Лекция 1 Археология как историческая
Скачать 3.14 Mb.
|
Вопросы для самоконтроля:
Лекция 18 Степные скотоводческие культуры На протяжении почти тысячи лет в Северном Причерноморье существовала яркая и своеобразная скифская культура, оставившая глубокий след в истории народов южной части Восточной Европы и районов Передней и Средней Азии. Наиболее ранние упоминания о скифах содержатся в письменных источниках IX в. до н.э. «Отец истории» Геродот посвятил им IV книгу своей истории. Если имя скифов появляется на страницах письменных источников в IX в. до н.э., то наиболее ранними археологическими памятниками их являются погребения VI в. до н.э. Из немногих раннескифских поселений, обнаруженных в основном на побережье Бугского лимана, наиболее полно изученным является поселение, расположенное у Широкой балки. Жилища на поселении представляют собой полуземлянки, округлые или прямоугольные в плане. Глубина их не превышает 1 метра. Полы глинобитные. В некоторых жилищах одна или две стены до поверхности земли укреплялись каменной кладкой или облицовывались. Вид наземной части такого жилища точно установить пока не удалось, так как они сильно повреждены. Некоторые ученые считают, что наземная часть была полностью выложена из камня. В непосредственной близости от жилищ располагались хозяйственные ямы, в которых хранили зерно. В одном из помещений сохранилась печь, устройство которой говорит о том, что она использовалась не только для приготовления пищи и обогрева, но и для просушки зерна. Жители поселений побережья Бугского лимана занимались земледелием и скотоводством, они разводили коров, овец, свиней, лошадей. На месте поселений доскифского времени кости лошади почти не встречаются, но с конца VII - начала VI вв. до н.э. этот вид животного приобретает первостепенное значение. Большую роль в жизни населения прилиманских поселений играло рыболовство, о чем свидетельствуют многочисленные находки грузил к сетям и костей рыб различных видов. Материал с этих поселений скуден. Без находок из курганов даже трудно было бы говорить о появлении скифов в этом районе. И хотя скифских погребений раннего периода очень мало, все же сам факт их существования свидетельствует о том, что скифы жили там уже в VIII в. до н.э. В подавляющем большинстве могилы скифов VII—V вв. до н.э. были впускными в насыпи курганов, возведенных еще в эпоху бронзы. В ранний период основным отличием могил скифов от иных захоронений является обязательное наличие в них конской уздечки. Раннее скифское погребение найдено в насыпи кургана Малая Цимбалка. В этом кургане, возведенном еще в эпоху бронзы, были обнаружены два скифских погребения конца VIII —начала VII вв. до н.э. В обеих могилах были найдены бронзовые и костяные наконечники стрел, удила с бронзовыми деталями, несколько глиняных лощеных сосудов. В лесостепных районах, примыкающих к Причерноморским степям, в VII—IV вв. до н.э. обитали земледельческие племена. Развитию земледелия способствовали черноземные почвы, умеренная влажность и наличие лесных массивов, защищающих поля от суховеев. Поселения их, обычно небольшие по площади, были застроены жилищами в виде полуземлянок, которые отличались от жилищ Широкой балки лишь большей углубленностью да увеличенной площадью. Помимо полуземлянок были и наземные глинобитные дома. Находки обуглившихся зерен проса (его больше всего), ячменя, пшеницы, а также костей домашних животных — быка, коровы, овцы, козы и свиньи говорят о том, что население Немировского городища занималось земледелием и скотоводством. Там же были найдены остатки сохи, что позволяет сделать вывод, что земледелие было пахотное. Рабочая часть сохи — сошник — изготовлена из железа. Тягловым животным был бык. При сборе урожая зерновых применялся железный серп, а помол зерна осуществлялся на зернотерках. При обработке земли использовали и мотыги, некоторые из них были еще костяными. Широко применяли и железный топор. С помощью сошника земледельцы смогли уже получать такое количество зерна, которое обеспечивало и внутреннее потребление, и выплату дани кочевникам, оставалась часть зерна и на продажу. Скифы, ведшие оседлый образ жизни, разводили коров, овец, коз и свиней. Занимались жители Немировского городища и различными ремеслами, важнейшими из которых была металлургия. Мастера-металлурги