Матвеев Н., Певзнер М.Н.
О ВЛИЯНИИ НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЙ
НА ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО ВУЗА
Перед современной системой образования стоит задача приобщения новых поколений к исторической памяти народа, а значит – и сохранение ее в молодых людях. Знание наследия необходимо каждому народу, ведь наше прошлое – это фундамент стабильной, полнокровной жизни в настоящем и залог развития в будущем.
Мы обращаемся к народной педагогике не только потому, что это кладезь мудрости, запасник педагогической мысли и нравственного здоровья, но и потому, что это наши истоки. Народ – единственный и неиссякаемый источник духовных ценностей. Великие художники, композиторы, поэты черпали вдохновение в народе, из народного творчества. Поэтому их творения во все эпохи были доступны и близки народу.
Именно поэтому, наше исследование мы хотим посвятить изучению взаимосвязи воспитания и народных традиций. Мы считаем, что в народной школе, в народном укладе и в народной педагогике хранится колоссальный потенциал, который необходимо использовать при формировании студента вуза как гармоничной и разносторонне развитой личности.
Для начала, нам необходимо рассмотреть первое из понятий – что же такое воспитательное пространство, и в чем оно выражается. Многие специалисты, занимающиеся проблемой воспитательного пространства высшей школы, пришли к выводу, что система воспитательной деятельности вуза представляет собой совокупность взаимосвязанных элементов – целей, содержания, форм, методов и средств, достигнутых результатов.
Как распознать, «воспитана» личность или нет? Мера воспитанности, по мнению В.И. Долговой, определяется отношением студентов к социально-ценностным эталонам профессии, степенью ориентации в правилах, нормах, идеалах и мерой руководства ими в профессионально-педагогических поступках, а также уровнем приобретенных на их основе профессионально значимых качеств (далее ПЗК) личности будущего специалиста, т.е. комплекса социально востребованных качеств и способностей личности, позволяющих эффективно реализовывать современные профессиональные цели. Рассмотрим так же влияние психологических механизмов воспитательного процесса вуза на формирование ПЗК личности. Это необходимо для того, чтобы появилась возможность определить, на каких уровнях и каким образом внедрять традиции и принципы народной школы.
Уровней организации воспитательного процесса всего четыре – институциональный, социально-психологический, межличностный, интраперсональный.
В рассмотренной нами модели институциональный уровень предполагает реализацию воспитательных целей и задач в условиях конкретных подразделений воспитательного пространства.
Социально-психологический уровень обусловливает воспитание в условиях отдельных студенческих групп, ассоциаций, коллективов.
Межличностный уровень определяет специфику воспитания как практику взаимодействия между воспитателем и воспитанниками с учетом индивидуально-психологических и личностных особенностей последних.
Интраперсональный уровень является процессом самовоспитания, который осуществляется как воспитательное воздействие студента на самого себя в разных обстоятельствах.
В системе воспитательной деятельности вуза, по нашему мнению, должна вестись целенаправленная, планомерная работа по сохранению традиций, развитию социально-психологического климата в студенческом коллективе; психологические механизмы его формирования Н.В. Кузьмина и И.В. Долгова изучали с опорой на работы Р.Х. Шакурова. Почему же мы уделяем особое внимание этим механизмам? Ответ прост. Педагог, как человек, чья роль в формировании воспитательного пространства вуза велика, должен использовать их в своей профессиональной деятельности. Тогда и влиять не только на профессиональное, но и на личностное развитие студентов ему будет проще. Сблизиться со студентом эмоционально, завоевать его доверие и уважение необходимо для привлечения его внимания, мотивации в успешном обучении. Да и воспитанию такой студент будет открыт. Таким образом, мы подчеркиваем, что организацией и управлением воспитательным пространством в первую очередь управляет педагог. Преподаватель и студент находятся в постоянном взаимодействии, и одной из задач преподавателя является такая организация обстановки, атмосферы вокруг студента, чтобы ничего не мешало ему учиться. То же самое можно сказать и про организацию воспитательного пространства: преподаватель может помочь студенту раскрыться, встать на путь личностного роста. Как же это сделать? Для начала, рассмотрим подробнее процесс взаимодействия преподавателя и студента.
В процессе воспитательного взаимодействия действуют психологические механизмы, открытые Г.М. Андреевой: идентификация, эмпатия, рефлексия, децентрация.
