Язык утверждения и сохранения Трезвости – язык освобождения
Предисловие к третьей редакции Перед вами третья официальная редакция «Языка утверждения и сохранения Трезвости» (языка УСТ, языка Трезвости). Вторая была разработана в период до 2010 года, а в 2011 году была опубликована в составе обучающей программы «Основа здоровья нации – трезвое мировоззрение» (вышло 3 издания). А первая редакция была представлена в сборнике Учредительной и научно-практической конференции общественного движения «Союз утверждения и сохранения Трезвости «Трезвый Урал», которая состоялась 22-23 февраля 2003 года в г. Тюмень.
Однако первые публикации языка УСТ в виде листовок начали распространяться ещё раньше – на летних слётах Трезвости в период 1999-2000 гг.
Почему мы представляем язык УСТ, а не словарь? Дело в том, что в зависимости от контекста смысл иного понятия может меняться принципиально.
Например, женщина устраивает сына в детсад. Разговор в кабинете врача детского сада. Врач, рассматривая бланки результатов разных анализов, спрашивает: «А стул-то у вашего мальчика есть?» Мать: «Да, да есть! У нас и в деревне у него своя табуреточка была, и здесь, как только в город переехали, сразу же стульчик купили!»
Желая сделать утверждаемые понятия более определёнными, мы и пришли к форме изложения несколько отличающейся от общепринятой для словарей.
Третья редакция уточняет ряд старых понятий и содержит ряд принципиально новых положений, которые подсказала жизнь. Например, практика убедительно показала – нужно уходить от такого понятия как «наркотик». Его применение способствует мощному программирующему действию как на отдельного человека, семью, так и на общество в целом. В соответствие с этим в третьей редакции вместо слова «наркотик» применяется слово «интоксикант». Иногда, если это удобно по редакционным соображениям, применяется слово яд.
Новым является и то, что слово Трезвость сейчас мы пишем с заглавной буквы, чем подчёркивается особая её ценность в нашей жизни. О некоторых общих свойствах языка Язык – это система, которая обеспечивает общение и передачу информации между людьми и даже между поколениями, разделенными значительными промежутками времени, например, через письменность, а в настоящее время и через другие способы документирования происходящего. Через те же средства кино и другие формы технической записи.
Кроме того, язык одновременно является и средой, при помощи которой информация обрабатывается.
Понятия и определения, составляющие основу языка, являются мощнейшим аппаратом обучения и программирования общественного сознания. Отсюда получается, что применяемые в языке понятия и определения влияют на взаимоотношения людей между собой, на процессы, что идут в обществе. И даже влияют на взаимодействие общества и природы.
Распространенность самоотравления интоксикантами (табаком, алкоголем и другими) сильно зависит именно от состояния информационной среды в обществе, и одно из основных условий распространенности самоотравления – особый понятийный аппарат, который в трезвом движении называется «язык ломехуз» (см. далее).
Ниже, разоблачая язык ломехуз, идет объяснение языка УСТ. Язык Трезвости явление относительно новое и появился он вместе с работами Г.А. Шичко, который заложил фундамент теории Трезвости. А вместе с ней были предложены и первые базовые понятия и определения в виде «Основного словаря трезвенника». Но идет время, семена теории Трезвости дают всходы, развиваются. А вместе с этим развивается и язык Трезвости. Как и любой другой, он включает в себя базовые понятия и определения. А где развитие, там и дискуссии. Чтобы сделать их более конструктивными, нужно дать различение, что мы будем понимать под словами «определение» и «понятие».
В определении слова имеют такое же значение как символы в формуле. В определении нет лишних и случайных слов. В определении каждое слово необходимо, а все вместе они достаточны для точного описания смысла определения. Как еще иногда говорят, «с определением не спорят». Для изменения даже одного слова в определении нужны очень веские обоснования.
В понятии же слова связаны менее жестко и служат для пояснения глубинного смысла, который пока еще плохо описывается существующим запасом слов и определений имеющегося языка. В процессе познания, в процессе развития языка понятия часто распадаются на ряд определений, которые, как мы установили выше, имеют жесткую и вполне точную структуру.
