М. Байджент, Р. Лей, Г. Линкольн. Священная загадка


НазваниеМ. Байджент, Р. Лей, Г. Линкольн. Священная загадка
страница16/44
ТипРеферат
filling-form.ru > Бланки > Реферат
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   44

Церковь...

Это одновременное царствование двух Иоаннов XXIII, над Сионом и над

Римом, не кажется нам простой игрой совпадений; также, по нашему мнению, не

может быть придуманным список из "документов Общины", обрывающийся на Иоанне

XXIII в ту эпоху, когда один Иоанн XXIII уже занимал трон святого Петра. В

самом деле, не будем забывать, что этот список был отдан в Национальную

библиотеку в 1956 году, за три года до избрания нового папы римского.

Кроме того, остается еще один поразительный момент.

В XII веке ирландский монах по имени Малахий составил сборник

пророчеств, близких к пророчествам Нострадамуса, которые, кажется, очень

высоко почитаются многими католиками, среди которых и нынешний папа

Иоанн-Павел II! В этих пророчествах автор перечислил пап, которые займут

трон святого Петра в последующих годах, давая каждому из них собственное

определение. Рядом с именем Иоанна XXIII вписаны слова: "Пастор и Навигатор"

- как мы знаем, официальные титулы великого магистра Сиона.

Каковой бы ни была истина, скрытая за этими любопытными совпадениями,

которые, быть может, и не являются таковыми, Иоанн XXIII, более, чем другие

папы смог заставить развиваться римскую католическую Церковь, жестко

противостоявшую требованиям XX века, благодаря реформам II Ватиканского

Собора. Более того, он в то же время пересмотрел позицию Церкви по отношению

к франкмасонству, поставив точку двум векам непримиримости и признав за

католиками право быть масонами. Наконец, в июне 1960 года Иоанн XXIII лично

опубликовал письмо на тему "драгоценной крови Христовой", которую он

определил совершенно по-новому. Иисус, уточнялось в письме, страдал как

человек, и искупление человечества осуществилось благодаря его крови. В

контексте этого письма человеческая страсть Иисуса и кровь, отданная за

спасение людей, имеют большее значение, чем воскресение или даже конкретные

подробности распятия.

Не стоит и говорить, что этот текст имел значительные последствия,

способные, как говорили в то время, исказить самые основы христианской веры.

Если на самом деле спасение человечества полностью основывается единственно

на крови, пролитой ради него Христом, то какое же значение придавать тогда

его смерти и воскресению?
7. ЗАГОВОР ЧЕРЕЗ ВЕКА
Теперь, после углубленного изучения, мы знаем, что вероятный список

великих магистров Сиона дает нам некоторую уверенность. Действительно,

многие события, запутанные и трудные для расследования априори, составляют

заговор, сотканный решительной и ловкой рукой. Что же касается самих великих

магистров, то мы теперь знаем, что, бесспорно, на разных уровнях у них есть

точки соприкосновения: связь на уровне генеалогий, представленных в

"документах Общины", в частности, в том, что касается Лотарингского дома,

принадлежность к одному или многим тайным обществам, отсутствие

ортодоксальности в религиозных убеждениях (теоретически - католических),

более или менее проявленная склонность к эзотерической мысли, наконец,

тесный контакт каждого великого магистра со своим предшественником и со

своим преемником.

Но достаточно ли одних этих констатации? Они ведь вовсе не доказывают,

что Сионская Община, чье существование в Средние Века было подтверждено,

продолжала жить в течение последующих столетий; они также не доказывают, что

личности, фигурирующие в списке великих магистров, действительно занимали

этот пост. Можно даже сказать, что некоторым они не всегда кажутся

достоверными в силу предполагаемого возраста в момент посвящения в высшую

степень. Допустим, что какой-нибудь Эдуар де Бар был назначен великим

магистром в пятилетнем возрасте, или Рене Анжуйский - в восемь лет в силу

принципов наследования, но это вовсе не случай Роберта Флудда или Шарля

Нодье, ставших великими магистрами в двадцать один год, ни Дебюсси -

великого магистра в двадцать три года, которые, будучи такими юными, не

успели ни пройти через степени франкмасонства, ни дать доказательства своей

пригодности в соответствующих областях. Надо ли предполагать, что речь идет

только о подставных лицах, быть может, не знающих даже о чисто символическом

титуле, который им пожаловали?