По мнению Г.М. Андреевой, механизм эмпатии в определенных чертах сходен с механизмом идентификации: и там, и здесь присутствует умение поставить себя на место другого, взглянуть на вещи с чьей-то точки зрения. Однако взглянуть на вещи с чьей-то точки зрения не обязательно означает отождествить себя с этим человеком.
Если студент отождествляет себя с кем-то (с профессиональной точки зрения), велика вероятность, что он будет подражать модели поведения своего педагога, являющегося профессионалом этого рода профессии, как считают Н.В. Кузьмина и И.В. Долгова.
Если же студент проявляет к учителю эмпатию, то просто принимает во внимание линию его поведения (относится к ней сочувственно), но свою собственную может строить совсем по-иному.
Из чего же состоит воспитательное пространство вуза, какие психологические механизмы работают над его созданием? Нам необходимо ответить на этот вопрос, прежде чем перейти к более детальному изучению проблемы. Анализ воспитательного пространства университета, проведенный О.М. Дорошко, Т.М. Прудко, Е.С. Потько, позволяет включать в него самые разные составляющие, относящиеся и к формальной системе воспитания, и к предметной среде, и личностному отношению субъектов пространства к окружающей действительности. В этом случае можно отметить, что в вузе воспитывает все:
• содержание учебных дисциплин и специализированных курсов, направленных на нравственные, психолого-педагогические аспекты, культурологические и региональные компоненты профессиональной деятельности будущих специалистов;
• мониторинг состояния воспитательной работы в вузе (опросы обучающихся, преподавателей, отчеты);
• система воспитательной работы: гражданское, патриотическое, духовно-нравственное воспитание; научно-исследовательская и профориентационная работа, проведение праздничных мероприятий и т.п.;
• студенческие научные общества, олимпиады, конкурсы;
• организация вторичной занятости, содействие в трудоустройстве;
• формирование традиций (многотиражная газета, музей истории образовательного учреждения);
• культурно-массовая и творческая деятельность обучающихся (система творческих объединений, смотры, конкурсы, фестивали, выставки и т.д.);
• спортивно-оздоровительная работа, пропаганда и внедрение физической культуры и здорового образа жизни;
• психолого-консультативная и профилактическая работа (адаптация первокурсников, проблемы молодой семьи, профилактика правонарушений, наркомании и ВИЧ-инфекций);
• воспитательная работа в общежитии;
• воспитание самостоятельности студентов, развитие студенческого самоуправления;
• контроль и оценка достижений в учебе и внеучебной деятельности обучающихся.
В тоже время, продуктивность воспитания студентов находится в пропорциональной зависимости от наличия или отсутствия воспитательной системы в этом процессе. Недостаточно выделить составные компоненты воспитательной работы. Необходимо, чтобы все они функционировали как единое целое, как система со своими подсистемами, сложными связями.
Далее, попытаемся рассмотреть такое понятие, как «субъекты воспитательного пространства», что является тоже немаловажным.
Определение понятия «субъект» обычно соотносится с понятием деятельность. В таком сочетании целый ряд исследователей, такие как Б.Г. Ананьев, Т.В. Габай, П.Я. Гальперин, А.Р. Леонтьев, К. Маркс, С.Л. Рубинштейн, Д.Н. Узнадзе и др., под этим понятием рассматривают, прежде всего, человека. Признаком субъекта А.А. Ухтомский определяет наличие установки, т.е. актуальной готовности человека к инициированию деятельности или ее продолжению. Благодаря этому, человек, как субъект, должен включать в себя «ряд сфер», центральная из которых – «подвижный физиологический орган», реализующий способность человека выполнять деятельность. Второй сферой является афферентный аппарат, объединяющий органы чувств, третья сфера – эфферентный аппарат, представленный органами движения. В педагогике категория «субъект» часто используется при определении понятий «обучение» и «воспитание». Долгое время, определяя их, подразумевали, что активность при организации обучения и воспитания принадлежит педагогу, личности, отвечающей за качество, эффективность, содержание данных процессов. Следовательно, он (педагог) является субъектом.
