Методические рекомендации «Взаимодействие комиссий по делам несовершеннолетних и защите их прав с религиозными организациями в работе по профилактике безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних» Москва 2011 год
Скачать 0.63 Mb.
|
Мусульманин не отвечает тем же, когда сосед причиняет ему зло.Сосед не должен воздавать соседу злом за зло. Сносит наносимые ему обиды. Он надеется, что сосед исправится и прекратит обижать его, когда увидит, что он не отвечает на его зло тем же, проявляет терпение, кротость и выдержку. Это является одним из наиболее достойных и благородных воспитательных методов, способствующих искоренению дурного, что нашло себе место в некоторых душах. Сообщается, что однажды Мухаммад бин Абдуллах бин Саллям явился к Пророку и пожаловался: «Мой сосед обидел меня». Пророк сказал: «Терпи». Через некоторое время Мухаммад снова пришел к нему и посетовал: «Мой сосед обидел меня»,- и снова услышал: «Терпи», - а когда он пришел в третий раз, сказал: «Мой сосед обидел меня»-, Пророк молвил: «Иди и выбрось свои вещи на дорогу, а если кто-нибудь подойдет к тебе, скажи: «Мой сосед обидел меня»-, и тогда на него падет проклятие! Пусть тот, кто верует в Аллаха и в последний День, уважает своего соседа» (хадисы Аль-Бухари). Благочестивый мусульманин постоянно приучает себя к кротости и подавлению гнева, поступая так во исполнение слов Аллаха Всеблагого и Всевышнего: «…и которые сдерживают гнев и прощают людям. Аллах любит совершающих благие деяния». Посланник Аллаха пророк Мухаммад сказал: «Не тот силен, кто может победить многих, силен лишь тот, кто сдерживает себя, когда им овладевает гнев». Передают, что Ибн Аббас сказал: “Однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Ашаджжу Абд аль-Кайсу: «Поистине, присуще тебе два качества, которые любит Аллах: кротость и терпеливость». Пророк Аллаха Муса, обращаясь со всей любовью и учтивостью к своему наставнику по имени Хызр, сказал: «Ты увидишь, что я терпелив и ни в чем не ослушаюсь тебя»! Ислам обязывает каждого мусульманина быть в мире и согласии с окружающими его людьми, говорить им добрые слова, ибо сказано в Коране: «Сотрудничайте в добре и благочестии, но не сотрудничайте во зле и вражде… Сотрудничайте! Доброе слово – оно как дерево доброе: корень его тверд, а ветви в небесах. Оно приносит свои плоды в каждый миг с соизволения Господа». В исламе уважение к старшим, обладающим теми или иными достоинствами, рассматривается как одна из важнейших нравственных норм, соблюдение которых дает человеку право называться членом исламского общества. Несоблюдение этой нормы лишает его не только права, но и чести, принадлежности к исламской общине. Об этом свидетельствуют слова благородного посланника, который сказал: «Не относится к общине моей тот, кто не уважает старших среди нас, не жалеет младших и не отдает должное тем, кто обладает знанием». Таким образом, следование рассмотренным положениям исламского вероучения об уважительном и гуманном отношении мусульман к соседям и товарищам независимо от их национальной и религиозной принадлежности, несомненно, будет способствовать достижению воспитательных целей. 3. Профилактика употребления алкогольной и спиртосодержащей продукции, пива и напитков, изготовляемых на его основе, наркотических, психотропных и одурманивающих веществ Одной из самых распространенных молодежных проблем является употребление алкогольной и спиртосодержащей продукции, пива и напитков, изготовляемых на его основе, наркотических, психотропных и одурманивающих веществ. Даже в маленьких дозах опьянение может привести к совершению несовершеннолетним преступления или правонарушения, значительное количество которых молодыми людьми совершаются именно в таком состоянии. Хорошая организация повседневной деятельности в образовательном учреждении, соблюдение режима учебы и отдыха, насыщенная общественная жизнь, развитая сеть кружковой работы по интересам и активное вовлечение детей в занятие художественным творчеством, спортом, рационализаторскую и изобретательскую деятельность, в сочетании с медико-просветительской и профилактической