Эти умозрительные рассуждения при настоящем состоянии нашего

расследования кажутся нам преждевременными, и, следовательно, нам надо

искать в другом месте, а не только в этом списке окончательные

доказательства существования ордена Сиона и его задачи, выполняемой в тени.

Итак, перенесем наш перспективный выбор на Лотарингский дом и на некоторые

семьи, упомянутые в "документах Общины" - это богатое поле деятельности.

Так как Община действовала только подпольно, мы не должны ждать

упоминаний о ней под ее собственным именем. Если она продолжала существовать

после Средних Веков, то она, конечно, была вынуждена скрывать свое истинное

лицо, например, за личностью Ормуса, принятой в свое время. Кроме того,

будучи далекой от того, чтобы заниматься лишь политикой и навязывать эту

деятельность своим членам, ставя их под подозрение или привлекая к ним

внимание, она, вероятно, должна была показать свою величайшую гибкость,

гибкость на протяжении девяти веков, которая заставляла ее постоянно

обновляться, приспосабливаться к каждой эпохе, склоняясь перед ее законами,

- короче, изменить свою видимость, свою деятельность и свои цели в

соответствии с требованиями эпохи. В порядке идеи, но вовсе не желая

устанавливать ни малейшей параллели с мафией, хочется все же спросить: а не

удалось ли этой последней в своей сфере сохранить скрытым свое лицо на

протяжении веков, развиваясь в соответствии с требованиями конкретной

ситуации?
Сионская Община во Франции.
В период между 1306 и 1480 годами, как сообщают нам "документы Общины",

у ордена Сиона было девять командорств; в 1481 году, после смерти Рене

Анжуйского цифра увеличилась до двадцати семи. Самые важные располагались в

Бурже, Жизоре, Жарнаке, Мон-Сен-Мишеле, Монревале, Париже, Ле Пюи, Солеме и

Стенэ; кроме того, лаконично добавляют "Секретные досье", существовал еще

"ковчег, прозванный Бет-Ания" (дом Анны), расположенный в Ренн-ле-Шато".

Если об этой таинственной цитате мы больше ничего не знаем, то, возможно, не

лишне было бы напомнить, что когда Соньер построил свою роскошную виллу в

Ренн-ле-Шато, он назвал ее "вилла Бетания"...

Командорство в Жизоре, согласно все тем же "документам", в 1306 году

было расположено на Венской улице (рю де Вьенн). Отсюда оно сообщалось

подземным переходом с местным кладбищем и склепом святой Катерины, под

крепостью. Считается, что именно в этот склеп или в прилегающую подземную

часовню в XVI веке был положен архив ордена Сиона, помещавшийся в тридцати

сундуках.

Во время фашистской оккупации, в 1944 году из Берлина прибыла военная

миссия, чтобы вести в Жизоре раскопки под крепостью. Но высадка союзников

помешала началу работ. Некоторое время спустя местный житель Роже Ломуа в

свою очередь решил там покопаться, и в 1946 году он объявил мэру Жизора о

находке - подземной часовне, в которой стояли девятнадцать каменных

саркофагов и тридцать металлических сундуков. Кроме разрешения на

продолжение работ Ломуа просил, чтобы о его открытии было заявлено публично.

Но волокита - или чья-то злая воля? - оказались таковы, что он снова смог

взяться за раскопки только в 1962 году... Однако публике о них не было

сообщено ничего, а развернулись они под покровительством Андре Мальро,

бывшим тогда министром культуры. Но, если Ломуа быстро нашел свой ход в

часовню, то сундуки исчезли... и, несмотря на шумную кампанию, развернутую

по этому поводу в прессе, след их так и не был обнаружен. От этого открытия,

странно походившего на сон, остались лишь два намека на подземный склеп

святой Катерины, фигурирующей в двух манускриптах 1375 и 1696 годов...

Во всяком случае, благодаря им, рассказ Ломуа стал выглядеть

правдоподобным, также как и легенда, согласно которой часовня служила

хранилищем архивов ордена Сиона. Что касается нас, то мы беремся доказать,

что Сионская Община продолжала существовать, по крайней мере, на протяжении

трех веков после Крестовых походов и уничтожения ордена Храма.