Деятельность учителя направлена на ученика, следовательно, он (ученик) – объект воспитания, а отношения, которые возникают при этом между педагогом и воспитанником, называют «субъект-объектными». При этом особое внимание уделяется тому, что воспитанник пассивен при организации и осуществлении воспитательной деятельности. Демократизация общества и педагогики постепенно приводит к изменению в отношениях между педагогом и учеником. Свидетельством изменения является определение ребенка в учебно-воспитательном процессе как «объекта», так и «субъекта» воспитания. Такая двойственная позиция учащегося отражалась на двойственной оценке деятельности педагога, когда не отрицалась его ответственность за успехи в воспитании, а его «педагогические неудачи» связывались с активностью воспитанника, который не принимал точку зрения воспитателя. Субъектность ученика в этом случае определялась как позиция несогласия с происходящим в классе, школе, на уроке. Сегодня, по мнению О.М. Дорошко, Т.М. Прудко, Е.С. Потько, позицию учителя и воспитанника признают в качестве субъектной большинство педагогов, теоретиков и практиков. Только в этом случае, не возникает противоречие в определении категории «воспитание».
Особенно важно и необходимо, чтобы все личности, включенные в воспитательное пространство, воспринимали себя именно как субъекты пространства, потому что это позволяет говорить об их осознанном, активном, заинтересованном участии в проводимой работе, в конкретных мероприятиях, о стремлении к самосовершенствованию и пр. Это касается педагогов, студенческой и учащейся молодежи, воспитателей, вспомогательный персонал, работников библиотек, лаборантов и пр.
Формирование субъектности является не только условием существования пространства, но и одной из основных задач профессиональной подготовки будущих специалистов, как считают О.М. Дорошко, Т.М. Прудко и Е.С. Потько. Так как, по их мнению, с данной характеристикой личности связываются сформированность чувства ответственности, способности активно участвовать в преобразующей деятельности, проявлять инициативу и самостоятельность. А «воспитательное пространство» является в этом случае образованием, обеспечивающим возможность «осмысления глубинно значимых для развития самосознания и формирования субъектной позиции, социокультурной подготовленности в отношении видения себя среди других, в своей субъективной специфике как для отдельных индивидов, так и для социума». Говоря другими словами, включенность в воспитательное пространство предполагает выработку четкой позиции всех субъектов, в том числе, объяснения, осмысления содержания и значения своей субъектной роли в отношениях с другими субъектами и объектами пространства.
К субъектам воспитательного пространства учреждения образования относятся заместители декана по воспитательной и идеологической работе, преподаватели, кураторы, студенты, учащиеся, администрация и пр.
Мы не будем сейчас рассматривать наиболее подробно каждый из субъектов воспитательного пространства учреждения. Остановимся лишь на важном и интересном для нас – это музейный комплекс, различные исторические клубы и сообщества. Цели, благодаря которым собственно этот субъект и представляет такую важность для нашей темы: сохранение традиций университета, гражданская и патриотическая направленность. Где, как ни в музее или историческом клубе можно использовать народные традиции как средство формирования воспитательного пространства? Сложно вообразить, сколько мудрости таят в себе традиции и культура русского народа. Несомненно, это огромный кладезь житейской психологии, содержащий в себе ответы практически на все жизненные вопросы, волнующие современного человека.
Рассмотрим второе понятие, интересующее нас, это – народные традиции.
В деле патриотического воспитания детей и молодежи термин «традиция» приобретает особый смысл, как многоаспектное, многоплановое понятие, сформированное вековой народной мудростью в лоне Отечества. Традиция – нравственно-духовное, эстетическое богатство, создаваемое на протяжении многих столетий, соединяющее воедино и глубину чувств, и безграничную любовь к Родине, и нравственную чистоту (Е.В. Булгакова).
Постепенное обращение к традициям древнерусского периода обусловлено рядом обстоятельств: требованием современности понять истоки своей культуры, а также осознанно проанализировать, а не механически воспроизвести их. Если мы хотим воспитать в сегодняшнем молодом человеке не «Ивана, не помнящего родства», а человека, любящего Родину, активно, действенно готового противостоять забвению подлинно народных традиций, то необходимо приложить все усилия для их возрождения. В содержании понятий «культура», «воспитание», «традиция» много общего и взаимосвязанного.
Народные традиции, передаваемые из поколения в поколения, создают в себе разнообразные средства и формы воспитания.