Чем разнообразнее круг определений и понятий, охватываемых языком, чем точнее они отражают истину и окружающую действительность, тем более широкий круг вопросов общество способно успешно решать. Для общей картины эволюции языка характерно и такое явление, как появление локальных языков, в той или иной степени «разлитых» внутри основного языка.
Степень «разлитости» разных языков в обществе разная. Например, язык химии в обществе распространён минимально. В основном им пользуются химики в своей научной и производственной деятельности. Язык математики «разлит» уже в большей степени, то есть основные его понятия и определения для решения повседневных задач используют очень большое количество людей. Например, все умеют считать. И следовательно пользуются языком математики, называя цифры, числа, производя над ними действия. А это и есть понятия и определения, входящие в арсенал математики.
Но в обществе решаются не только задачи полезные всем. Часть граждан в обществе решают свои корпоративные задачи и тоже имеют свою «науку», традиции и свой понятийный аппарат. Например, одно время был в продаже «Словарь воровского языка». Эти люди также заботятся, чтобы их язык был как можно более распространён в обществе. Поэтому выпускаются и сборники блатных песен, и звучат на всех волнах и в записи блатные напевы.
К такой же «блатнине» относится и «теория культурного умеренного пития», через которую люди программируются на самоотравление тем или иным ядом (табаком, алкоголем и другими). Соответственно она имеет в основном языке свои понятия и определения. К ним относятся хотя бы такие, как «спирт – специфическое пищевое вещество», «качественные вина», «послевкусие», «тост» и т. д. Этот язык ломехуз программирует людей на самоотравление различными ядами. В настоящее время известно около 3000 ядов, на которые можно человека отдрессировать, и он будет самоотравляться, отдавая за своё отравление деньги. О языке утверждения и сохранения Трезвости Соответственно в обществе вслед за «разлитием» языка, программирующего на самоотравление, разливается и горе народного самоотравления ядами (табаком, алкоголем и другими интоксикантами).
Сейчас уже всем, хоть и в разной степени, понятно, что в обществе созрели условия для решения важнейшей задачи – утверждения и сохранения Трезвости. Для ее решения в первую очередь нужен соответствующий язык, который всесторонне закрепляет и освещает круг вопросов, связанных с утверждением и сохранением Трезвости. Этот язык дарит обществу и единомыслие в деле утверждения и сохранения Трезвости.
Без языка утверждения и сохранения Трезвости и вытеснения «культуро-питейского языка ломехуз» задачу утверждения и сохранения Трезвости в обществе не решить. Конечно, одного этого условия недостаточно, но это условие является необходимым.
Принципиально важный научный прорыв в деле утверждения и сохранения Трезвости был сделан нашим соотечественником Г.А. Шичко (1922-1986 гг.). Он установил, что человека самоотравляться тем или иным интоксикантом заставляют не свойства вещества, а «искажение сознания», так он называл, говоря современным языком, процесс программирования человека. К этим же выводам пришёл и скандинавский нарколог Х.О. Фекъяер. Но в отличие от него физиолог Г.А. Шичко продвинулся дальше и разработал способ «самоосвобождения от табачно-алкогольной зависимости». Одновременно этим был дан мощный импульс на создание языка утверждения и сохранения Трезвости. Он выходит из сугубо научной сферы и начинает жить непосредственно «в народе». И это естественно.
Время также показало, что работы Г.А. Шичко, его метод самоосвобождения от табачно-алкогольной зависимости в развитии выходят за первоначально очерченные рамки и являются основой для понимания процесса программирования человека, семьи, общества в целом, а также освобождения от такого программирования в любых других сферах жизни и развития общества. И в этом метод Г.А. Шичко тесно смыкается с областью, которая в настоящее время активно осваивается различными политтехнологиями.
Научные открытия, сопровождающие метод Г.А. Шичко по освобождению от программы на самоотравление различными интоксикантами, естественно сопровождаются своим понятийным аппаратом. Его часто в трезвом движении называют «словарь Шичко».
