Учебно-методическое пособие Эмблема агму
Скачать 2.53 Mb.
|
1.5. Методология познания человекав сфере физической культурыЛюбое разумное действие человека подчиняется определенным осмысленным действиям, в результате чего человек выбирает нужный путь для достижения цели действия и получения желаемого результата. Такой осмысленно выбранный путь, или способ действий для достижения результата, получил название метода. В широком смысле, метод – это определенный способ организации деятельности людей, который помогает им наиболее эффективно достигать намеченной цели [8; 23; 35; 43; 47; 62; 63; 70; 76; 87]. В научном познании важнейшую роль играет научный метод. Ф. Бэкон – философ XVII в. и один из основоположников естествознания, подчеркивая принципиальную значимость научного метода, сравнивал его с фонарем, который в темноте освещает дорогу путнику, позволяя ему целенаправленно продвигаться вперед. Объясняя значение научного метода, Ф. Бэкон также приводил афоризм, что даже хромой, идущий по дороге, опережает того, кто бежит без дороги. Познавательный метод – это верно выбранный способ, или путь познания. С учетом важнейшего значения метода в рациональной деятельности людей, в философии и науке сформировалось особое учение о методах познания – методология. Как известно, термин методология происходит от двух греческих слов: метод – metrhodos (путь к чему-либо, способ деятельности субъекта в любой ее форме) и логос – logos (учение, понятие, слово). Методология – это учение о методах познания (в познавательных сферах) и преобразования предмета (в прикладных сферах), а также теория метода [23, кн.1; 35; 43; 62].. Понятие методологии имеет философский, научный и прикладной смысл. В философской методологии охватывается всеобщая сторона способов деятельности субъектов. Научная методология рассматривает: а) способы эмпирического познания предмета в науке; б) способы теоретического осмысления знания; в) общую научную теорию самого метода (методов). В прикладных сферах – технико-технологической, социогуманитарной практики, в том числе педагогики – методология охватывает методы непосредственного воздействия на предмет с целью его изменения (частично или в целом) в нужном направлении. Следует еще раз отметить, что методология – это не только учение о методе познания, но и теория данного метода. Так, метафизическая научно-философская методология включает в себя не только совокупность рациональных индуктивных и дедуктивных методов познания, но и метафизическую концепцию – метафизическую картину мира природы, в целом не предполагающая эволюцию объекта, рассматривающая объект преимущественно в статических состояниях. Диалектическая научно-философская методология, напротив, не только включает методы постижения процессов развития в природе и обществе, но и диалектику как всеобщую теорию развития, картину развивающегося мироздания через взаимодействие противоположностей. Системная научно-философская методология не только вбирает в себя системные методы познания объектов, системный подход, требующий рассматривать предмет в его целостности, внутренних и внешних взаимодействиях, в процессе закономерных изменений, но и системную картину сложноорганизованного мира, и т.д. Поэтому, когда речь идет об основах научного исследования, должна рассматриваться не просто методология, а теоретико-методологическая основа познания. Это значит, что исследователь должен рассмотреть во взаимодействии 1) теоретическую основу своей работы; 2) ее методологическую основу. Поэтому каждая методология имеет и свою концептуально-теоретическую базу, логику научного, философского познания предметов природы, общества или самих людей. Из этого следует, что автор, принимающий и отчасти развивающий те или иные теоретико-методологические позиции, проходит определенный творческий путь. Во-первых, исследователь изначально сталкивается с проблемой выбора теоретико-методологических оснований своей познавательной деятельности, опираясь на потенциал имеющегося знания и труды предшественников. Это может быть унитарная или комплексная методология, а выбор той или иной позиции осуществляется автором или интуитивно (в силу глубинных совпадений идей и предпочтений), или же им осознанно обосновывается (путем соответствующей аргументации рационально-научного или философского характера). Во-вторых, принятие соответствующей теоретико-методологической установки накладывает на автора исследования требование соотнести цели собственной творческой работы с выбранными основаниями. Это закладывается в цели и задачи работы, определяет методологические подходы, принципы исследования и базовые научно-философские идеи, на которые опирается автор. В-третьих, вырабатывается научная гипотеза, соответствующим образом выстраивается логика самого исследования, а получаемые в итоге результаты координируются с изначально-гипотетическими. Таким образом, изначально принятая теоретико-методологическая база определяет общую стратегию научного поиска. Но затем идет творческий процесс раскрытия проблемы. При этом может изменяться и само видение проблемы, корректироваться методология. В итоге формулируются авторские результаты, обладающие порой и такой научной новизной, которая первоначально даже не предполагалось. В этом заключается