владели навыками получения бронзы и железа и изготовления из них различных предметов. Бронзолитейщики хорошо владели сложным способом литья по утрачиваемой восковой модели. В такой технике изготовляли в основном ювелирные изделия. Железо получали как из болотных руд, так и из руды, добываемой в районе нынешнего города Кривой Рог, а для производства металла из руд использовали простейшие печи-горны. У скифов металл пользовался таким большим спросом, что жители многих поселений занимались исключительно его получением и изготовлением изделий из него. Помимо металлургии и металлообработки немировцы занимались резьбой по кости, ткачеством, а также гончарным делом. Если кочевники предпочитали небьющуюся металлическую или деревянную посуду, то оседлое население лесостепной полосы широко использовало керамическую, из глины делали и игрушки. Все керамические изделия обжигали в специальных печах. От привозной посуды, фрагменты которой находят археологи на городищах, местная отличалась тем, что в подавляющем большинстве своем изготовлялась без применения гончарного круга. Среди фрагментов привозной посуды специалисты по манере росписи и качеству глины и обжигу выделяют милетскую, изготовленную на островах Родос, Самос и др. Наличие сосудов из этих центров свидетельствует о торговых связях скифов с различными центрами античного мира, которые сложились еще в VI в. до н.э. Скифы-кочевники были скотоводами, их быт издавна привлекал к себе внимание авторов древности. Гомер в поэме «Одиссея» называет скифов «доителями кобылиц, млекоедами». Скифы-кочевники оставили наиболее знаменитые курганы и клады, такие как мельгуновский, келермесский и др. Среди массы предметов, найденных в этих курганах и кладах, множество вещей азиатского происхождения, в том числе и келермесский меч в золотых ножнах и с золотым эфесом ассирийской работы. С середины V в. до н.э. на смену предметам роскоши из Передней Азии к скифам приходят изделия из Греции, городов, расположенных по западному побережью Малой Азии, островов Эгейского моря и городов, возникших в период колонизации греками Северного Причерноморья. Обитатели степных просторов, скифы, вели кочевой образ жизни, себя они именовали сколотами. Основным их богатством был скот. Посуда скифов в основном была деревянной, реже из металла. Из металлической посуды следует отметить большие бронзовые котлы, в которых варили мясо, похлебку. Керамическая посуда скифами-кочевниками практически не применялась. Для изготовления одежды и обуви скифы использовали разнообразные материалы: рубашки шили из шерстяных, льняных и конопляных тканей, иногда они были из тонкой кожи. Верхнюю одежду шили из шерстяных тканей и кожи. Геродот пишет, что верхняя одежда скифов делалась из выделанных бараньих шкур. Шапки изготовляли из войлока и меха (изображения меховых шапок-башлыков встречаются довольно часто). Каждый скиф был воином. Голову его прикрывал кожаный шлем, у богатых воинов и представителей знати шлем мог быть и бронзовым. Такой шлем был обнаружен в Келермесском кургане на Кубани. К бронзовому шлему на специальных шарнирчиках прикрепляли пластины, которые защищали левую и правую стороны лица воина. У некоторых шлемов имеется и выступ, защищавший переносицу. Такие шлемы по своей форме напоминают аттические, не исключено, что они греческого производства. В арсенал скифского воина входил и лук со стрелами. О том, что это был основной и, несомненно, излюбленный вид оружия говорит тот факт, что лук и стрелы находят в любой могиле, как царя, так и простого воина. Нередко стрелы и лук попадаются в качестве погребального инвентаря и с женскими костяками. Древние авторы, говоря о скифах-воинах, называют их конными стрелками из лука. Лук скифов был небольшим и в натянутом состоянии не превышал 80 см, об этом свидетельствуют находки горитов. По контуру лук напоминает как бы два рога, вогнутые в середине, т. е. в месте, где лук перехватывается левой рукой воина. Лук у скифов был сложный, и его изготовляли из дерева, кости и сухожилий, тетивой служило сухожилие животного. Наконечники стрел скифов весьма разнообразны по форме. Не вдаваясь в перечисление всех видов наконечников стрел скифов, отметим следующее: до V в. до н.