Рабочая программа Предмет Обществознание
Скачать 0.59 Mb.
|
Политико-правовая сфера общества Краткий исторический экскурс. Циклы развития характера отношений между людьми и их зависимость от уровня сознания общества: - кастово-иерархическая структура (принцип) взаимоотношений в древних культурах, а затем в средневековом обществе; - возникновение правосознания и правовых институтов в культурах античности. Римское право и его социальные изобретения: гражданство, гражданин и его права – обязанности, закон и наказание, частная собственность и её наследование, республиканское судопроизводство. Право как внешний регулятор поведения личности в обществе. Демократия, республика, империя как социальные формы отношений. Их сословный характер. Понимание политики (Платон, Аристотель); - тенденция к демократизации отношений и индивидуализации личности в Новое время. Принцип сословного представительства. Эволюция представлений о власти в связи с изменением сознания. Позитивное значение власти в прошлом. Принцип иерархичности (субординации) в структуре власти. Обострение проблемы власти в Новое время. Н.Макиавелли о власти ("О Государе"). Следы прошлого в современной политико-правовой жизни: - римская основа современных правовых представлений, понятий и практики государственно-правовых институтов; закон и наказание как внешний регулятор поведения человека и социальных групп в обществе; - импульс Римской империи (Imperia Romanium) в организации и политике современной государственной власти (к примеру, централизм, иерархичность и др.); - демократически-республиканская внешняя форма организации современных государств и её проблемы (к примеру, необозримость в отличие от полиса, коррупция, эгоизм, проблема меньшинства и большинства и т.д.); - англо-саксонская модель демократии. Их противоречие с христианским опытом и демократическим чувством современного человека. Необходимость их преобразования. Использование опыта прошлого как закономерность первого этапа Нового времени. - Эгоизм как первичная форма индивидуализации личности в Новое время. Обострение форм личного и группового эгоизма в современной политико-правовой жизни (к примеру, тенденция подчинения политики и права экономическим интересам во внутренней и внешней политике; использование государственных институтов и должностей; право как выражение власти и др.) Потеря связи морали с правом, политикой, властью. Сущность современной политики как отношений. Два этапа в развитии современного государства: - I-й этап.(XV-XIX вв). Зарождение идеи и практики централизованного (унитарного) национального государства в начале Нового времени. Два значения понятия «государство». Представление о государстве как управляющем и контролирующем центре всего общества (власть) как опора на опыт прошлого. Государственная модель, ориентированная на управление обществом с ещё групповым уровнем сознания. Позитивное значение государства в первый период Нового времени (XV-XIX вв) как организующего начала "нового" общества молодых наций. - II-й этап (нач. XX в). Два симптома завершения первого этапа в развитии государства: - Тенденция концентрации власти в государственном исполнительном аппарате с сер. 20-х гг. XX в. в странах Европы и США; рост бюрократического аппарата, унификации и консерватизма; стремление к расширению властных полномочий. Опасности огосударствления и контроля всех сфер общества. Государство – "опекун" как причина инфантилизации политического сознания и опыта населения. Её последствия (к примеру, невозможность приобретения гражданами социальной зрелости, потребительство по отношению к власти, феномен политтехнологий как средства манипуляции общественным сознанием и мнением с использованием СМИ, средств пропаганды и др.). Феномен диктатур (государственных тоталитарных режимов в XX в. и их стремление к деиндивидуализации личности, опоре на идеи народной общности, идеализации прошлого и проч.) как симптом социального безыдейного и правового вакуума. Опасность продолжения цикличности кризисных явлений в обществе. Основной социологический закон Р. Штайнера о стадиях развития культуры. Проблематичность представления и практики государства как единого центра общества и политической сферы на современном этапе развития. Необходимость преобразования государства в «правовое государство» и становления второго полюса политической сферы «гражданского общества» как задача ближайшего будущего. Появление идей гражданского общества, общественного договора (Т.Гоббс, Д.