Как и любое жизненно важное дело, метод Г.А. Шичко получил широкое распространение и в настоящее время является не только основой практической деятельности трезвого движения, но становится частью общей культуры общества, давая возможность выживания человеку, семье, обществу в целом.
В итоге сейчас наблюдается, как на основе словаря Шичко и его метода сама жизнь, практика трезвого движения совершенствует новый язык – язык утверждения и сохранения Трезвости.
Например, летом 2002 года на слете Трезвости С.С. Аникин распространял свое исследование о том, как люди понимают слово «Трезвость». Там же сообщил свои разработки по языку утверждения и сохранения Трезвости В.А. Дружинин из Екатеринбурга. Ещё ранее свои разработки по этому вопросу представляла общественная организация «Трезвая Тюмень».
Основные понятия и определения языка Трезвости наработаны практикой организаций, входящих в общественное движение «Союз утверждения и сохранения Трезвости «Трезвый Урал», в результате сознательной научной работы. Естественно, что эта работа опиралась на все предыдущие наработки в этом направлении, на текущую деятельность.
Процесс создания языка можно ускорить, если увидеть этот процесс и помочь ему. Ниже дана часть понятий и определений, которые уже используются в практике достаточно широко. Конечно, этот список не полный и дается здесь скорее как пояснение, что процесс возникновения языка утверждения и сохранения Трезвости наблюдается.
Обычно в словарях слова, понятия, определения располагаются в алфавитном порядке. Но здесь излагается не словарь. Наша цель – дать структурное понимание, внутреннее чутье языка утверждения и сохранения Трезвости. Поэтому определения и понятия часто даются с большими примечаниями и поясняющими отступлениями, зачастую в повторениях и вариантах. И размещены они в порядке, который позволяет более полно оттенить особенности такого явления как язык утверждения и сохранения Трезвости.
Сначала даются основные (базовые, родоначальные) понятия и определения. А далее идут вытекающие из них или подчиненные им. Язык УСТ 33.Язык утверждения и сохранения Трезвости – комплекс понятий, слов и выражений, способствующих утверждению и сохранению Трезвости человеком, семьей, обществом в целом.
Примечание. Говоря о языке утверждения и сохранения Трезвости, нужно всё время помнить, что применяемые в языке слова, выражения, понятия и определения ко всему прочему способствуют и правильной обработке информации. Сравните. Перед вами абзац, составленный с применением языка ломехуз, то есть слов, программирующих на самоотравление.
Женщины, оживлённо переговариваясь между собой, проворно расставляли на столе бутылки с винами высочайшего качества, а также любовно отполированные до блеска фужеры на высоких ножках, через какие-то минуты все дружно произносили тосты. Веселье началось.
А теперь вслушайтесь в это же самое, но переведённое на язык утверждения и сохранения Трезвости, то есть с применением слов, понятий и выражений, правдиво и точно определяющих происходящее.
Женщины, оживлённо переговариваясь между собой, проворно расставляли на столе бутылки с ядовитыми алкогольными смесями и разведениями, содержащие яды высочайшего качества, а также тщательно отполированную до блеска ритуальную посуду для самоубийства на высоких ножках, через какие-то минуты после ряда абсурдных выступлений началось массовое ритуальное самоотравление.
Отсюда следует, что язык утверждения и сохранения Трезвости нужно применять всегда и везде. То есть в своих мыслях, в разговорах, в публикациях, в официальных документах и так далее.
Невозможно утверждать Трезвость, что-то объяснить другому человеку, пользуясь языком, программирующим людей на самоотравление ядами (табаком, алкоголем и другими). Ваши фразы, ваши разъяснения и документы от этого потеряют всю свою убедительность и внутреннюю логику, ибо чуждые слова всё время будут в логическом и эмоциональном конфликте с трезвым смыслом, который вы пытались вложить в свое изложение.
Свободное владение языком утверждения и сохранения Трезвости является одним из признаков освобождения личности человека от программы самоотравления и, соответственно, освобождения от самоотравления любыми интоксикантами.