э. наконечники имели форму плоскую, ромбовидную, лавролистную, с одним, реже с двумя шипами. Шипастые типы наконечников были рассчитаны на поражение противника или, по крайней мере, на тяжелое ранение, так как извлечение такого наконечника из раны затруднено. Для ношения лука и стрел скифы использовали футляр-горит, по иногда стрелы носили в отдельном футляре-колчане. Колчан или горит всегда помещались на поясе у воина с левой стороны. В погребениях скифов колчан, горит и пучки стрел лежат с левой стороны покойного. Помимо лука скифский воин был вооружен копьем и дротиком. Дротик — метательное оружие — имел наконечник, напоминающий жало стрелы, но больший по размеру и с сильно вытянутой втулкой. Колющее оружие — копье применялось в ближнем рукопашном бою. На вооружении скифов был и меч, длина лезвия которого колебалась от 30 до 50 см. Такие коротколезвийные мечи скифы называли акинаками. Обоюдоострый, с острым концом, этот меч являлся и колющим и режущим оружием. Для удобства воин привязывал акинак к голени левой ноги и в случае необходимости быстро вытаскивал это оружие. К концу существования Скифского государства, во II—III вв. н. э., у скифов появились и секиры (боевые топоры) и длинный меч — рубящее оружие. Имущественное и социальное неравенство скифского общества помимо письменных источников подтверждается и археологическими материалами. Так, погребение рядового скифа производилось в небольшой и глубокой прямоугольной яме. Умершего укладывали в вытянутом положении. Сопровождающий инвентарь состоял из посуды и уздечки, символизирующей коня. С левой стороны его помещали несколько стрел и копье. У более зажиточных находили меч и кости коня. В рядовых погребениях скифских женщин находят немногочисленные бронзовые украшения в виде сережек, браслетов. Иную картину представляют собой могилы знати и царей. В 1959 г. В. П. Шилов в одном из курганов Елисаветинской группы на Дону открыл погребение знатного скифского воина (IV в. до н.э.). Среди золотых вещей находились щит и меч, золотая обкладка и ножны которых по сюжетам изображений на них сходны с оружием, найденным в Чертомлыкском кургане. Наибольший интерес в кургане представляет женская погребальная камера, где находился деревянный расписной саркофаг. Женщина, погребенная в нем, была облачена в парадные одежды, от которых сохранились небольшие куски драгоценной ткани и различные украшения из золота, которыми была обшита ткань. По расположению этих украшений удалось реконструировать форму одежды знатной скифянки. На голове покойной была надета остроконечная шапочка, расшитая золотыми бляшками, выполненными в виде цветов. Поверх шапочки было накинуто покрывало, спускающееся до пояса. Края покрывала имели кайму, состоящую также из золотых бляшек с изображением богини, рядом с которой стоит скиф. В состав головного убора входили и два золотых височных кольца с подвесками. На шее находилась золотая гривна, на концах которой были изображены львы. Вторым шейным украшением была нить стеклянных бус. Пальцы женщины были украшены 10 перстнями, 9 из которых имели гладкие щитки, а на десятом имелась гравировка, изображающая летящую утку. Запястья рук украшались пластинчатыми браслетами. Рядом с саркофагом лежал костяк юноши, который, по-видимому, был виночерпием. Здесь же находились 14 глиняных амфор. Помимо перечисленного в камере находились: сосуды из серебра, большая кружка, плоская чаша на колесиках с двумя боковыми ручками, серебряный черпак, длинная ручка которого заканчивалась набалдашником в виде головы собаки, выполненной из бронзы. Как уже отмечалось выше, скифы вплоть до VI в. до н.э. для захоронений использовали курганы, насыпанные еще в эпоху бронзы, т. е. они делали впускные погребения. В конце VI в. до н.э. появляются у скифов и катакомбы, ставшие в IV—-III вв. до н.э. основным видом погребальных сооружений. Чем знатнее был скиф, тем выше насыпали курган над его могилой. Вокруг курганов с погребением вождей с конца V в. до н.э. начали сооружать курганы с захоронениями рядовых членов его племени. Курганы скифы не насыпали, а возводили его из дерновых пластов, что защищало его от оседания. Начиная с V в. до н.э., покойного скифа, если он был знатен, сопровождает масса предметов. Особым богатством погребального инвентаря отличались курганы, сооруженные в IV—III вв. до н.