Локк и др.). Основные направления и задачи демократизации политико-правовой сферы. Перспективы будущего. Историческая роль римского права как внешнего ограничения эгоизма личности в социальных отношениях. Осознание равенства людей с приходом импульса Христа (христианства). Опыт равенства и братства в христианских общинах. Включение христианских задатков и опыта человечества в социальную жизнь будущего как тенденция исцеления политико-правовых отношений. Необходимость преобразования римского права на христианской - морально-этической - основе. Необходимость осознания антисоциальной сущности импульса эгоизма как формообразующего инстинктивного начала в современном человеке. Сознательное развитие внутреннего интереса к другому как основа развития социальной способности и условие оздоровления современной правовой сферы. Роль и задачи семьи, школы. Социальное значение занятий искусствами. Принцип равенства (равноправия) – основа демократического правопорядка. Взаимосвязь равенства и стремления к демократии. Соотношение и место в социальном организме понятий «демократия» и «свобода». Учёт особенностей психологии и характера народной индивидуальности при реорганизации политико-правовой жизни. Ш.Монтескье, Р.Штайнер о необходимости учёта внутренней сущности народа. Отличия западноевропейской и восточно-европейской ментальности, душевного склада и их культурно-исторические основы развития. Тенденция заимствования форм и структур социальной организации у западноевропейских демократических государств в России с начала 90-х гг. XX века и её опасности, смысл. Демократическо-республиканские традиции в истории России (исторические примеры: сельские сходы и городские вече республик Новгорода, Пскова, земство). Изменение представлений (идей) о государстве как власти. Необходимость в новой государственной модели, ориентированной на создание правовых условий для гражданской (политической) самореализации личности (развитие культуры индивидуальностей с демократическим чувством). Постепенный демонтаж властных структур государства (старой модели) как условие и тенденция в обновлении политико-правовой жизни общества. Создание государством на первом этапе Нового времени гарантий прав и свобод человека и гражданина. Два пути и уровня преобразования политико-правовой сферы в будущем: Правовой, основанный на правосознании в менталитете западноевропейских народов и США. Равенство всех членов общества перед нормами, закреплёнными в законах, уважение законности. Идея верховенства закона. Процесс постепенного преобразования римской основы права в христианскую (к примеру, с преодолением фазы эгоизма в правоотношения и право должна снова войти мораль; направление (вектор) развития от внешнего закона как ограничителя к внутреннему нравственному закону и др.). Христианский (морально-нравственный) путь, основанный на особенностях душевного склада и менталитета индивидуальности восточноевропейских народов. Вл. Соловьёв о христианской политике. Вектор развития к углублению и осознанию внутреннего нравственного начала как закона для поведения личности (этический индивидуализм); признание уникальности и ценности каждой индивидуальности, уважение человеческого достоинства через развитие внутреннего интереса к другому. "Золотое правило нравственности" в христианстве. Любовь как исцеляющая, преображающая и созидающая сила в человеке и сообществе. Послание апостола Павла к коринфянам (гл.13) о любви. Исторические и литературные примеры. Формирование морально-духовного сообщества. Два полюса политико-правовой жизни (сферы) общества: правовое государство и гражданское общество. Тенденции их обновления в будущем. Связь и отношение демократического и республиканского принципов. Антисоциальные и социальные импульсы в современном человеке. Их соотношение. Гражданское общество. Сущность демократического принципа как основы становления гражданского общества. Демократия как форма самоутверждения и реализации личности в политической жизни общества. Преобразование (одухотворение) демократического принципа через импульс Христа (в смысле слов апостола Павла: «Не я, но Христос во мне»). Зрелость и психическое здоровье человека как фундамент демократии. Способность совершеннолетнего человека к социальному суждению и ответственности за инициативу как основа прав и политических свобод человека, его правовой жизни (дееспособности). Задача школы как института духовной сферы – создание условий для развития в молодом человеке способности к самостоятельному суждению. Задачи правового государства по отношению к гражданскому обществу. Характеристика идеального демократического процесса как основы гражданского общества Расширение форм прямой демократии через создание «снизу» социальных институтов (форм, органов) народовластия (к примеру, комитеты, комиссии, рабочие группы, инициативные группы и прочие для решения конкретных проблем и ведения определённых направлений; развитие системы местного и регионального самоуправления как пространство встреч для взаимодействия представителей различных сфер социального организма). Встреча как социальное искусство. Этапы работы: всесторонние