Одним из средств передачи традиции являются песни. Народные песни впитали в себя высшие национальные ценности, ориентированные только на добро, на счастье человека. Главное назначение песни – привить любовь к прекрасному, выработать эстетические взгляды и вкусы. Большинство колыбельных песен раскрывает огромную силу материнской любви.
Среди детей подросткового возраста были более всего распространены веселые, задорные, шуточные песни, но самый богатый репертуар у юношества – наших студентов. Это свадебные плачи невесты, обрядовые, ритуальные. Каждому возрасту соответствуют свои песни, именно они сопровождают человека от рождения до смерти. Воздействуя на чувства человека, они одновременно влияют на его сознание и поведение. Вот почему их с полным основанием можно отнести к комбинированным средствам народного воспитания.
Сказки – так же являются важными воспитательными средствами, в течении столетий выработанным и проверенным народом. Жизнь, народная практика воспитания, убедительно доказала педагогическую ценность сказок. Дети и сказка – неразделимы, но почему нельзя рассматривать сказку как средство воспитания более взрослого слоя общества – студентов? Ведь даже в психологии один из видов терапии – сказкотерапия, которая показывает эффективные результаты работы и со взрослыми людьми. Многие народные сказки внушают уверенность в торжество правды, в победе добра над злом. Оптимизм сказок особенно важен и усиливает воспитательное значение.
Образность – важная особенность сказок. В герое обычно весьма выпукло и ярко показываются главные черты характера: отвага, трудолюбие, остроумие; такие черты, как физическая сила, смелость, мужество. Образность добавляется забавностью сказок – тонким и веселым юмором. Важнейшей особенностью сказок является – дидактизм, который носит поучительный характер «Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок». В сказках поднимаются многие проблемы народного воспитания.
Наиболее обобщенно роль сказок представил в своих трудах В.А. Сухомлинский. Педагоги прошлого, в том числе К.Д. Ушинский, включали сказки в свои учебные книги, хрестоматии.
Одним из средств народной культуры являются пословицы. В пословицах много материала практического характера: житейские советы, пожелания в труде, приветы, осуждения. «Нарожать – нарожала, а научить не научила», «Что мать в голову вобьет, того и отец не выбьет», «Родительское слово мимо не молвится», «Добрая совесть – глаз божий».
У всех народов трудовое воспитание является главной задачей. Праздность осуждалась народом как явление чуждое: «Жизнь, потраченная на сон – пропавшая жизнь», «Сегодняшнюю работу не взваливай на завтрашнего верблюда». Однако в воспитательной работе со студентами необходимо использовать те пословицы, терминология которых понятна современному молодому человеку. Иначе эффект от их употребления пропадает.
Основным фактором народного воспитания является природа. Она не только среда обитания, но и родная сторона, Родина.
Патриотизм – это, прежде всего, любовь к родной природе. Эта любовь не требует шума, крикливости. Как сказал Булат Окуджава, патриотизм – дело тихое и интимное.
Очаровательны в народном творчестве очеловеченные образы родины, родной природы: дуб – батюшка, Волга – матушка.
Современной педагогике можно было бы многому поучиться у педагогики народной, в том числе и в приобщении к духовному общению с природой: «Чело дома приглянулось ласточкам – счастье семье», «Дятла стук услышишь – день предстоит радостный». Природа великая, огромная Вселенная, природа – малая вселенная – и определили принцип природосообразности в качестве высшего, основного принципа воспитания. Все, что согласуется с природой, должно рассматриваться как благо; что противоречит ее развитию – как зло и развращение. Этот принцип в свое время был глубоко и всесторонне обоснован Я.А. Коменским. На тех же позициях стояли Ушинский, Толстой. Что же касается системы воспитания Сухомлинского, то она вся насквозь природосообразна, жизнеспособна – и в этом ее сила.
Из явлений, прямо и непосредственно связанных с воспитанием, ближе всего к природе стоит игра. Это величайшее чудо из чудес, изобретенных человеком сообразно природе. Игра – удивительно разнообразная и богатая сфера деятельности детей, но не только! На различных городских мероприятиях всегда пользуются успехом среди взрослых, среди молодежи потешные игры, вовсе не детская забава! Вместе с игрой в жизнь приходит искусство, прекрасное. Она связана с песней, танцами, плясками, сказками, загадками и другими видами народного творчества, как средствами воспитания народной культуры. «Пока молоды, резвитесь, играйте, смейтесь, чтобы не сожалеть позднее!»
