Ю. А. Атанов реконструкция римской истории
Скачать 0.56 Mb.
|
Король Франции как отображение Иисуса Христа. Как известно, во время правления Августа в Вифлееме родился Иисус Христос. Попробуем найти в истории XIII века отражение Христа. В иконописной традиции принято изображать Богородицу и младенца Иисуса в царском облачении. Они изображены как цари, и поклоняются им цари (волхвы). Тема волхвов была подробно описана в книгах Носовского и Фоменко. Можно допустить, что в образе Христа отразилась судьба, по крайней мере, двух человек: один из них – некий человек, проповедовавший и распятый в Иерусалиме, а другой – царь (король), святой младенец – правитель Мира. Таким Божественным младенцем мог быть Людовик IX Святой – Октавиан Август, у которого обнаруживается много общего с Христом. Вот что пишет Светоний о рождении Августа: «Заговорив об этом, не лишним будет сообщить и о событиях, случившихся до его рождения, в самый день рождения и впоследствии, по которым можно было ожидать его будущего величия и догадываться о его неизменном счастье. В Велитрах некогда молния ударила в городскую стену, и было предсказано, что гражданин этого города когда-нибудь станет властелином мира. В надежде на это жители Велитр и тогда и потом не раз воевали с римским народом, едва не погубив самих себя; но последующие события показали, что это знамение предвещало могущество Августа. Юлий Марат сообщает, что за несколько месяцев до его рождения в Риме на глазах у всех совершилось чудо, возвестившее, что природа рождает римскому народу царя. Устрашенный сенат запретил выкармливать детей, которые родятся в этом году; но те, у кого жены были беременны, позаботились, чтобы постановление сената не попало в казначейство: каждый надеялся, что знамение относится к нему. (В Евангелии этот факт, вероятно, отразился, как избиение младенцев.) У Асклепиада Мендетского в «Рассуждениях о богах» я прочитал, что Атия однажды в полночь пришла для торжественного богослужения в храм Аполлона и осталась там спать в своих носилках, между тем как остальные матроны разошлись по домам; и тут к ней внезапно скользнул змей, побыл с нею и скоро уполз, а она, проснувшись, совершила очищение, как после соития с мужем. (О некоторых соображениях по поводу змей сказано в последней главе.) С этих пор на теле у нее появилось пятно в виде змеи, от которого она никак не могла избавиться, и поэтому больше никогда не ходила в общие бани; а девять месяцев спустя родился Август и был по этой причине признан сыном Аполлона. Эта же Атия незадолго до его рождения видела сон, будто ее внутренности возносятся ввысь, застилая и землю и небо; а ее мужу Октавию приснилось, будто из чрева Атии исходит сияние солнца. В день его рождения, когда в сенате шли речи о заговоре Катилины, Октавий из-за родов жены явился с опозданием; и тогда, как всем известно и ведомо, Публий Нигидий, узнав о причине задержки и спросив о часе рождения, объявил, что родился повелитель всего земного круга. А потом Октавий, проводя свое войско по дебрям Фракии, совершил в священной роще Вакха варварские гадания о судьбе своего сына, и жрецы ему дали такой же ответ: в самом деле, когда он плеснул на алтарь вином, пламя так полыхнуло, что взметнулось выше кровли, до самого неба – а такое знаменье у этого алтаря было дано лишь Александру Великому, когда он приносил здесь жертвы. И в ту же ночь во сне Октавий увидел сына в сверхчеловеческом величии, с молнией, скипетром и в одеянии Юпитера Благого и Величайшего, в сверкающем венце, на увенчанной лаврами колеснице, влекомой двенадцатью конями сияющей белизны». Как известно, Христос был рожден зимой, 7 января по Юлианскому календарю, а Август, как считается, был рожден в сентябре, об этом, в частности, пишет Светоний. Однако тот же Светоний пишет и следующее: «В бытность свою в Аполлонии он (Август) поднялся с Агриппой на башню к астрологу Феогену. Агриппа обратился к нему первый и получил предсказание будущего великого и почти невероятного; тогда Август из стыда и боязни, что его доля окажется ниже, решил скрыть свой час рождения и упорно не хотел его называть. Когда же после долгих упрашиваний он нехотя и нерешительно назвал его, Феоген вскочил и благоговейно бросился к его ногам. С тех пор Август был настолько уверен в своей судьбе, что даже обнародовал свой гороскоп и отчеканил серебряную монету со знаком созвездия Козерога, под которым он был рожден». Интересно, не правда ли? Сначала