консультации, обсуждения; выработка социального суждения; инициатива. Право законодательной инициативы как участие гражданского общества в выработке норм правопорядка. Формы представительства и регулярного диалога с органами правового государства. Формирование органов представительства экономической и духовной сфер в демократической парламенте. Гражданская (политическая) активность как возможность приобретения личного социального опыта, зрелости и ответственности за сообщество. Правовое государство Сущность республиканского принципа как основы становления правового государства. Доверие как социальная способность и основа принципа делегирования полномочий. Преобразование (одухотворение) республиканского принципа и социальных институтов, связанных с ним через импульс Христа в будущем в смысле слов Иоанна Крестителя: «Ему должно возрастать, а мне умаляться». Всеобщее демократическое избирательное право как основа системы выборов в органы правового государства. Демократический парламент. Функции и задачи правового государства (к примеру, выработка общих регулирующих правовых условий и норм для функциональной самостоятельности экономической и духовной жизни социального организма; создание условий, стимулирующих развитие институтов гражданского общества и диалога с ними и проч.). Правосозидающая, регулятивная и охранительная функции государства. Сферы компетенции государства. Пример политики правового государства по отношению к сфере образования. Примеры обновления деятельности трёх ветвей правового государства: Законодательная ветвь: законотворческий процесс, направленный на пробуждение гражданской инициативы и желания взять на себя ответственность и др.; Судебная ветвь: демократизация судебной системы (к примеру, расширение полномочий института выборных присяжных заседателей; возможность подсудимому выбирать судью (адвоката) из своего социального окружения; развитие христианских основ понимания, прощения; христианское преобразование проблемы вины и наказания и др.). Формы международного сотрудничества и представительство институтов правовых государств в области политико-правовых отношений, преодоление влияния экономических интересов во внешней политике. Основной социальный закон Р. Штайнера для политико-правовой сферы общества. Духовно-культурная сфера Исторический аспект. Эволюция духовной жизни человечества: - храмовые мистериальные центры как источник и организующее начало жизнедеятельности древневосточных обществ. Исторические примеры: управление административно-хозяйственной жизнью города в Месопотамии; египетская теократия и др.); - аристократизм (сословный характер) греческой духовной жизни. Следы греческого прошлого в современной духовной жизни (к примеру, в образовании, архитектуре); - обновление духовного наследия древних культур с приходом христианства в эпоху средневековья, (к примеру, в искусстве, религии, науке). Угасание инстинктивного переживания духовной первоосновы мира как тенденция в развитии сознания человечества; догматизация представлений о духовном средневековой церковью. Связь двух явлений; - борьба за свободу в духовной жизни в начале Нового времени (к примеру, в науке, Реформация). Переход духовной жизни общества от церкви к государству и её развитие внутри государственных форм как позитивный фактор I периода Нового времени. Зависимость духовной жизни от государства и экономических интересов (примеры). Огосударствление и коммерциализация как тенденции и причины истощения всего социального организма. Свобода (функциональная самостоятельность, автономия) духовной сферы – потребность и путь к оздоровлению общества. Позитивная роль государства на I этапе Нового времени для духовной сферы: вызревание и провозглашение правовых гарантий индивидуальных свобод личности. Закрепление их в международных и национальных правовых документах. Задачи правового государства по отношению к духовной жизни граждан. Закономерности и условия развития духовной сферы общества. Тенденция индивидуализации личности в Новое время. Индивидуальные способности человека – их развитие и творческая самореализация личности как основа деятельности человека в духовной сфере. Идеал (и принцип) индивидуальной свободы как жизненно необходимое условие существования данной сферы. Принцип свободного самоуправления (самостоятельность) как форма и условие развития социальной зрелости духовных работников. Инициативы как основная форма развития постоянного оживления сфер духовной жизни. Управление духовной сферой лидерами отдельных ветвей. Органы их представительства (делегаций) в политико-правовой сфере общества. Международные контакты и сотрудничество организаций духовной сферы (примеры: совместные проекты и проч.) Основной социальный закон Р.