э., так как это был период наивысшего расцвета скифского государства. Умерших скифы укладывали в подкурганной яме на спине в вытянутом положении, головой на запад. Сама подкурганная яма ориентировались длинными сторонами с востока на запад. Многие могилы имели деревянные полы, а также перекрывались деревянным настилом. Курганы эти, отличающиеся богатством, обычно носят название царских, но это лишь условное название, подчеркивающее богатство, заключенное в них. На рубеже IV-III вв. до н.э. скифские племена сменяются новыми кочевыми культурами. Скифы оказали огромное влияние на обширную степную зону Евразии, для которой в эту эпоху становится характерно сложение кочевого скотоводческого хозяйства, использование кричного железа и широкое распространение звериного стиля в искусстве. В рамках ареала междуречья Нижнего Дона — Нижней Волги, Заволжья, Северного Прикаспия и степи Приуралья к кочевническим памятникам скифского облика традиционно применяют термин савроматская культура, существовавшая здесь на рубеже VII-VI — IV вв. до н.э. Данная культура постепенно уступила место в IV — начале III в. до н.э. возникшей в ее недрах сарматской культуре. Хозяйство носителей савроматской культуры — кочевое скотоводство на стадии меридиональных перекочевок. Соответственно культура известна в основном по погребениям, сходство которых и стало основным критерием выделения савроматской культуры. Захоронения совершались в курганах с земляной насыпью (в восточных районах в конструкции насыпи иногда использовался и камень). Хоронили в основном в ямах, в том числе с «заплечиками», а в Южном Приуралье — также в катакомбных и подбойных могилах. В ямах могли сооружаться срубы, перекрытые настилом из дерева или камыша. Господствует трупоположение, погребенные в основном лежат на спине, с параллельными или перекрещенными ногами, с ориентировкой на запад, реже — на восток или на юг. Инвентарь мужских погребений составляли мечи, уздечный набор, изредка копья и стрелы. В инвентарь женских погребений также входили мечи, что подтверждает данные античных источников об участии савроматок в боевых действиях, а также украшения, зеркала, каменные блюда-алтарики и костяные ритуальные ложечки. Встречаются в погребениях и орудия труда: железные ножи, пряслица, костяные проколки. Для всех погребений характерна напутственная пища — кости барана (изначально это, видимо, были туши обезглавленных баранов). Значительную роль в погребальном обряде играл культ огня в виде сожжения надмогильных сооружений, разведения кострищ над могилами или засыпания их горящими углями, вследствие чего сильно обгорали погребенные. Часто эти действия заменялись положением в могилы отдельных угольков или подсыпкой мела, охры или серы, а также оранжевых и красных кристаллов реальгара (моносульфид мышьяка). Савроматское оружие очень близко скифскому. Мечи и кинжалы — тех же типов, что и у скифов, но при этом здесь были очень популярны мечи с антеннообразным навершием, причем концы этих антенн — когтевидные. Стрелы имели втульчатые и черешковые наконечники из бронзы. Интересны колчанные крючки из железа или бронзы. В узде у савроматов также много общего со скифами. Существенным отличием была широкая распространенность уздечных привесок-амулетов из клыков кабана. Сосуды керамические были груболепными, сделанными без гончарного круга, в основном плоскодонными. Они имеют баночные, а также шаровидные и яйцевидные очертания. В Приуралье также изготавливались круглодонные сосуды. Бронзовые сосуды представлены двуручными котлами — рюмкообразными, с коническим поддоном. Искусство у савроматов представлено главным образом звериным стилем. Он имеет здесь свои особенности. Основные предметы, декорируемые в зверином стиле — это каменные алтарики на ножках, костяные и роговые ритуальные ложки, клыки, костяные блюда, костяные пластины, бронзовые уздечные бляхи, навершия акинаков. Излюбленный у скифов образ — олень — здесь почти не встречается. Известен лось, но наиболее популярен волкоподобный хищник с треугольными зубами. Также специфически местным, преимущественно приуральским образом является двугорбый верблюд. Культуры сако-массагетского круга. Ранний железный век Средней Азии и Казахстана в скифское время складывается из истории двух тесно связанных групп — кочевников и полукочевников (это собственно сако-массагетский круг) и соседнего оседлого населения, история которого более обеспечена письменными источниками. Основными очагами этих культур являются зоны Приаралья, Центрального и Восточного Казахстана, Семиречья и Памира. Основные памятники этих кочевнических культур — курганные могильники. Наиболее яркие погребения саков Приаралья находятся в низовьях Сырдарьи. Это могильники Уйгарак и Южный Тагискен, датируемые VII-V вв. до н.