Светоний пишет, что месяц рождения Августа сентябрь, а затем оказывается, что он рожден под знаком Козерога, то есть в декабре или январе, как и Христос. Теперь посмотрим, что же нам известно о рождении Людовика. Королевский замок, где ждала ребенка Бланка Кастильская, находился в Пуасси, рядом с церковью Пресвятой Богородицы. Рассказывают, что Бланку Кастильскую для пущего спокойствия отвезли на ближайшую ферму, названную «Яслями Дам» или «Яслями Людовика Святого», и именно там родился ребенок. В 1219 г. близ этой фермы возвели часовню. Но и Христос родился в яслях, об этом можно прочитать в Евангелии от Луки (Лука, гл.2): «Ст. 7. И она родила своего первородного сына; и она запеленала Его и положила Его в яслях, потому что в гостинице для них не было места». И далее об этом же, когда к нему на поклонение приходят волхвы: «Ст. 16. И поспешив, они пришли и нашли Марию, и Иосифа, и младенца, лежащего в яслях». Многие сюжеты из жизни Людовика, его слова и действия удивительным образом совпадают с Евангельскими событиями. Вот что пишет Жуанвиль: «Однажды он призвал меня и сказал: «Вы так тонко мыслите, что я не осмеливаюсь говорить с вами о вещах, касаемых Бога; и поэтому я призвал сюда этих монахов, потому что хочу задать вам один вопрос». Вопрос был таков: «Сенешаль, что есть Бог?» И я ему ответил: «Сир, это нечто столь прекрасное, что лучше и быть не может». «Воистину, – сказал он, – хорошо сказано; ибо ответ, данный вами, написан в этой книге, которую я держу в руках». «Так я вас спрашиваю, – продолжал он, – что бы вы предпочли – стать прокаженным или совершить смертный грех?» И я, никогда ему не вравший, сказал, что предпочел бы совершить их тридцать, чем заболеть проказой. Когда монахи удалились, он позвал меня одного, усадил у своих ног и произнес: «Как вы мне давеча сказали?» Я ему повторил. И он мне ответил: «Вы говорите необдуманно и безрассудно; ибо нет проказы безобразнее, чем пребывание в смертном грехе, потому что душа в смертном грехе подобна дьяволу. Потому-то и нет более гнусной проказы. И воистину, когда человек умирает, он избавляется от проказы тела. Но когда умирает человек, совершивший смертный грех, он не уверен, простит ли его Господь. Поэтому следует опасаться, чтобы эта проказа не поразила его. Так что я вас прошу, как только могу, хотеть далее, чтобы ваше тело поразила проказа или всякая иная болезнь, чем в вашу душу проник бы смертный грех». А вот текст Евангелия от Матфея (Матфей, гл.5): «Ст. 29. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. Ст. 30. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело было ввержено в геенну». То же самое можно прочитать и в Евангелии от Марка (Марк, гл. 9, ст. 43, 44, 45, 46, 47, 48), где Христос предлагает пожертвовать не только рукой, но и ногой, и глазом. Король Людовик вообще был удивительным человеком, он поражал окружающих своим благочестием и христианским смирением. Он без страха прикасался к прокаженным, во время трапезы прислуживал за столом и даже омывал ноги своим приближенным. Люди верили, что прикосновение короля исцеляет болезни, а исцеление золотушных больных приписывалось вообще всем Капетингам. Великий ордонанс Людовика от 1254 г. ясно запрещал всем подданным короля клясться, а особенно его чиновникам. Об этом же читаем в Евангелии от Матфея (Матфей, гл.5): «Ст. 33. Еще слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй перед Господом клятвы твои». Ст. 34. А Я говорю вам: не клянитесь вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; Ст. 35. Ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; Ст. 36. Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Ст. 37. Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого». По словам Жуанвиля, везде, куда приезжал король, существовал обычай, что 120 бедняков принимались в его доме и получали хлеб, вино, мясо и рыбу каждый день. Во время Великого поста или Рождественского поста количество принимаемых в доме бедняков возрастало. «И много раз случалось, что король сам прислуживал им, и ставил пищу перед ними, и нарезал мясо им, и давал им денье из собственных рук, когда они уходили». Накануне торжественных праздников, прежде чем самому поесть или выпить, он прислуживал этим беднякам сам. Кроме того, каждый день подле него обедали и ужинали старики и калеки, и он приказывал давать им яства, которые ел сам. Гийом де Сен-Патю добавляет, что ради умерщвления плоти король доедал за грязными нищими. В святой четверг, а часто и в святую пятницу в течение года, чтобы подражать Господу, он омывал ноги тринадцати беднякам и настаивал, чтобы старший сын следовал его примеру. Он дал Жуанвилю совет поступать так же из любви к Христу. Христос же, как известно, не имел брезгливости ни к кому: ни к больным, ни к нищим, ни к грешникам, запятнанным многими пороками, он даже принимал с ними пищу (Матфей, гл.9): «Ст. 10. И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Ст. 11. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Ст. 12. Иисус же услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Ст. 13. Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». Перед походом в Египет, Людовик приказал сделать на Кипре большие запасы продовольствия, чтобы его армия ни в чем не нуждалась. Вот описание этого события у Жуанвиля: «Склады продовольствия, которые король велел запасти за два года до похода, виднелись посреди полей или на морском побережье: нагроможденные одна на другую бочки издали походили на крытое гумно, горы пшеницы и ячменя, поливаемые дождями, проросли и казались холмами, покрытыми зеленой травой. Когда решили начать экспедицию в Египет, корку сорвали и нашли зерно таким же свежим, каким оно было, когда его привезли». Судя по тому, что это решение короля достаточно подробно описывается в источниках, можно предположить, что никто ранее так не делал или не делал в таких масштабах. И в самом деле, в описании предыдущих крестовых походов можно прочитать, что провизию везли с собой, покупали у местного населения или добывали силой. Сбор продовольствия на промежуточной базе – Кипре, был поистине выдающимся решением, не исключено, что эта предусмотрительность Людовика характеризовалась как нечто чудесное. Нечто подобное можно найти в Евангелии от Иоанна – это тот сюжет, когда Христос чудесным образом накормил следовавших за ним людей (Иоанн, гл.6): «Ст. 1. После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского в окрестности Тивериады; Ст. 2. За ним последовало много народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными. Ст. 3. Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими. Ст. 4. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский. Ст. 5. Иисус, возведя очи и увидев, что множество народу идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Ст. 6. Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать. Ст. 7. Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. Ст. 8. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: Ст. 9. Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что для такого множества? Ст. 10. Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч. Ст. 11. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько хотел». В приведенном выше сюжете сразу бросаются два характерных момента. Во-первых, Христос переправляется на другую сторону моря Галилейского. Здесь Галилейским может быть названо Средиземное море, через которое Людовик переправился из Галлии на Кипр. Кстати, немного далее в Евангелии упоминается город Капернаум, который мог быть каким-то городом на Кипре. А во-вторых, описание большого количества травы, покрывавшей склон горы, на которую взошел Иисус с учениками и на которой почему-то акцентирует внимание евангелист. Вероятно, это та самая трава, которая покрывала горы пшеницы и ячменя в описании Жана де Жуанвиля, и сорвав которую, крестоносцы обнаружили все эти невероятные запасы. Еще один интересный факт из жизни Августа, имеющий аналогию в Евангелии, приводит Светоний: «Его тайное пиршество, которое в народе называли «пиром двенадцати богов», также было у всех на устах: его участники возлежали за столом, одетые богами и богинями, а сам он изображал Аполлона. Слухи об этом пиршестве усугублялись тем, что в Риме тогда стояли нужда и голод: уже на следующий день слышались восклицания, что боги сожрали весь хлеб, и что Цезарь – впрямь Аполлон, но Аполлон-мучитель (под таким именем почитался этот бог в одном из городских кварталов)». Это пиршество напоминает вечерю Господню, описанную в Евангелиях. Примечательно, что Светоний называет пиршество тайным, что усиливает сходство с вечерей Господней, которую также называли Тайной Вечерей. Что же касается нужды и голода, которые по описанию Светония стояли в Риме, то это вполне могло быть описание Великого поста, который предшествует Пасхе. А если опять же обратиться к Евангелиям, то можно увидеть, что Христос не соблюдал постов