работой, во многом снижают тягу к наркотикам и алкоголю. Ислам среди других религий отличается социальной направленностью, пристальным вниманием к проблемам земной, повседневной жизни человека. И если мусульмане будут не только читать Коран, Сунну и хадисы (изречения и деяния) Пророка Мухаммада, но и неукоснительно следовать их установлениям, то многие социальные проблемы могут быть успешно решены. В Священном Коране (5:90) записано: "О вы, кто веруете, дурманящие зелья и азартные игры ... – не более, чем нечистота, дьявольские козни; так что избегайте этого, дабы могли вы преуспеть". Этот стих полностью запрещает все дурманящие зелья и азартные игры для мусульман. Рассказывают, что, когда был ниспослан этот стих, глашатай объявил на улицах Медины, что вино запрещено, и в ответ на это все кувшины с вином в мусульманских домах были опустошены и вино текло по улицам рекой. Никогда в истории человечества столь глубоко укоренившийся порок, как пьянство, не был искоренен так быстро и окончательно. (Коран, 5:90). Важно учитывать, что награда или наказание ожидает человека не только за добрые или дурные дела, но и за то, каким было намерение человека, совершившего или не совершившего тот или иной поступок. Сахих аль-Бухари свидетельствует: "Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Поистине, дела связаны с намерениями, и поистине, каждому достается то, что он внутренне намеревался обрести. Устремившийся к этому обретет его" (хадис аль-Бухари). Для эффективности профилактической работы очень большое значение имеет внутренняя готовность человека преодолеть жизненные трудности, изменить свое положение. В Коране сказано: "Воистину, Аллах не изменяет положение людей, пока они не изменятся внутри себя" (Коран, 13:11). Важно напоминать, что по исламу человек ответствен перед Творцом за свою земную жизнь. Обладая здравым умом и физическим здоровьем, он не имеет права не трудиться, зависеть материально от других и употреблять спиртные напитки. Ниспосланные положения Пророка по этому вопросу делятся на четыре этапа:
Сахих аль-Бухари свидетельствует: «Когда были ниспосланы аяты о ростовщичестве из суры «Корова», Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, вышел из дома и прочел их людям, а потом запретил торговать вином" (хадис аль-Бухари). Таким образом, нельзя торговать вином, хранить его, разносить и наливать его людям. Многие спрашивают, можно ли употреблять слабые алкогольные напитки, например пиво. Нет, это тоже запрещено, и в больших, и в малых дозах. Ведь употребление алкоголя в любых дозах ведет к потере инициативы, сокращению сроков жизни и работоспособности. Сначала в мусульманских странах наказание за употребление алкоголя было 40 плетей, потом 80 плетей. Ведь тот, кто теряет свой разум, тот портит и моральное состояние общества. Но наказывать человека нужно тогда, когда он протрезвеет, чтобы он понял, за что его наказывают. Можно ли употреблять алкоголь в лечебных целях? Известно, что Всевышний это запрещает. Пророк не одобрял использования алкоголя в лечебных целях, как бы ни был он целебен и необходим: «Алкоголь не лекарство, а болезнь». "Аллах ниспослал болезнь и исцеление, и от каждой болезни есть исцеление. А посему - принимайте лекарство, но воздержитесь от использования в качестве снадобья того, что является запретным (харам)». Таким образом, всякое одурманивающее средство называется по-арабски «харам» и полностью запрещено мусульманам. Мусульмане не могут войти в состояние ритуальной чистоты, находясь под воздействием наркотика или алкоголя, а также пребывая в полубесчувственном состоянии и рассеянии ума. «Всякое одурманивающее вещество, подобно вину, запретно» (хадис аль-Бухари). Известный мусульманский богослов шейх ибн Таймийя писал: "Грешные люди курят гашиш, ибо он, подобно вину, приводит их в состояние безудержного веселья и доставляет им наслаждение. Однако вслед за этим они впадают в тупость и оцепенение. Действие гашиша пагубно отражается на здоровье и нравственности, возбуждает похоть и ведет в дальнейшем к постыдному разврату". Общемусульманский довод, выдвигаемый