э. Курганы невысокие, не более 2 м, диаметром 10–40 м. Обряд: трупоположение в ямах или на горизонте, чаще на спине, головой на запад. Более редки случаи кремации на месте: погребение поджигалось и засыпалось землей. В ямах были шатровые деревянные каркасные постройки, переплетенные прутьями и камышом. Покойника захоранивали в одежде и головном уборе, которые могли быть расшиты бусинами и золотыми бляшками. Мужчинам клали оружие: стрелы с бронзовыми наконечниками (втульчатыми и черешковыми), кинжалы или мечи типа акинаков. В погребения женщин помещали, бронзовые зеркала, каменные алтарики, зернотерки, пряслица. И у мужчин, и у женщин в могилах были предметы узды, ножи, керамические сосуды. Оружие, узда, бляшки одежды украшались в зверином стиле. Погребения центральноказахстанской группы именуются иначе тасмолинской культурой, датируемой VII-III вв. до н.э. Тасмолинские курганы небольшие (диаметром 10, редко до 20 м, высотой 1 м, редко до 2 м). Это так называемые курганы «с усами»: от них на восток отходят две каменные дорожки-"усы", длиной до 200 м, шириной до 2 м. Треть из этих курганов — парные, ориентированы по линии З-В (реже — по линии С-Ю), причем либо западный курган больший, а восточный меньший, либо оба одинаковые. В западном кургане находятся человеческие захоронения. Покойные лежат в овальной яме/подбое, на спине, головой на север. Ямы перекрыты каменными плитами, подбои заложены камнем. Под восточной курганной насыпью на горизонте размещается захоронение лошади. При этом керамику (это груболепные плохо обожженные сосуды простых форм) обычно помещали не в человеческое, а в конское захоронение, тогда как в основную могилу клали оружие и узду. Изделия украшались в зверином стиле. В VI-III вв. до н.э. на Алтай и прилегающая часть Восточного Казахстана складывается пазырыкская культура, изученная лишь по погребальным памятникам. Это одна из наиболее ярких и хорошо изученных культур скифо-сибирского мира. Поселения не выявлены. Предположительно, жилищами на зимниках служили деревянные дома, по подобию которых сделаны срубы в могилах (следовательно, дома могли быть бревенчатыми, брусковыми и из досок), а летом люди жили в берестяных юртах, чумах, повозках и в войлочных жилищах. Хорошо изучены погребения. Это малые и большие курганы с трупоположениями, обычно стоящие в ряд, один за другим, образуя меридиональные и широтные цепочки родовых могильников. Курганы рядовых общинников имеют каменно-земляную насыпь. Под ней чаще находится обложенная камнем яма. Простейший мужской инвентарь — оружие, женский — нож и зеркало; и у тех, и у других встречаются сосуды и кости барана. Более богатые курганы чаще имеют каменную насыпь, по которой находится большая яма. Среди этих курганов выделяются богатейшие родовые кладбища царского масштаба — Пазырыкские курганы и другие курганные группы. Это курганы высотой 2–4 м, диаметром 50 м и более. Все органические вещества в этих могилах оказались в сохранности благодаря уникальному явлению - образованию под этими насыпями линзы вечной мерзлоты. Основу погребения составляла квадратная яма, которая имела стороны до 7 м, глубину от 4 до 7 м. В южной части ямы сооружался деревянный сруб площадью от 9 до 24 кв.м и высотой от 1,2 до 1,9 м. Сруб чаще имел двойные стены, которые увешивались коврами, деревянный пол, иногда застланный войлоком, и бревенчатый потолок, перекрытый слоями проваренной бересты. В сруб ставили саркофаг-колоду, содержавшую мумии одного человека или двух (мужчины и женщины). Рядом с саркофагом помещались сосуды с погребальной пищей, ритуальные столики, орудия труда и другие вещи. В северной части ямы за пределами сруба укладывались взнузданные и оседланные кони и погребальные повозки. Толстые столбы, стоявшие по три вдоль северной и южной стен сруба, поддерживали три мощные балки, на которые опирался верхний бревенчатый настил, сооружавшийся поверх потолка сруба и поверх отсека с конями и удерживавший