и питался со своими учениками так же, как и в обычные дни, за что выслушивал негодующие упреки со стороны фарисеев. В декабре 1244 г., в возрасте 30 лет, Людовик сильно заболел. Его родные и приближенные опасались, что он умрет, и на это были причины – состояние его постоянно ухудшалось и наконец он впал в беспамятство. Одна из женщин, находившихся подле него, полагая, что король умер, захотела набросить покрывало на его лицо, но ее удержали. В конце концов, Бланка Кастильская велела принести Истинный Крест, Терновый венец и Святое копье и, уповая на чудодейственную силу божественных реликвий, приложила их к телу короля. И действительно, Людовик очнулся из забытья и произнес: «Милостью Божьей меня с вышины посетил Восток и воскресил меня из мертвых». С этого момента он и проникся идеей совершить поход в Святую землю. Оставим без комментариев эту замечательную фразу. На флоринах – французских монетах, впервые появившихся в царствование Людовика IX, – на одной стороне было изображение короля, или Иоанна Крестителя, а на другой – окруженный лилиями крест с надписью: «Христос побеждает, Христос царствует, Христос правит». Возникает вопрос: почему на монетах есть изображение короля, есть изображение Иоанна Крестителя, но нет изображения самого Христа, особенно учитывая вышеприведенную надпись. Логично было бы выпустить монеты с изображением Христа и Иоанна Крестителя, или Христа и короля, или же, наконец, монеты с изображением всех трех перечисленных личностей. Если теперь согласиться с предположением, что Христос – это Людовик Святой, то все становится на свое место: на одной монете изображен король Людовик – Христос, а на другой Иоанн Креститель, и понятно, почему на обратной стороне монет написано «Христос побеждает, Христос царствует, Христос правит»: потому что он и в самом деле живет в это время, он побеждает, он царствует и он правит. Людовик был канонизирован в 1297 г. папой Бонифацием VIII во время правления Филиппа IV Красивого. Канонизации предшествовало большое расследование, начатое в 1273 г. по просьбе Филиппа III и его баронов. Во время этого расследования были опрошены сотни свидетелей, лично общавшихся с королем или являвшихся свидетелями его посмертных чудес. С 1271 г. были зафиксированы десятки случаев исцеления, произошедших на могиле святого короля. Он исцелял горячку, слепоту, паралич и другие болезни, о чем свидетельствовали многие очевидцы. По результатам этого расследования исповедник жены Людовика Маргариты Гийом де Сен-Патю написал «Житие Людовика Святого». Еще раньше доминиканец Жоффруа де Болье по просьбе Папы Григория X написал «Жизнь Людовика Святого» – труд, дополненный позднее Гийомом Шартрским. И, конечно же, стоит упомянуть о труде Жана де Жуанвиля, составленного по просьбе Жанны Наваррской, жены Филиппа IV, повествующем о святых и славных деяниях святого короля Людовика. Вероятно, эти жизнеописания и легли в основу будущих Евангелий, которые были сочинены гораздо позднее и которые включили в себя не только жизнеописания Людовика, но и другие, описывающие жизнь и смерть на кресте некоего другого человека, считавшегося пророком. |
Похожие:
 | Охватывает период с конца V по XV вв., от падения Западной Римской империи до начала эпохи Великих географических открытий. Курс... |  | Сто нострой 25. 99 – 2013 «Автомобильные дороги. Устройство, реконструкция и капитальный ремонт водопропускных труб. Часть Трубы... |
| Введение. Реконструкция зданий и сооружений. Этапы реконструкции и ее особенности | | Аркаим. Григорьев С. А., Русанов И. А. Экспериментальная реконструкция древнего металлургического производства. Батанина И. М., Иванова... |
| Составной частью экзамена по истории и философии науки является подготовка аспирантом реферата по истории соответствующей отрасли... | | Левкинского месторождения»; «Реконструкция гу-27 месторождения Северо-Нефтяное»; «Обустройство скважин, выходящих из эксплуатационного... |
| Цкки) субъектом кредитной истории и пользователем кредитной истории запросов о представлении информации о бюро кредитных историй... | | «Реконструкция зру 15 кВ (инв. №5036700) пс 110/15/6 кв о-6 "Неман". Строительство ктп 15/0,4 кВ, 2-х лэп 15 кВ от зру 15 кв пс о-6... |
| Проектно-сметная документация «Реконструкция подстанции 110/15кВ «Гвардейск» (шифр 2922-2008), разработанная ОАО «калининградпромпроект»... | | «Реконструкция комплекса установки лч-24 Установка лч-24 2 этап. 2 пусковой комплекс» |