Действительно, с начала XIV века до начала XVI века некоторые

документы, касающиеся Орлеана и обители святого Самсона, базы Сиона,

ссылаются на некий орден. Например, они упоминают о гневе папы и короля

Франции, вызванном членами Сионской Общины в Орлеане в начале XVI века,

которые "нарушили свой устав" и "отказались от совместной жизни". В конце

XVI века всплыли и другие обвинения на их счет: их упрекали в несоблюдении

устава, в предпочтении жить отдельно от всех, а не вместе, в том, что они

предавались распутству, что жили они часто за пределами обители святого

Самсона и что они не восстанавливали ее стен, серьезно пострадавших в 1562

году. По тем же источникам, власти обители потеряли терпение и в 1619 году

выгнали Сионскую Общину и подарили здание иезуитам.

Начиная с этого времени, никакого намека на Общину нигде не находили,

по крайней мере, под этим названием, и доказательства, которые мы только что

привели, не могут быть окончательными. Кроме того, они практически ничего не

сообщают о деятельности Сиона, его целях или влиянии, довольствуясь лишь

простым намеком на какое-то монашеское братство, более или менее тайное, и,

в конечном счете, представляющем только относительный интерес.

Действительно, что общего могло иметь это сборище дерзких и

недисциплинированных личностей из обители святого Самсона с членами

знаменитого братства, управляемого самыми блестящими людьми в истории

Запада? Согласно "документам Общины", Сион был важной, мощной, влиятельной

организацией, породившей орден Храма и занимавшийся самой высокой политикой;

обитатели же святого Самсона ничего похожего в памяти не вызывали...

Может быть, обитель святого Самсона в Орлеане была тогда лишь

изолированным и второстепенным местом действий Сиона? Но так как в списке

самых важных командорств в "Секретных досье" никаких ощутимых следов мы не

нашли, мы были вынуждены искать их в другом месте.
Герцоги де Гизы и герцоги Лотарингские.
В течение всего XVI века и на протяжении целых трех поколений

Лотарингский дом и его младшая ветвь - дом де Гизов - пытались сбросить

династию Валуа и завладеть французским троном. Много раз эти попытки

проваливались, но понадобилось всего тридцать лет, чтобы род Валуа

окончательно угас сам по себе.

Карл, кардинал Лотарингский, и его брат Франциск, герцог де Гиз, были

близки к успеху в период между 1550 и 1560 годами; оба они были союзниками

Шарля де Монпансье, коннетабля Бурбонского, названного "Секретным досье"

великим магистром Сиона до 1527 года. Они также были связаны с семьей

герцогов Мантуанских, и Фердинанд де Гонзаг, великий магистр с 1527 по 1575

год, оказывал им помощь и поддержку во всех заговорах против французского

трона. Что касается герцога де Гиза, то он женился на Анне д'Эст, герцогине

де Жизор.

История описывает кардинала Лотарингского и герцога де Гиза как редкой

непримиримости католиков, фанатиков, доходивших до жестокости. Однако, эта

репутация, по крайней мере, в области религии кажется нам несколько

преувеличенной, так как, по нашему мнению, эти последние скорее вели себя

как ловкие оппортунисты, улещая одновременно и католиков, и

протестантов[50]. Впрочем, не кардинал ли Лотарингский на совете

Тридцати в 1562 году сделал попытку децентрализации папской власти, дав

больше самостоятельности местным епископам и доведя церковную иерархию до

состояния, в каком она была в эпоху Меровингов?

Как бы то ни было, в 1563 году Франциска де Гиза, без пяти минут

короля, убивают, и его брат последовал за ним двенадцать лет спустя, в 1575

году. Однако борьба с царствующими принцами еще не окончилась, и в 1584 году

новый герцог де Гиз и новый кардинал Лотарингский вновь начинают осаду трона

Валуа, в чем им помогает Луи де Гонзаг, герцог Неверский, великий магистр

Сиона на протяжении уже девяти лет. Заметим мимоходом, что знаком сбора

заговорщиков был Лотарингский крест, бывшая эмблема Рене

Анжуйского[51]...