Штайнера для духовной сферы общества. Социальная роль свободной духовной жизни по отношению к обществу. Особенности финансирования. Общественная (свободная) оценка как признание результатов, достижений работников духовной сферы общественностью потребителями духовных благ. Свободные дарения отдельных лиц. Дарственные деньги. Дарение как форма обращения денег в духовной сфере. Предоплата как принцип оплаты для материального существования работников духовного труда. Проблема спонсорства и меценатства (примеры). Общая характеристика основных сфер духовной жизни. Современное состояние и перспективы развития в будущем. Сферы духовной жизни и их взаимосвязь: мировоззрение, религия, наука, искусство, образование, национальные отношения, медицина, юриспруденция (право как наука), семья, судопроизводство. Роль и место мировоззрения в социальной жизни. Переход от религиозного к материалистическому мировосприятию как тенденция развития сознания человека. Победа материализма в XIX веке как основы современной духовной жизни. Особенности (основные черты) материалистического мировоззрения: естественнонаучный способ познания; научноориентированный характер; интеллектуализм; абстрактность научных понятий. Правомерность материализма и его методов для описания и объяснения физически-чувственной реальности. Смысл и значение материализма как ступени развития человечества. Потеря понимания духовного (-сти) в человеке и природе. Её последствия: -возникновение проблемы противопоставления духовного и материального в современном сознании. Их соотношение и взаимосвязь; - духовное перестало быть движущей силой для практической жизни; - угасание моральных способностей; - превращение материалистического мировоззрения в идеологию. Её разрушающее воздействие на социальную жизнь. Исторические примеры: - идеи К.Маркса о духовной жизни как надстройке над экономическим базисом как единственной социальной реальностью; идеи революционного изменения хозяйственного уклада и материальных условий жизни; - терроризм XIX- нач. XX вв.; - вера в социальные реформы на основе программ политиков; - неверие в силу человеческого духа, его социальную продуктивность. Социальное бессилие материализма; - опустошение человеческой души материализмом, и её отражение в социальной жизни Нового времени: ощущение пустоты современной духовной жизни в подсознании и поиски её заполнения (к примеру, обращение к восточной духовности, наркомания, алкоголизм и др.). Наука Краткий исторический экскурс. Смена форм развития науки в связи с изменением сознания: Зарождение науки в египетско-халдейскую эпоху (её воспринимающе-чувствующий характер). Описательно-рассудочный характер науки в античное время. Христианская теология как форма развития науки в средние века. Материализм как закономерный этап развития науки. Роль естествознания. Современная наука как средство овладения физически-чувственной реальностью и обслуживания технического развития. Потеря духовных взаимосвязей и её последствия (к пр., проблема познания и его границ, Э.Кант; атеизм науки; критерии истины; проблема морали в науке (примеры); социальное бесплодие современной науки; образ человека и мира в современной материалистической науке и его последствия). Примеры: Ч.Дарвин, З.Фрейд, Мальтус, К. Маркс. Значение и смысл материализма как стремление души пробиться к духовной первооснове мира. Необходимость духовного углубления материалистической науки. Предпосылки научного обновления: постепенное изменение состояния сознания у человека с XX века. Духовные опыты переживаний, чувство страха, потребность их научного объяснения. Углубление способа познания к духовнонаучному познанию (духоведение). Сознательное развитие в себе чувства правды и возможность развития дремлющих сил и способностей. Гётеанизм и его способность к созерцающей силе суждения – провозвестник обновления науки (расширение границ познания до духовной основы чувственного мира). Задачи Духовной науки: познание и объяснение духовной основы материального мира и человека; привнесение духовно-научных идей и импульсов для обновления (оздоровления) современной социальной жизни. Социальная продуктивность духовно-научных импульсов (примеры). Идея социальной трёхчленности как идея Духовной науки. Свобода научной мысли как условие обновления. Религия Исторический экскурс. Угасание связи с духовной первоосновой мира как причина возникновения религии в древности. Сущность религии как культа почитания духовного. Религиозно-церковная форма Импульса Христа как отражение группового состояния (уровня) сознания людей в средние века. Вера и авторитет как основы их религиозного чувства. Политизация религиозного импульса и её опасности (исторические примеры). Притязания религиозных вероисповеданий на монополию воззрений о духе и душе (на I этапе Нового времени). Догматизм в воззрениях, консерватизм старых традиций и культа как тормоз обновления религиозной