на себе курганную насыпь. Курганы пазырыкской культуры содержали замечательные изделия из дерева, кости, войлока, кожи, шелка, бронзы, железа, золота и других материалов. Часть этих вещей была произведена на месте, часть — импортирована из Ирана и Китая. В целом вещевой комплекс пазырыкской культуры полностью вписывается в рамки «скифской триады». К недавно открытым замечательным памятникам пазырыкской культуры относится погребение знатной женщины в кургане 1 могильника Ак-Алаха (раскопки 1993 г.) и мужчины в кургане 3 могильника Верх-Кальджин (раскопки 1995 г.). Эти мумии покрыты татуировкой, как и одна из мумий из пазырыкских курганов (раскопки 1948 г.). Другой яркой культурой скифо-сибирской культурно-исторической общности (КИО) стала тагарская культура, существовавшая в степях Среднего Енисея и лесостепи до Красноярска. Эта культура синхронна пазырыкской и существовала в VIII (VII?) — начало III в. до н.э. Хотя тагарской культуре присуща «скифская триада», у нее есть две важные особенности по сравнению с остальными культурами скифо-сибирской КИО: 1. ее создателями являются оседлые земледельцы с пастушеским или отгонным скотоводством. О земледелии свидетельствуют: многочисленные находки серпов; прослежены оросительные каналы, иногда прорубленные в скальной породе; до нас дошли и пашни, состоящие из сбитых мотыгой грядок, за счет их консервации в местах, где они перекрывались курганными насыпями. Скотоводство было с сезонными перекочевками, с преобладанием в стаде коров и овец. 2. здесь по крайней мере до V в. до н.э. известно мало железных изделий. Причина тому — высокий уровень тагарского бронзолитейного дела, расцветшего в условиях обилия сырья в этих местах и на основе богатой традиции предшествующей карасукской культуры. Известны тысячи тагарских бронзовых вещей, в том числе украшенных в зверином стиле. Поселения ранее были практически неизвестны в силу незначительности культурного слоя. В последние годы выявлен ряд городищ, имеющих вал и ров. В основном это городища-убежища, но были и постоянно заселенные. Были и неукрепленные поселения, размещавшиеся на естественных террасах. Жилищами служили глубокие землянки и полуземлянки, реже наземные жилища. Их стены строились из глины и камня, но были и деревянные срубные конструкции — это бревенчатые рубленые прямоугольные дома с четырехскатными крышами. На наличие последних указывают петроглифические изображения таких срубов, относящиеся к концу тагарской эпохи. Погребения для тагарской культуры сооружались в невысоких земляных курганах, всегда окруженных прямоугольными оградками из вертикально врытых камней, с более высокими камнями по углам. На ранних стадиях курганы одиночные, позднее насчитывается до 10–20 курганов в могильнике. Более ранние могилы в основном представляют собой каменные ящики с одиночными погребениями, более поздние — срубы, ямы с бревенчатыми накатами, часто с коллективными трупоположениями (до 100 и даже до 200 человек в одной могиле). Покойные лежат на спине вытянуто. Среди инвентаря встречается оружие в мужских погребениях: лук и стрелы, нож, кинжал типа акинака, топоры-кельты и боевые чеканы; украшения и орудия в женских — ножи, зеркала, бусы, шилья. В позднее время в могилы кладут уменьшенные модели вещей. И к мужчинам, и к женщинам в погребения клали по 2 глиняных сосуда с жидкой пищей и в качестве такой же напутственной пищи — части крупного рогатого скота, реже — части лошади или овцы. Уюкская культура в Туве стала известна по раскопкам второй половины прошлого столетия. Тува — центральноазиатская территория, состоящая из чередующихся степных котловин и горных хребтов и ограниченная с севера и востока Саянами, а с юга — монгольскими степями. Продолжаются споры о том, существовала ли в Туве в предскифское и скифское время единая археологическая культура или было две последовательных культуры. Сторонники первой гипотезы именуют эту единую культуру уюкской и датируют ее VIII (VII?) — III в. до н.