против употребления наркотиков и алкоголя, основывается на том, что единственно Аллаху принадлежат наши тела, а поэтому все вещества, причиняющие им вред и зло, являются запретными (харам). Что бы ни делал истинный мусульманин, он делает это ради Аллаха, заботясь о том, чтобы каждый его шаг и каждое его дело оказались угодными Господу, а не людям. Исходя из этого, мусульманин оценивает свои дела с точки зрения того, насколько они будут угодны Всемогущему и Великому Аллаху, и если оказывается, что то или иное дело будет Ему угодно, такой человек принимает и избирает его для себя, если же дело таковым не является, то он отворачивается от него и избегает его. Благодаря этому мусульманин всегда ориентируется на правильные критерии и всегда видит вехи искомой дороги и верного пути. Таким образом, требования российского законодательства о полном запрете употребления несовершеннолетними алкогольной и спиртосодержащей продукции, пива и напитков, изготовляемых на его основе, наркотических, психотропных и одурманивающих веществ полностью совпадают с требованиями исламского вероучения. 4. Воспитание добросовестного отношения к учебе Иногда возникают трудности при обучении несовершеннолетних-мусульман, особенно девочек. У многих людей имеется стереотип мышления о том, что мусульмане в своих семьях считают женщин людьми второго сорта, которые должны только заниматься домашним хозяйством и образование им нужно только в рамках начальной школы. В реальности же всё совсем не так. Мусульманская религия рассматривает знание как обязанность и достоинство. Имам Сахих аль Джами сказал: «Когда человек покидает свой дом в поисках знания, Аллах неизменно облегчает для него путь в рай». Получение знания и использование его для обнаружения милостей Аллаха, скрытых в бытии, являются его обязанностью, так как пророк Мухаммад сказал: «Стремление к знанию – обязанность каждого мусульманина». Отсюда следует, что он должен постоянно тянуться к наукам, к познанию, пока дышит и пока кровь струится в его жилах. Имам Ат-Тахриб говорил: «Человек, отправившийся на поиски знаний, будет идти по пути Аллаха…». Необходимо напомнить, что достаточным стимулом к приобретению знаний для мусульманина должно служить то, что Всеблагой и Всевышний Аллах возвысил знающих, при этом отметив, что лишь они боятся Аллаха. Это значит, что по воле Его только знающие, в отличие от других людей, удостоены подобной чести. В качестве примера следует привести слова Аллаха, который сказал: «Боятся Аллаха из рабов Его только знающие». Это значит, что по-настоящему Аллаха боятся лишь те, чьи мысли ничем не замутнены и которые абсолютно ясно видят могущество и величие Аллаха, проявившиеся в сотворении Вселенной, жизни и живых существ. Они-то и являются знающими. Аллах Всевышний отдавал им предпочтени. Он говорил: «Разве равны между собой те, которые знают, и те, которые не знают? Поистине, вспоминают только обладающие разумом». Можно привести следующие примеры. Сообщается, что однажды Сафуан бин Ассаль аль-Муради явился к пророку, находившемуся в мечети, и сказал ему: «О посланник Аллаха, поистине, я пришел в поисках знания». В ответ он услышал: «Добро пожаловать стремящемуся к знанию! Поистине, ангелы окружают ищущего знания своими крыльями, а потом они становятся один на другого, пока не достигают нижнего неба из любви к тому, к чему он стремится!» Есть много других аятов, хадисов и прочих указаний, свидетельствующих о достоинстве знания и побуждающих людей к его поискам, а поэтому надо напоминать исповедующим ислам, о том, что истинный мусульманин всегда является либо знающим, либо находящимся в процессе приобретения знания, а третьего не дано. Поиски знания, по исламу, не прекращаются до самой смерти. Мусульманская религия рассматривает суть истинной учебы в том, чтобы человек продолжал учиться постоянно, ежедневно узнавая что-то новое сообразно Слову Всевышнего: «…и говори: «Господь мой, прибавь мне знания!» Великие мусульманские праведные предшественники не останавливались в своем стремлении к учебе и приобретению новых знаний до самого конца жизни, поскольку