парадоксальность и эвристичность процесса поиска истины, желанная тайна творчества, где исходная рабочая гипотеза и итоговые выводы могут не полностью совпадать. Следовательно, соответственно наработанным в философии и науке методологическим установкам и принципам, перед исследователем встает проблема выбора определенных теоретико-методологических установок и собственной гносеологической (познавательной), методологической, аксиологической (ценностной) и праксиологической (практической, прикладной) позиции в реализации личностного познавательного процесса деятельности. В исследованиях естественно-научного характера гносеологическая проблема выбора теоретико-методологических оснований, несмотря на высокую сложность современного естествознания, более однозначна и в этом смысле более проста. Здесь преобладают объективные методы эмпирического и теоретического познания, принцип естественно-научного детерминизма, хотя в современной науке не отрицается роль субъекта познания в исследовательской деятельности, роль субъективного фактора в гносеологии повышается. Но принципиально усложняется ситуация выбора гносеологических оснований исследования, прежде всего, в сфере социально-гуманитарного знания, где субъективный фактор (переживания, мнения и разнообразное поведение людей) проявляет себя в наибольшей мере и во многом зависит не столько от гносеологических принципов, сколько от потребностей, желаний, целей субъектов общественной жизни. В целом в стратегии выбора теоретико-методологических оснований социогуманитарного познания мы предлагаем выделять несколько различающихся методологических вариантов, представленных в [87]. 1. Крайний (абсолютизированный) объективизм, нерпизнание субъективного фактора как важного в социальной реальности, опора лишь на объективные (не зависящие от нашей воли и желаний) законы бытия. Он формирует объективистскую методологию, которая применительно к познанию общества и человека является односторонней и недостаточной. 2. Крайний (абсолютизированый) субъективизм, непризнание действия объективных законов в социуме, опора лишь на субъективный фактор (на желания людей, часто, лишь в одном варианте). Он формирует субъективистскую методологию в познании общества и человека, которая отбрасывает объективные законы и методы познания предмета, а потому в итоге приводит к недостоверным результатам. 3. Комплексный объективно-субъективный подход, признающий одновременное действие объективного и субъективного факторов в социальной реальности. Этому соответствует комплексная объективно-субъективная методология познания человека и общества, которая позволяет наиболее полно исследовать разные закономерности, действующие в сложных социальных объектах, и получать наиболее верные результаты. Считаем, что третий вариант является наиболее оптимальным, учитывает: всеобщие объективные законов бытия и реальную объективную ситуацию действия субъекта в обществе (как части планетарного мира); антропосоциальную целесообразную волю субъектов (с преобладанием сугубо личностных желаний) как фактора индивидуальной и общественной жизни. Кроме того, необходим выбор главных теоретических вариантов концептуальных основ исследования. (Напомним, что концепция – это наиболее общая теория, но выраженная не в специальных мало понятных для большинства формулах, а в общенаучных понятиях, доступных каждому образованному человеку, раскрывающая главный смысл теории). Для этого в социогуманитарном знании необходимо учитывать главные характеристики современного мира. Они определяют разнообразие и различие социальных и антропологических концепций, которые затем входят в теоретико-методологическую основу исследований. Так, в глобально изменяющемся информационном обществе XXI века его сфера образования приобретает фундаментальное значение. Это объясняется тем, что общество, его технологии, социальные процессы становятся все более сложными и изменчивыми. Ни в одной семье ребенок и молодой человек уже не сможет получить всех тех знаний, которые необходимы ему для жизни в таком обществе и для усложняющейся профессиональной деятельности. Поэтому важнейшая роль в подготовке человека ложится на сферу образования, от дошкольного до высшего. Главная задача образования – подготовить людей к полноценной жизни в социуме XXI века. Необразованный и невоспитанный человек уже не сможет нормально встроиться в усложняющуюся жизнь. Но в социально-политическом отношении в существовании современного социального мира выделяются принципиально разные типы систем. С одной стороны, это системы поляризованной элитарно-массовой организации (либерально-олигархической сущности), а с другой – целостно-солидарной организации гражданско-демократического общества со сбалансированной системно-иерархичной организацией. Между этими противоположными типами формируется целый ряд социосистем промежуточного характера, или конвергентного типа. Противоположные типы социосистем имеют разные стратегии существования людей в обществе и, соответственно, разные стратегии подготовки новых поколений людей в образовательных системах. В разных типах социосистем создаются разные социально-политические концепции, которые затем ложатся в основу многих научных социогуманитарных исследований. Они по-разному отражены в современной