службу. |
Похожие:
 | С ранних лет Джозеф Смит занимался оккультизмом, за что и был в зрелом возрасте изгнан из методистской церкви |  | С ранних лет Джозеф Смит занимался оккультизмом, за что и был в зрелом возрасте изгнан из методистской церкви |
| Предварительные выводы по оценке водотоков, озер и трансграничных подземных вод в восточной и северной частей европы | | Св и Равноапостольный Константин Великий. С его воцарением прекратилась самая возможность гонений, но не прекратилась деятельность... |
| Российского Православного Университета. Поскольку автор не преподавал историю Русской Церкви, ее изложение отсутствует в данной книге.... | | Порядок) является нормативным актом, определяющим порядок приёма на обучение в духовные образовательные организации, подведомственные... |
| Отец Николай! Прежде, чем мы начнем говорить о проблемах современной семьи, хотелось бы пояснить читателям зачем понадобился этот... | | Севера, отражённые в рунических символах, и поймёте, что в коллективном сознании народов североевропейского происхождения древние... |
| Объединенной конвенции о безопасности обращения с отработавшим топливом и о безопасности обращения с радиоактивными отходами в отношении... | | ... |