они считали, что знание живет и возрастает благодаря продолжению, увядая и засыхая вследствие оставления и прерывания. В качестве примеров могут служить высказывания следующих учителей в исламской религии. Сообщает имам Ибн Абд аль-Барр, что Ибн Абу Гассан говорил: «Ты будешь оставаться знающим до тех пор, пока не прекратишь учиться, а когда ты перестанешь нуждаться в этом, превратишься в невежду». Имам Малик сказал: «Никто из обладающих знанием не должен прекращать учиться». Сообщается, что как-то раз имама Абдуллаха бин аль-Мубарака спросили: «До каких пор ты будешь искать знание?» И он ответил: «До самой смерти, ибо, может быть, я еще не записал того слова, которое принесет мне пользу!» Когда имама Абу Амра бин аль-Аля спросили: «До каких пор человеку уместно учиться?», он ответил: «До тех пор пока будет ему уместно жить». На вопрос: «Кто из людей более всех нуждается в поисках знания?» - имам Суфйан бин Уйайна дал прекрасный ответ: «Обладающий наибольшим знанием». Его спросили: «Почему же?» Он ответил: «По той причине, что ошибка, допущенная им, становится наиболее отвратительной». Исламское вероучение также считает, что каждый сознательный мусульманин должен усвоить, что он является символом ислама в любых обстоятельствах, и стараться быть примером для других. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, Аллах любит, чтобы каждый из вас в совершенстве владел тем, чем он занимается». В Коране написано: «А тех, которые усердствуют за нас, Мы нашими дорогами направим, Аллах ведь истинно лишь с теми, которые творят добро». При формировании добросовестного отношения к учебе несовершеннолетних-мусульман необходимо знать, что ислам требует от каждого единоверца не только прекрасно ориентироваться в той области знания, в которой он специализируется, прилагая к этому все силы, но и черпать сведения из первоисточников, дополнительной литературы. Ислам не только всегда побуждал своих единоверцев к поискам знания и к размышлениям о том, что было создано Аллахом на небесах, на земле и в самом человеке, но и объявил учебу средством приближения к Аллаху. Таким образом, овладение знаниями и их постоянное совершенствование является для мусульманина богоугодным делом. 5. Профилактика самоубийств Одним из трудоемких направлений воспитательной работы - профилактика суицида. В беседах с несовершеннолетними – мусульманами надо обратить внимание на то, что исламская религия учит каждого мусульманина быть довольным решением и предопределением Аллаха. Мусульманин никогда не должен забывать хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха сказал: «Удивительно положение мусульманина! Поистине, все в его положении является благом, ибо если происходит с ним нечто радостное, он благодарит (Аллаха) и это становится благом для него, если же постигает его какое-нибудь горе, он проявляет терпение, и это тоже оборачивается для него благом». В беседе нужно подчеркнуть, что удовлетворенность мусульманина выражена в его глубокой убежденности в том, что вера в предопределение Аллаха является одним из столпов веры в целом, и каждый мусульманин должен верить в то, что все происходящее с ним в этой жизни не могло обойти его стороной, ибо это предопределено, и никто не в силах отразить это. Каждый мусульманин должен твердо знать то, что жизнь, по Священному Корану, дана человеку Аллахом, и он может быть лишен ее только по Его воле. Всевышний Аллах сказал: «…не впадайте в крайность, ибо, поистине, Он не любит впадающих в крайности». Передают со слов Джундаба: «Один человек, у которого была опухоль, лишил себя жизни, и тогда Аллах Всемогущий и Великий сказал: «Раб мой опередил Меня, и поэтому Я сделал рай запретным для него». Человек должен помнить, говорит исламское вероучение, о том, что судьба его в руках Аллаха, именно от Него зависит, куда, кого и как направить в жизни. Но это вовсе не означает, что Аллах заранее определяет злые или добрые деяния человека. Наоборот, Он не чинит никаких препятствий человеку, когда он хочет совершить тот или иной поступок. Аллаху угодно, чтобы человек любое решение принимал сам