э. В ареал уюкской культуры, помимо Тувы, входят еще Восточный Алтай и Северо-Западная Монголия. Основная информация о культуре Тувы этого времени связана с материалом погребений. Погребенные лежат на боку под курганами в деревянных срубах, либо в каменных ящиках, либо в простых грунтовых ямах. Ярчайший памятник уюкской культуры и скифо-сибирской общности в целом — курган Аржан. Это массовое единовременное захоронение людей и лошадей, совершенное на горизонте под каменной насыпью, состоящей из камней весом от 20 до 50, реже до 100 кг. Насыпь первоначально имела высоту до 3,5–4 м, диаметр до 120 м. Под насыпью было обнаружено около 100 замкнутых бревнами четырехугольных участков, причем 70 из них образовывали четки-камеры — клети из бревен, положенных друг на друга максимум в четыре венца с оставлением просветов между ними. Из 70 камер 57 было пустых, 13 — с захоронениями. Среди этих 13 камер в одной - только люди, в девяти — только лошади, в трех — и люди, и лошади. Всего людей 17, а лошадей около 160. В центре находилось захоронение двух человек — царя и царицы в двух гробах-колодах в срубе, помещенном в еще больший сруб, в рамках которого лежали 8 вельмож и 6 верховых коней. Остальные погребения были за пределами большего сруба. Все клети были перекрыты деревянным накатом-потолком на высоте 2,5–3 м. Снаружи по периферии была построена наклонная бревенчатая стена-откос. Следовательно, первоначально вся деревянная конструкция представляла собой круглую платформу с наружными стенами, наклоненными под углом 30 градусов — т.е. плоский усеченный конус. Вещевой материал Аржана укладывается в рамки скифской триады. Оружие, узда и звериный стиль здесь безусловно архаичны. Датировка этого грандиозного единовременного погребения колеблется, с учетом радиоуглеродных данных, в рамках VIII-VII вв. до н.э. Культуры скифов и скифо-сибирского мира в III в. до н.э. сменяются ираноязычным населением, оставившим памятники, относимые к сарматской культурно-исторической общности. Название связано с именем этнического ядра данной общности — сарматов, ираноязычных кочевников-скотоводов, родственных савроматам. Историческое ядро формирования культуры находилось в Приуралье, где ее черты проявляются уже в концу V в. до н.э. как эволюции савроматской культуры в условиях определенных импульсов из Приаралья. Сарматы с IV в. до н.э. по IV в. н.э. населяли огромную территорию степи от Западного Казахстана и Южного Приуралья до Северо-Западного Причерноморья. Вокруг них группировались другие, в основном ираноязычные племена. При этом в IV-III вв. до н.э сарматы занимали лишь Южное Приуралье, Заволжье и Волго-Донское междуречье, тогда как с III-II вв. до н.э. они расширили свой ареал, заняв также всю территорию Северного Причерноморья, откуда они вытеснили скифов (в Крым и на Нижний Днепр, где возникла позднескифская культура). В I в. н.э. в рамках данной общности усиливаются ираноязычные аланы, которые на рубеже I-II вв. н.э. подчиняют себе остальные племена. После нашествия гуннов в конце IV в. н.э. сарматская культура как единое целое исчезла (часть сарматов была уничтожена, часть вошла в гуннский союз). При этом отдельные элементы позднесарматской культуры влились в раннесредневековую культуру евразийских кочевников. Памятники сарматской культуры известны в большом количестве. Собственно сарматские поселения не выявлены. Основная информация о данной археологической культуре связана с погребениями. Это трупоположения под курганами высотой 1 м, редко до 3 м, диаметром от 8 до 20 м. В редких случаях погребения сарматов лишены курганов, что обусловлено их ассимиляцией соседним оседлым населением. Покойные лежат вытянуто на спине, реже на боку, их руки и ноги чаще параллельны, иногда руки помещаются на тазовых костях или под ними, а ноги лежат ромбом или же одна нога согнута в колене. Ориентированы погребенные в ранний период в основном головой на юг (с небольшими отклонениями к западу или к востоку), позднее — большей частью на север. Хоронили чаще в узких прямоугольных могилах, перекрытых бревнами и хворостом. Стены могил могли иметь опоры для перекрытия — «заплечики». Также типичны могилы с обширными подбоями; входной колодец такой могилы заваливали камнем, хворостом, а вход в саму погребальную камеру закрывали камнем или досками. Изредка встречаются катакомбы. Погребенных клали на подстилку из органики, реже — на деревянные носилки или в деревянные решетчатые гробы, детали которых скреплялись с помощью шипов. Иногда погребенные лежали на ложе, оставшееся от погребальной колесницы, на которой доставляли покойного; сама колесница в процессе захоронения разламывалась