34.Трезвость – естественное, творческое и единственно разумное состояние человека, семьи, общества. Трезвость – это полная свобода от запрограммированности на самоотравление интоксикантами, и как следствие, полная свобода от самоотравлений любыми ядами, в любых количествах.
Примечание. Это определение является родоначальным, центральным в деле утверждения и сохранения Трезвости. Поэтому особенно важно правильно понимать основные понятия, окружающие это определение.
Есть два подхода и соответственно два вида определений Трезвости. Первый в логический центр определения ставит алкоголь. Определения Трезвости при этом подходе звучат примерно так: «Трезвость – это полный, абсолютный отказ от употребления алкогольных напитков» или «Трезвость – это непрерывное воздержание от употребления алкогольных напитков». Последнее – позиция Всемирной организации здравоохранения.
При таком подходе определение составляется с использованием слов, программирующих на самоотравление (... «употребления», ... «напитков»). В контексте определения заложено, что состояние Трезвости это вынужденное состояние, что это решительная, требующая большой силы воли, личная жертва человека. На такое положение вещей указывает характерное слово «отказ», «воздержание», да ещё и «непрерывное».
Существование такого подхода исторически обосновано. Ведь до открытий Г.А. Шичко люди понятия не имели о программах, что заставляют людей самоотравляться, и потому разрушать программы самоотравления не умели, и единственный способ спасения себя от самоотравления состоял в том, чтобы «отказаться» от алкоголя. По-другому – «бросить пить». А так как программа при этом оставалась «живой» и требовала от человека выполнения ритуала самоотравления, то человеку предстояло всю жизнь с ней «бороться», и это действительно требовало определенной силы воли.
С появлением открытий Г.А. Шичко положение в корне изменилось и стало возможным разрушение программы самоотравления. А в этом случае «тяга» на самоотравление и всё, что с ней связано, пропадает. Человек возвращает себе естественное, творческое состояние Трезвости, с которым и родился.
Отсюда органически вытекает и определение Трезвости как естественного состояния человека, семьи, общества в целом. Это и есть второй подход к определению Трезвости.
И он идёт не от алкоголя, а от естественного, природой данного состояния – от Трезвости и соответственно ставит её в центр общественного внимания.
Правда, в наше историческое время, когда трезвых людей чрезвычайно мало, к такому определению требуется поясняющее дополнение, что Трезвость – это жизнь в ПОЛНОЙ свободе от запрограммированности на самоотравление различными интоксикантами, а значит и от отравления ими в любых количествах.
В этом определении важно понимать ещё несколько моментов. В определении звучат слова, что «Трезвость – естественное ТВОРЧЕСКОЕ состояние…» В строгом смысле слово «творческое» в определении Трезвости «лишнее». Конкретный человек, будучи трезвым в силу особенностей образования, воспитания и т. д. («эффект Маугли»), может и не иметь творческих начал. Но слово «творческое» мы применяем с тем, чтобы подчеркнуть, что самоотравление любым интоксикантом, даже в самых малых количествах, отнимает у человека в значительной степени способность к творчеству чисто физиологически. То есть при любом образовании, воспитании человек, отравляющий себя, не может творить в полную силу отпущенных ему при рождении самой природой способностей.
Кроме того, в русском языке Трезвость традиционно, исторически понимается в двух смыслах. Первый обозначен выше, а второй смысл имеет в виду более общее понятие. Вот как оно закреплено, например, в словаре Даля. В пояснении к слову «трезвенник» даётся: «трезво смотрящий на вещи; освободившийся от иллюзий». То есть второй смысл Трезвости – это свобода от иллюзий. Поэтому, чтобы избежать споров и попыток навесить оба смысла одновременно на слово «Трезвость», нужно понимать в каком контексте употребляется это слово. По нашему мнению, для второго смысла более подходящим является слово «здравомыслие».
35.Теория Трезвости – комплекс теоретических и практических сведений, позволяющих утверждать и сохранять Трезвость человеку, семье, обществу в целом.
|