и сам же нес ответственность за свои поступки и деяния. Аллах обозначает людям истинную, праведную дорогу, оставляя выбор жизненного пути и его осуществление за каждым из них. Именно за каждым, так как каждый человек обязан нести ответственность перед Господом. Если кто-то не желает руководить собой и отвечать за свои дела, то Аллах за него не станет делать все это. Передают со слов Абу Хурайры, что пророк Мухаммад сказал: «Тот, кто задушил себя самого, будет душить себя и в пламени ада, а тот, кто заколет себя, будет продолжать это и в огне. Кто бросится со скалы и тем лишит себя жизни, будет в огне адском до скончания вечности; и кто сам себя отравит ядом, навеки будет жить в адском пламени; также и тот, кто убьет себя железом (застрелит), да пребудет вечно в огне адовом». Таким образом, в исламе самоубийство – самый тяжкий грех. В Священном Коране сказано: «Кто приобретает грех, тот приобретает его против самого себя». В исламе, так же как и в христианстве, запрещено хоронить тела самоубийц в соответствии с религиозными обрядами. Передают со слов Джабира ибн Самура: пророку Мухаммаду сказали, что некий человек убил себя сам. И ответил на это посланник Аллаха, что он не совершит над ним погребальной молитвы. 6. Возможные направления сотрудничества комиссий по делам несовершеннолетних и защите их прав и служителей культа - включение в состав районных комиссий по делам несовершеннолетних и защите их прав представителей религиозных организаций (с учетом этноконфессиональной обстановки в районе); - заключение соглашений между комиссий по делам несовершеннолетних и защите их прав и религиозными организациями о взаимодействии по нравственному воспитанию молодежи, решению социальных проблем несовершеннолетних, их родителей (семей), оказавшихся в трудной жизненной ситуации; - организация и проведение совместных просветительских, спортивных и досуговых мероприятий, Дня молодежи, Дня защиты детей и т.п.; - организация совместно с религиозными организациями профилактических детских лагерей; - участие служителей культа в проведении индивидуальной воспитательной, профилактической работы с «трудными подростками» и их родителями. 7. Мусульманские праздники Мусульманский Новый год (1-е число месяца мухаррам). Отмечается в связи с переселением пророка Мухаммада из Мекки в Медину (622 год от Рождества Христова), и от этого момента считается первый год Хиджры (мусульманское летоисчисление). Ночь рождения пророка Мухаммада (11-12-го числа месяца раби авваль 570 года от Рождества Христова). Посланник Аллаха - последний пророк истинной веры - родился в Мекке. Рождение его сопровождалось многими знамениями. Прорицатели объявили о появлении посланника Аллаха. Отец пророка Абдаллах происходил из древнего арабского рода хашим племени курейш. Издавна представители этого рода были хранителями ключей от храма Каабы. Отец Мухаммада умер еще до рождения сына. А мать – Амина умерла, когда мальчику было шесть лет. Сироту приютил дед будущего пророка Абд аль-Мутталиб. Впоследствии примерно к сорокалетнему возрасту Мухаммад все острее ощущал на себе воздействие высшей силы, чувствовал свое высокое предназначение на земле, избранность для наставления человечества на путь единобожия и истины. Общение Мухаммада с божественными силами особенно усиливалось тогда, когда он находился в пещере Хира, близ Мекки. Именно здесь он нашел уединение и предался размышлениям и молитвам. В этой пещере однажды он вдруг ясно увидел ангела, передавшего ему волю Аллаха, – нести людям истинное божественное слово. Мухаммад был настолько потрясен случившимся, что впал в подавленное состояние, из которого вышел только после второго общения с ангелом, вновь потребовавшим довести до людей слово Аллаха. Идеи истинной веры не сразу были восприняты соплеменниками. С 610 по 620 год новой эры Мухаммад вел вооруженную борьбу с различными племенами Аравии, и к 630 году меккане начали принимать ислам. В 632 году Пророк ушел из земной жизни и после него во главе мусульманской уммы встал Абу Бакр – первый праведный халиф правоверных мусульман. Ночь Миърадж – Вознесение (26-27-го числа месяца раджаб). Чудесное путешествие пророка Мухаммада к небесному престолу Аллаха. Рамадан – девятый месяц мусульманского календаря (1 число месяца рамадан). В этот месяц пророк Мухаммад был осенен первым откровением Аллаха. Рамадан – месяц поста. В течение него в дневное время запрещается пить, есть, курить, вступать в интимные отношения, предаваться бурным развлечениям и веселью. Дневное время должно быть посвящено работе, молитвам, чтению Священного Корана, благочестивым делам и размышлениям о вопросах веры. От соблюдения поста освобождаются больные, дети, путники, воины во время боевых действий, беременные женщины. Лейлят аль-Кадр – ночь могущества (26-27-го числа месяца Рамадан). Этой ночью было начато ниспослание Корана пророку Мухаммаду. Ежегодно в эту ночь Аллах принимает решение о судьбе каждого человека, учитывая его пожелания, высказанные в молитве. Эту ночь принято проводить в мечети, читая Священный Коран и вознося Аллаху свои мольбы и просьбы. Ид аль-Фитр – праздник разговения (в нашей стране Ураза-байрам). Второй по значимости праздник мусульман, отмечаемый в честь завершения поста месяца Рамадан (отмечается первого числа месяца шавваль). Ид аль-Адха – праздник жертвоприношения (в нашей стране этот праздник называется Курбан-байрам). Главный мусульманский праздник (начинается 10-го числа месяца зуль-хиджж). Праздник длится три дня. Совпадает с завершением ежегодного паломничества в Мекку. Даты мусульманских праздников в России в период 2011-2012 годов
8. ТЕЗАУРУС АДАТ (араб. обычай) – обычное мусульманское право в отличие от официального права – шариата, способствует сохранению родоплеменных отношений и пережитков (кровная месть, пеня за убийство, умыкание невест и т.д.). АЛЛАХ – единый, единственный и всемогущий Бог религии ислама. Аллах не имеет конкретного образа и не может быть изображен. Ему поклоняются в мечетях, произнося молитвы и падая ниц, выражая тем самым свою покорность. Главным местом поклонения А. является Кааба в Мекке, там находится «черный камень», якобы посланный А. с неба. АЯТ (араб. знамение Аллаха, иногда переводится как стих) – наименьшая самостоятельная часть Корана. ВОСПИТАНИЕ – формирование характера, каких-либо качеств личности путем целенаправленного систематического воздействия. ДЖАДИДИЗМ (араб. новый метод) – новометодное реформаторское течение, среди российских мусульман распространилось в начале ХХ века. ДЖИХАД (араб. усилие, отдача всех сил и возможностей ради распространения и торжества ислама) – одна из главных обязанностей мусульманской общины. Первоначально под Д. подразумевались главным образом военные действия мусульманского государства. Это значение стало основным для немусульман и получило у них название «священная война» (у ряда мусульманских народов – газават). Позднее понятие Д. наполняется новым содержанием: появились представления о высшей форме Д. - духовном внутреннем усовершенствовании мусульманина на пути к Аллаху. ИДЖТИХАД (араб. выносить самостоятельное решение) – способность и право компетентного факиха (правоведа) выносить собственное решение по важным вопросам религиозной и общественной жизни на основе Корана и Сунны и руководствуясь основными методами фикха. Безошибочным в принципе считается И., являющийся решением всей мусульманской общины. На практике ее представителями признавались авторитетные законоведы. ИМАМ (араб. стоять впереди, предводительствовать) – предстоятель на молитве, духовный руководитель, глава мусульманской общины. ИСЛАМ (араб. предание себя Аллаху, покорность) – одна из мировых религий. Возник в Аравии в начале VII в. Вероучение изложено в Коране, содержание которого, по преданию, было сообщено в соответствии с божественной волей Пророку Мухаммаду. В исламе 7 догматов: вера в единого Бога; вера в ангелов; вера в святые книги; вера в посланников Аллаха; вера в конец света, Рай и Ад; вера в предопределение; вера в воскресение мертвых. Наряду с признанием догматов мусульманин должен признавать 5 «столпов» веры. 1. Произнесение символа веры: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Божий». 