Воспитательное значение народных игр трудно переоценить, вот почему преподаватель должен уметь использовать их в учебно-воспита тельном процессе и во внеклассной работе.
Народные обрядовые праздники всегда связаны с игрой. А ведь народные игры почти исчезают сегодня не только из жизни студентов, но даже из детства.
Видимо, надо помнить, что народные игры как жанр устного народного творчества являются национальным богатством, и мы должны сделать их достоянием молодежи. Так может возникнуть необходимость в создании кружка народных игр.
Традиции как бы организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народа. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Традиции, как элемент общественной жизни, имеют свою специфику. В образовании народных традиций важное место занимают обычаи, исполнение которых было обязательно: «Свой обычай в чужой дом не вноси»; «Не сошлись обычаями, не бывать дружбе»; «Обычай крепче закона». Эти пословицы наглядно показывают, как уважительно и почтенно относились к обычаям и традициям наши предки, какое огромное воспитательное значение имели они у разных народов. Обычаи входят в состав традиции вместе с обрядами, т.е. исторически сложившейся системой обязательных ритуальных действий. Традиционны в народе многие праздники, с языческих времен они дожили до наших дней, входя в современные религиозные системы.
Например, празднование Рождества слилось с языческими колядками, составляя вместе с ними единую традицию.
Раскрывая роль традиций в воспитании подрастающего поколения, мы берем в качестве отправной точки народную мудрость: «Без большого корня древа не бывает». Обряды, традиции, обычаи сопутствовали каждому шагу человека от рождения до смерти, организуя его трудовую, социальную и личную жизнь. Обязательные для всего общества, они духовно сплачивали народ: общественный и общинный характер принимали и радостные праздники святок, масленицы, свадеб и горе похорон.
Их особенностью являются стойкость, основанная на вере людей в магическую силу ритуалов. Бережно передаваемые из рода в род, традиции выполняли роль исторической памяти, осуществляя связь поколений.
Во всех праздниках очень важна совместность действий. Это выражается и в общем веселье, и в том, что каждый делает какой-то взнос в организацию праздника.
В наше время устраиваются ярмарки, фестивали, концерты, праздничные гуляния.
Важнейшее в воспитании, всегда имеющее непреходящее значение и очень актуальное в современных условиях – это бережное отношение к ценностям, созданным трудом человека и природой.
Исключительно гуманна идея: старость созидательна тем, что в пестовании внуков можно исправить ошибки, совершенные при воспитании собственных детей, пробуя организовать обратную связь поколений.
Традиция жива, пока ее чтут, берегут и даже пение народных песен для одних будет просто концертом, а для других, прикоснувшихся к культуре своих предков – естественной частичкой бытия.
Россия – многонациональная страна и у каждого – свои обычаи, песни, сказки, предания. И очень важно ценить и понимать других людей, важно ценить все народы Земли вместе со своими.
В народной педагогической практике мы обнаруживаем осознанное и неосознанное стремление, каждую часть, область жизни использовать в воспитательных целях. Пособием для воспитания является вся жизнь с ее трудовыми буднями, праздниками, природой, животным миром, песнями, сказками.
Педагогический опыт людей закреплен в различных обрядах, связанных с новорожденным, с первыми шагами младенца, с его приобщением к интересам семьи. Можно говорить и о педагогической направленности общения, искусства, народного творчества, традициях гостеприимства и русского застолья, уважения старших – все это народная память, связывающая прошлое и настоящее с будущим.
Воспитание молодежи в современном мире всё больше раскрывает свой национальный характер, развиваясь по трём векторам – национальной, общероссийской и мировой культуры. «Диалог культур» в образовании – действенное условие и национального развития, и гармонизации межнациональных отношений (А. Новиков).
Хотелось бы закончить статью словами замечательного педагога: «Воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным... – писал К.Д. Ушинский. – Только народное воспитание является живым органом в историческом процессе народного организма». Выявленная связь и возможный потенциал нашей идеи стала основой для исследования, результаты которого помогут укрепить нравственное воспитание студентов путем использования народных традиций в их обучении.
|