социально-философской мысли, по-разному обосновывают место и роль образования, воспитания, культуры в жизни людей. Так, в полярно-разделенном элитарно-массовом либерально-олигархическом обществе образование оказывается, прежде всего, прерогативой элиты, а большая часть (масса) остального населения оказывается лишенной полноценного образования. Остается лишь качественное образование «для избранных». В итоге у большинства населения не достигается полнота человеческого бытия. Но вслед за этим через 10-20 лет приходит в упадок и все общество. Напротив, в целостно-солидарном гражданско-демократическом обществе основу составляет всеобщее гражданское (народное) образование, преследующее главную цель – разносторонней подготовки человека к жизни, его социализации в обществе и полноту его бытия. Здесь главный принцип – качественное образование «для всех» (народное, общегражданское образование). Следует отметить, что в различно организованных сферах образования формируется человек разной подготовки, по-разному социализирующийся и действующий в обществе. В связи с этим возникает следующая важная проблема: анализ и выбор концепций человека в обществе и в современном образовании с позиций полноты существования человека. В настоящее время данная проблема актуализируется, формируются даже новый подход и термин – «антропологический подход в образовании» (А.Е. Фирсова) [87]. Полнота бытия человека в обществе – это всестороннее развитие личности – телесное, психическое, интеллектуальное, профессиональное, духовно-нравственное, что позволяет человеку активно и творчески включаться в основные социальные отношения. Полнота бытия человека в образовании – процесс последовательной, поэтапной всесторонней подготовки личности к жизни в обществе посредством образования (обучения, воспитания, учебно-производственной практики), в результате которого у личности формируются высокий психофизический потенциал и мировоззренческие установки, позволяющие ей всесторонне социализироваться в обществе. Если сравнить одномерные и многомерный (системный) подходы к человеку, то именно второй из них может научно исследовать и описать полноту человеческого бытия. Роль физической культуры состоит в гармоничном развитии телесно-психодуховных качеств человека на базе системной антропосоциальной парадигмы (установки в познании). А приобщение к здоровому образу жизни, в том числе, и с помощью физкультурно-оздоровительных практик, создает потенциал здоровья человека на долгие годы или даже на всю жизнь. Можно привести пример описания методологических и теоретических основу научной работы: Теоретико-методологическая основа исследования. Методологическая основа представлена: диалектической методологией, ориентирующей на рассмотрение предмета в его развитии, во взаимодействии противоположностей, количественных и качественных преобразований. Применены методологические подходы: системный подход (рассматривающий предмет в его целостности и всесторонних взаимосвязях); синергетический подход (раскрывающий процессы самоорганизации новых свойств предмета); аксиологический подход (определяющий важность ценностных ориентиров и установок в воспитательно-образовательной деятельности). Теоретическую основу исследования составили следующие концепции и идеи: – Концептуальная модель системной научно-философской картины мира, примененная к обществу и человеку. – Различные концепции современного общества, места и роли человека в социальной жизни, в сравнительном аспекте. – Идея преемственности традиционной культуры в современных взаимодействях социальной, духовной и физической культуры. – Холистическая идея в образовании. – Концепция формирования всесторонне развитой личности. – Концепции педагогики оздоровления и здорового образа жизни. – Идеи педагогического управления и самоуправления личности в процессе овладения физической культурой. Таким образом, при выборе теоретико-методологических основ исследования молодой ученый должен определить как концептуальную основу, так и общую методологию НИРС. При этом наиболее перспективными оказываются целостные концепции и комплексная научно-философская методология. |
Похожие:
 | Учебно-методическое пособие предназначено для подготовки тьюторов, стажеров, руководителей и педагогических работников школ | | Учебно-методическое пособие предназначено для студентов 2-3 курсов педиатрического факультета кгму |
| ... | | Учебно-методическое пособие предназначено для преподавателей и студентов ифжимк юфу |
| Учебно-методическое пособие по курсу «Организационное поведение» /Д. М. Сафина. – Казань: Казанский (Приволжский) федеральный университет;... |  | Предгорненское районное местное отделение Общероссийского общественного благотворительного фонда |
| Нимгирова А. С., Кульков В. Н., Набережная Ж. Б., Набережная И. Б. Организационно-теоретические аспекты экспертизы временной нетрудоспособности... | | Учебно-методическое пособие для студентов, ординаторов и интернов, курсантов факультетов повышения квалификации |
| Г12 Экономика отрасли (Экономика дорожного строительства): учебно-методическое пособие [Текст] / сост. В. В. Гавриш, Е. В. Гуторин.... | | Учебно-методическое пособие предназначено для руководителей структурных подразделений университета и профессорско-преподавательского... |