2. Ежедневная пятикратная молитва. 3. Пост в месяц Рамадан (ураза). 4. Обязательная благотворительность (закят). 5. Паломничество в Мекку (хаджж). КАДИ (кази) – религиозный судья. КАФИР – неверный, неверующий. Обозначение почти всех немусульман, отвергающих веру в Аллаха. Согласно исламскому вероучению к кафирам не относятся представители монотеистических религий: христиане и иудеи. КОРАН – священная книга мусульман, представляющая собой собрание «божественных откровений», которые были «ниспосланы» Пророку Мухаммаду. Коран делится на 114 глав, именуемых сурами, которые расположены в порядке убывания длины, за исключением первой суры, «фатихи». К. для всех мусульман является главным источником вероучения. Содержит культовые, этические, юридические и хозяйственные наставления, правила, запреты и повеления. КУФР – неверие. Непризнание ислама или отход от ислама. МАЗХАБ (араб. путь следования) – религиозно-правовая школа в суннитском исламе. В настоящее время общепризнанными являются 4 М.: ханифитский, маликитский, шафиитский, ханбалистский. Названия получили по именам своих создателей. На территории России распространены два М.: ханифитский (Поволжье) и шафиитский (Северный Кавказ). МЕЧЕТЬ (араб. место поклонения) – культовое здание в исламе, где совершаются богослужения и произносятся проповеди. Противоположная входу стена мечети, как правило, ориентирована в сторону Мекки. На внутренних стенах мечетей нет украшений, кроме орнамента и выдержек из Корана. МУДЖАХИД (МОДЖАХЕД) (араб. борец за веру, за святое дело, участник священной войны – джихада) – термин, используемый для обозначения лиц, участвующих в социальных, национально-освободительных, религиозных движениях. Вооруженные формирования М., как правило, имеют иррегулярный характер, придерживаются тактики партизанских и диверсионно-террористических действий. Воины, ведущие джихад, согласно исламским канонам, в случае гибели становятся шахидами, то есть святыми, мучениками, павшими за веру, и удостаиваются вечного блаженства. МУДЖТАХИД – наиболее авторитетный законовед (факих), имеющий право выносить самостоятельное суждение (иджтихад) по религиозным и правовым вопросам. МУЛЛА – персидское название для знатоков религиозных наук и служителей мусульманского культа. Отечественный аналог муллы - имам. МУСЛИМ (араб. предавший себя Аллаху) – мусульманин. МУФТИЙ – должностное лицо в исламе, выносит решения (фетвы) по разным религиозно-юридическим вопросам, используя прецеденты из практики кади. В России – религиозный, как правило, региональный, руководитель, возглавляющий не менее трех мусульманских общин. МУХАММАД (Мухаммед, Мохаммед, Мохаммад, Магомед) – основатель ислама, посланник Аллаха, «печать Пророков», то есть главный и последний Пророк истинной веры. МЮРИДИЗМ – термин для обозначения религиозно-мистического направления в исламе, получившего распространение на Северном Кавказе. |
Похожие:
 | Федерации и законодательством субъекта Российской Федерации, по координации вопросов, связанных с соблюдением условий воспитания,... | | «Система профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних: эффективные услуги, технологии, методики работы» |
| Российской Федерации в области профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних в целях упорядочения деятельности... |  | Российской Федерации в области профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних в целях упорядочения деятельности... |
| Комендации подготовлены на основе законодательства Российской Федерации в области профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних... | | Организация учета несовершеннолетних в комиссиях по делам несовершеннолетних и защите их прав |
| Совет профилактики правонарушений несовершеннолетних (далее Совет профилактики) создается для осуществления единого подхода к решению... | | По материалам семинара-совещания структур системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних |
| | Настоящие рекомендации подготовлены на основе законодательства Российской Федерации в области профилактики безнадзорности и правонарушений... |