и ее детали клали в погребение. Над могилами разводили погребальные костры, а в сами могилы клали символы огня — угольки (или их заменители — мел, гипс, реальгар, красную охру). В качестве основного погребального инвентаря следует выделить оружие, встречающееся как в мужских, так и в женских могилах. Очень часто в погребения клали переднюю ногу барана, реже обнаруживаются кости лошади или особи крупного рогатого скота. Вначале вооружение сарматов было сходно с скифским и савроматским, но со временем их оружие стало более совершенным. Именно в сарматский период бронзовые втульчатые наконечники стрел постепенно сменяются железными черешковыми. Копья также имеют железные наконечники, которые постепенно становятся массивными и длинными. Кинжалы и мечи были железными, первоначально с серповидным навершием и прямым перекрестьем. Появились всаднические мечи: длинные, с перекрестьем в виде узкого дуговидного или ломаного бруска. Затем распространились мечи с кольцевидным/антенным навершием, а еще позже — с рукоятью-штырем без металлического навершия и металлического перекрестья. Использовались железные чешуйчатые панцири. Важной составляющей материальной культуры региона, связанной с кочевым населением, продолжает оставаться уздечный набор. Сначала господствовали железные удила скифского типа и железные псалии — С-видные или прямые стержни с двумя отверстиями. Затем появились железные удила с дополнительными кольцами, которые вращались свободно, а к ним крепились ремни оголовья и повод. С III в. до н.э. до рубежа эр популярны богатые наборы сбруи с серебряными круглыми или полушарными бляхами с растительными или мифологическими сюжетами. Посуда представлена керамическими и металлическими сосудами. Керамика, как правило, делалась без гончарного круга и была круглодонной и плоскодонной. Наиболее распространены шаровидные сосуды, позднее — миски и кувшины, среди которых встречаются и сделанные на гончарном круге. Основные металлические сосуды у сарматов — это бронзовые котлы с яйцевидным или шаровидным туловом, с поддоном и двумя вертикальными ручками. Одежда сарматов была близка скифской. Из украшений следует отметить браслеты (бронзовые, железные, серебряные, золотые), серьги (бронзовые — кольцевидные и спиралевидные), а также драгоценные диадемы и гривны. Известно множество бронзовых зеркал. Сначала они были большие плоские с плоскими ручками, затем с валиком по краю и штырем, на который насаживалась рукоять из дерева или кости. Позже зеркала становятся миниатюрными (d = 3–5 см) с боковой прямоугольной короткой ручкой с отверстием, с коническим выступом и широким бортиком по краю. Замечательна торевтика сарматской культуры, в которой присутствуют как зооморфные образы (тонкие, схематизированные, обычно сильно изогнутые звери — хищники, драконы, копытные), так и антропоморфные изображения (крылатые гении и др.), а также растительные мотивы. В сарматском искусстве господствует так называемый полихромный стиль с ярким колоритом: изделия из драгоценного металла, сделанные с использованием техники филиграни и зерни, инкрустировались камнями-самоцветами и цветной эмалью Вопросы для самоконтроля:
|
Похожие:
 | Хирургический метод лечения имеет большое значение в клинической медицине. Одну четверть заболеваний составляют хирургические болезни.... |  | Привет! Меня зовут Джонатан Леви и я буду инструктором курса «Как стать суперстудентом». Перед тем, как мы начнем, я хочу вам рассказать... |
| Редактор Т. Липкина Художник Л. Чинёное Корректор Г. Казакова Компьютерная верстка М. Егоровой | | Надеюсь, для последующих лекций нам удастся найти зал побольше. А некоторые лекции мы хотим вообще сделать публичными, чтобы на них... |
| Лекция: Обзор наиболее важных стандартов и спецификаций в области информационной безопасности 3 | | Спецкурс «Актуальные вопросы оперативно-розыскной деятельности» как открытая учебная дисциплина представляет устоявшуюся систему... |
| | Лекция Основные требования к scada-системам и их возможности. Аппаратные и программные средства scada-систем 17 | |
| Лекция 1 Сервисная деятельность как форма удовлетворения потребностей человека. Социальные предпосылки возникновения и развития сервисной... | | Лекция Новое время. От традиционного общества к обществу модерна. Буржуа как антропологический тип |