жизни. Материализация и эгоизм в современной религиозной жизни. Необходимость обновления. Разнообразие религиозных течений в мировых религиях как отражение тенденции индивидуализации («демократизации») религиозного импульса в Новое время. Почитание сверхчувственного как потребность современного человека. Понимание существа Христа и Мистерии Голгофы как необходимость углубления и расширение религиозного чувства. Смысл человеческой жизни и проблема бессмертия духовного начала человека. Необходимость активности души для переживания и принятия божественного (Импульса Христа) в человеке. Индивидуальное начало в познании и социальное начало в культе. Основание для соединения людей в религиозные общины. Необходимость обновления культа. Индивидуальная свобода вероисповедания – завоевание I этапа Нового времени и основа свободной религиозной жизни в обществе. Искусство Духовные корни и сущность искусства (в древности). Художественный образ. Соотношение с научным понятием. Тенденции художественного развития в Новое время: - влияние материализма в сознании как источник тенденции к натурализму. Натурализм как простое воспроизводство и подражание внешней жизни (материальной действительности, природному). Критерий художественного суждения о произведении искусства, о художественном вообще. Эстетизм как (чувственная) основа художественного суждения; отношение к искусству как к роскоши. Пассивность и созерцательность зрителя. Культура музеев, кино, телевидения; - потеря связи искусства с повседневной жизнью. Уход художественного элемента, формы из предметов повседневности. Нехудожественность функционального стиля современности; - использование средств искусства в государственных и экономических интересах (примеры); - тенденции в современном искусстве: идея в художественном образе. Обращение к душевной активности зрителя (примеры). Абстрактный символизм, аллегоризм. Попытки обновления искусства (В.Кандинский и др.) Необходимость духовного импульса при создании произведения искусства. Выражение духовной реальности в материальном художественными средствами различных искусств. Необходимость индивидуального стиля, соответствующего сути и назначению предметов обихода и современных зданий. Социальная роль искусства в будущем. Необходимость активных занятий искусствами каждым человеком. Духовно-научный образ ощущений, мыслей как источник вдохновения и обновления искусства. Образование Позитивная роль государства по отношению к образованию на I этапе Нового времени (к пр., создание сети школ народного просвещения и педагогических кадров, гарантии прав на образование, его общедоступности и проч.) Влияние материалистического мировоззрения на педагогику: редуцирование научной отрасли в школьный предмет как основы образованности, научноориентированный характер обучения; материалистическая картина мира и человека как основа содержания. Подготовка к сдаче экзаменов и поступлению в ВУЗ как реальный мотив и цель обучения в школе. Педагог как государственный служащий. Проблема (тенденция) стандартизации (Госстандарт содержания, тестирование (ЕГЭ) и др.). Подход к педагогическому процессу как экономическому производству и потреблению знаний (школа – комбинат, продукция). Коммерциализация образования: школа как сфера платных услуг, знания как товар. Необходимость оздоровления образования. Освобождение от государственной и экономической зависимости. Постепенный переход из-под контроля (опеки) государства в сферу свободной духовной жизни. Принцип свободы в образовании: педагогическое самоуправление школьным сообществом как условие развития чувства ответственности, социальной зрелости педагогов. Развитие способностей ребёнка – главная задача и специфика школы как института духовной сферы; практическая антропология как основа педагогики, целей, содержания и методов обучения. Духовнонаучный образ ощущений и мыслей педагога как источник педагогической деятельности. Педагогика как искусство. Роль и соотношение художественного образа и понятий в обучении. Социальная роль школы. Троичная основа построения воспитания и её связь с принципами жизнедеятельности социального организма в будущем: способность подражания в I семилетии как основа для социальной свободы во взрослой жизни; способность следовать авторитету взрослого во II семилетии как основа переживания равноправия, уважения прав и личности других; переживание общечеловеческой любви, способности к самостоятельному суждению как основе понимания братства, сотрудничества в экономической жизни. Национальные отношения Переход от универсального религиозного самосознания к национальному в начале Нового времени. Возникновение национального самосознания, национальных государств как позитивная тенденция I этапа Нового времени (XV-XIX вв). Национальный импульс развития. Признаки кризиса национальной