Этот конфликт длился до самого конца XVI века, когда род Валуа

окончательно исчез. Но дом де Гизов, сильно пострадав от этого

соперничества, больше не имел претендента на трон, который теперь был в

пределах досягаемости.

Помогали ли взбунтовавшимся династиям какое-нибудь тайное общество или

орден? Мы этого не знаем, но, во всяком случае, ясно, что международная сеть

эмиссаров, послов, шпионов и агентов всех видов, даже убийц, состояла у них

на жалованье, ибо тогда это была весьма распространенная практика. Среди них

назовем и Нострадамуса, который, вероятно, работал на Франсуа де Гиза и

кардинала Лотарингского[52].

Если верить некоторым историкам и "документам Общины", Нострадамус,

впрочем, не довольствовался только тем, что тайно поставлял своим

покровителям ценные сведения о деятельности и планах их противников. Будучи

официальным астрологом французского двора, он следовал за королем во время

всех его перемещений и, таким образом, знал многое, касающееся личностей, с

которыми сталкивался: их уязвимые места, их слабости и странности. Поэтому

можно думать, что он вполне был в состоянии манипулировать Валуа в

психологическом плане и, следовательно, отдать их в руки их врагов. Так как

он знал все гороскопы, жизнь всех придворных, то есть все "закулисные" дела,

"изнанку" двора, то ему не составляло особого труда установить, а потом

сообщить своим хозяевам подходящий момент для исчезновения, убийства,

отравления... Поэтому, по большей части, пророчества Нострадамуса вовсе не

были пророчествами, а были, скорее, зашифрованными посланиями,

закодированными инструкциями, тайной программой действий, предназначенной

для узкого круга посвященных.

Это, конечно, только гипотеза, но, тем не менее, уже можно заранее

сказать, что определенные его так называемые пророчества явно относились к

прошлому: к рыцарям Храма, к династии Меровингов, к Лотаринсскому дому, к

бывшему графству Разес близ Ренн-ле-Шато[53] и - в многочисленных

четверостишиях - к приходу "великого монарха", который прибудет из

Лангедока...

И еще одна подробность из жизни Нострадамуса непосредственно

заинтересовала нас. Как сообщают некоторые историки[54] и

народная легенда, прежде чем начать свою карьеру пророка, он действительно

долгое время прожил в Лотарингии - что-то вроде испытательного срока, период
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   44

Похожие:

М. Байджент, Р. Лей, Г. Линкольн. Священная загадка iconМежду муниципальным бюджетным дошкольным образовательным учреждением...
«Загадка» города Смоленска и родителем (законным представителем) ребенка, посещающего муниципальное бюджетное дошкольное образовательное...

М. Байджент, Р. Лей, Г. Линкольн. Священная загадка iconПользовательское соглашение (далее – «Соглашение»)
Администрация/Владелец Сайта Общество с ограниченной ответственностью «Фрито Лей Мануфактуринг»

М. Байджент, Р. Лей, Г. Линкольн. Священная загадка iconКонспект урока Тема: Задача и загадка
Краткое описание: Технология построения урока – проблемно-диалогическая. Урок предполагает работу в парах

М. Байджент, Р. Лей, Г. Линкольн. Священная загадка iconУчебник: в 4 т. Т. 4
Учебник предназначен для студентов, аспирантов и преподавате­лей юридических вузов и факультетов и может использоваться также на...

М. Байджент, Р. Лей, Г. Линкольн. Священная загадка iconИгорь Ростиславович Шафаревич Трехтысячелетняя загадка
Делаются они и теперь. Выдающийся мыслитель нашего времени Игорь Ростиславович Шафаревич, исследовав еврейский вопрос, пришёл к выводу,...

М. Байджент, Р. Лей, Г. Линкольн. Священная загадка iconКонкурс проводится в один этап. Определение финалистов и Победителя(лей)...
Бельском районе (далее по тексту – «Конкурс»). Конкурс проводится в целях формирования у подрастающего поколения позитивного имиджа...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:


Все бланки и формы на filling-form.ru




При копировании материала укажите ссылку © 2019
контакты
filling-form.ru

Поиск