идеи (к примеру, проблема унитарного государства в многонациональных странах как препятствие развития; разрушительные последствия идеи (лозунга) национального самоопределения в XX в.). Исторические примеры: арабо-израильский конфликт, югославская война 90-х годов, политика взаимоустрашения народов в холодной войне и др. Отчуждённость, страх и эгоизм национальных интересов как основа современных международных отношений (примеры). Необходимость преодоления и оздоровления национальных отношений. Эгоизм и альтруизм как две силы (импульса) в человеческой душе. Их противоположность. Сущность эгоизма. Формы облагороженного эгоизма (к примеру, материнское чувство, патриотизм, стремление служить другим людям (обществу), литература и искусство). Эгоизм как основа национализма. Роль национального языка, культуры, самосознания, территории как основы формирования национальных объединений. Соотношение понятий: семья, род, народ, нация, национальность. Национальный эгоизм как начальная ступень развития национального государства и его отношений с другими народами во внешней политике (примеры). Современные проявления национализма (к примеру, неофашизм, движение скинхедов и др.). Принцип полярности "свои-чужие" в сознании и его разрушительные последствия (примеры). Необходимость сознательного преодоления национального эгоизма и материализма как препятствий. Сущность альтруизма. Альтруизм как основа интернационализма. Одухотворение материалистического мировоззрения как источник развития интернационализма. Развитие внутреннего подлинного интереса, духовного понимания и принятия (уважения) особенностей индивидуальностей других народов как условие мирного сосуществования и международного сотрудничества. Человечество как единый организм и задачи народов. Историческая необходимость трёхчленности социального организма Циклический закон человеческой эволюции. Постепенное высвобождение сфер общественной жизни: Культуры Древней Индии и Ирана – грезящий уровень сознания и инстинктивность социального устройства; Египто-халдейская культура – зарождение теократически-религиозного социального устройства как внешнее отражение части человеческой природы, связанной с деятельностью нервно-чувственной системы (с тем, что как мысли жило в их головах). (Выделение духовной сферы). Античность и средневековье – административно-правовое общественное устройство (демократия, республика) как внешнее отражение части человеческого существа, связанной с деятельностью ритмической системы – носителя сферы чувств. (Выделение политико-правовой сферы). Церковный импульс средневековья как отголосок теократического устройства. Новое время – внешняя организация экономической жизни и её влияние на современную форму государства как отражение части человеческого существа, связанной с деятельностью обмена веществ и конечностей. Высвобождение экономической сферы. Кризис конца XIX – начала XX вв. в социальном развитии человечества как выражение несоответствия между человеческим внутренним состоянием, возможностями развития и внешних форм общества: унитарно организованное и управляемое общество. Вырождение духовной жизни (греческая основа) и государственно-правовой жизни (римская правовая основа) и современность форм экономической жизни. Их смешение и хаотизация в социальном организме. Импульс социальной трёхчленности – исторически необходимое требование и альтернатива хаосу и социальным катаклизмам современной жизни. Сущность идеи социальной трёхчленности. Трёхчленная организация общества как внешнее отражение целостной троичной природы человеческого существа. Социальная трёхчленность как сумма исторически созревших импульсов: к индивидуальной свободе (индивидуализация личности) – духовная сфера; к демократизации общественных отношений (равноправие) – политико-правовая сфера; к экономическому сотрудничеству – экономическая сфера. Необходимость самостоятельной почвы (основы) для их здорового развития в обществе. Понимание социальной трёхчленности как функционального расчленения и самостоятельности трёх типов отношений в обществе. Человек как связующее звено трёх автономных сфер общества. Три позиции человека как члена общества по отношению к социальному организму: связь с экономической сферой (жизнью) через материальные потребности или профессию; связь с политико-правовой сферой (жизнью) как полноправного гражданина со способностью к самостоятельному социальному суждению в этой области; связь с духовной сферой (жизнью) как индивидуальности с потребностью в реализации индивидуальных способностей, духовных запросов. Необходимость сознательного понимания себя в социальной структуре. Организация самостоятельного управления в трёх сферах. Органы представительства двух сфер в демократическом парламенте. Самостоятельные международные связи. Примеры взаимовлияния и взаимодействия трёх сфер в едином общественном организме. Препятствия на пути воплощения импульса социальной трёхчленности (к примеру: материалистическое мировоззрение: его абстрактность, способ познания, укоренившиеся привычки мышления, старые предубеждения, душевная леность, материалистический образ человека и общества – затрудняющие анализ действительности в её глубинных импульсах и объективное социальное понимание, и действие; связь между материалистическими ощущениями, мыслями и нездоровыми волевыми импульсами в социальном пространстве и др.). Пути воплощения импульса социальной трёхчленности. «Движение за социальную трёхчленность» – попытка воплощения новой социальной идеи в 20-х годах XX века в странах Европы, Необходимость сознательных усилий для внутреннего развития человека как условие внешних социальных изменений. Признание нездоровых тенденций в современном обществе и наличия социального вопроса. Потребность в познании и признании троичной природы (образа) человека и необходимости его адекватности устройству социального организма. Необходимость распространения социально-продуктивных идей и их внутреннее понимание как можно большим числом людей. Сознательное понимание и воодушевление как основа (мотив) поиска путей исцеления общества. Идея социальной трёхчленности как цель и путь развития. Опыт (примеры) инициатив, обновляющих отдельные стороны общества (вальдорфские школы, биодинамические фермы и др.) Основной социальный закон Р.Штайнера. Импульс социальной трёхчленности – веление времени, выражение социального идеала современного человечества, достойного человека социального бытия. Литература Для учителя:
Для учащихся:
Приложение Основной социологический закон Р.Штайнера На начальной стадии развития культуры человек стремится к образованию социальных объединений. Интересы индивида приносятся в жертву интересам этих объединений. Дальнейшее развитие ведёт к большей свободе личности, которая получает возможность полнее удовлетворять свои потребности и развивать свои способности. Р.Штайнер. ПСС № 186(10): Основной социальный закон Р. Штайнера Благо сообщества работающих вместе людей тем больше, чем меньше отдельный человек притязает для себя на плоды своей работы, т.е. чем больше он отдает из этих плодов другим соработникам, и тем больше его потребности удовлетворяются из работы других, а не из его собственной работы (т.е. благо людей тем больше, чем меньше эгоизм). Переформулированный Лексом Боссом основной социальный закон Р.Штайнера для трёх сфер жизни общества. Для экономической сферы Чем больше люди, которые работают в экономических учреждениях, подчиняют свои интересы потребностям других (а не стремлению к личной выгоде), тем здоровее будет развиваться экономическая жизнь (и наоборот). Для политико-правовой сферы Чем больше люди при осуществлении соглашений (в правовых ситуациях), установлений «правил игры», законов рассматривают друг друга как совершеннолетних и равноценных (равноправных), тем здоровее развивается правовая жизнь (и наоборот). Для духовно-культурной сферы Чем больше люди при организации их совместной работы будут гарантировать друг другу свободу, в которой они могут социально плодотворно реализовывать свои способности, тем здоровее будет духовная жизнь (и наоборот). Итоговая (обобщающая) таблица "Трёхчленность общества как историческая необходимость" (Сообщество как организм) Суть идеи: Трёхчленный образ (природа) человека ныне требует обновлённой 3-хчленности организации соц. жизни. Унитарное (единоуправляемое государством) современное общество должно постепенно смениться функциональным расчленением его на самостоятельные самоуправляемые сферы (три типа отношений). На три части расчленяются отношения, а не общество. Государство как единый организационный центр → экономика ↔ политическая жизнь↔ духовно-культурная жизнь
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Похожие:
 | Программа предназначена для изучения в 10-11 классах общеобразовательных учреждений | | |
| Рабочая программа по обществознанию для 6-9 классов разработана на основе следующих нормативных документов | | Козленко С. И., Козленко И. В. Обществознание для 6-7 кл общеобразовательных учреждений. М.: Ооо «тид «Русское слово -рс», 2012г.,... |
| Федеральный закон от 29 декабря 2012 г. №273-фз «Об образовании в Российской Федерации» | | Учебно-методическое и материально-техническое обеспечение образовательного процесса |
 | Козленко С. И., Козленко И. В. Обществознание для 6-7 кл общеобразовательных учреждений. М.: Ооо «тид «Русское слово -рс», 2012г.,... | | Рабочая программа составлена на основе примерной Программы основного общего образования и учебного плана мбоу кызласовская сош, ориентировано... |
| Изучение обществознания в 10 классе направлено на достижение следующих целей и задач | | ... |