Учебно-методическое пособие Эмблема агму
Скачать 2.53 Mb.
|
1.3. СИСТЕМНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ФИЗИЧЕСКОЙКУЛЬТУРЫ, СПОРТА И ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИФизическая культура и спорт – это не только отдельная наука, отдельная отрасль педагогики как науки, как практики воспитания и обучения, особая сфера организации и управления. Это также и особая область знания о человеке, т.е. специфическая составляющая антропологии. Как ни странно, в науке и педагогике физкультуры и спорта данный подход, хотя в определенной мере и был обозначен, до сих пор не получил специального обоснования и развития, в связи с чем здесь открывается большое поле для исследовательской деятельности, в том числе, и для молодых ученых, студентов. В связи с новизной подхода остановимся на нем более подробно. Как известно, антропология – это наука о человеке. Начавшись некогда с изучения отдельных сторон бытия человека: описания разных этносов, жизнеописания народов (в настоящее время это этническая антропология), с изучения биоморфологии организма человека и его отличий от других организмов (сегодня это направление биоантропологии), с исследования происхождения и эволюции человека (эволюционная антропология), с изучения человека и его пропорций в искусстве (эстетическая антропология) и т.д., современная антропология становится все более разветвленным, сложным и в то же время интегративным знанием [4; 9; 12; 17; 41; 42; 54; 69; 78; 85; 86; 88]. С одной стороны, научная антропология сегодня как особая комплексная наука охватывает все больше сторон изучения человека. Наряду с тем, о чем уже было сказано, формируются основные направления – социальная антропология, экологическая антропология, биоэволюционная антропология, космическая антропология. С другой стороны, развиваются вненаучные направления антропологии: мистическая, эзотерическая, эстетическая, этическая, традиционно-культурная, мифологическая антропология и т.д. А в целом все большее значение приобретает философия человека, объединяющая самые разноплановые знания о человеке в единое философское учение. Но даже философская антропология неоднородна, разнообразна. Например, это очень своеобразные историко-философские учения о человеке, по-разному оценивающие феномен человека в отдельные исторические эпохи. Это и многообразие учений о человеке в разных культурах человечества. Сюда также относятся очень неоднородные философские концепции человека близкого к нам времени (особенно сложившиеся в XIX–XXI веках): учение о сверхчеловеке, экзистенциализм, фатализм, философский психоанализ, модерн и постмодерн в западной философии; учение о цельном человеке в русской философской традиции, русский космизм, учение о всесторонне развитой личности и т.д. В начале ХХ века в рамках общей философии на Западе возникает направление, целью которого становится создание единого научно-философского учения о человеке: философская антропология (М. Шелер, А. Гелен, Г. Плеснер и др.) [17; 54; 69; 78; 86]. И хотя данное направление не решило всех изначально поставленных проблем, все же оно сыграло свою важную роль в связи с ключевой идеей: во-первых, выявления разных направлений учений о человеке и видов антропологического знания; во-вторых, их объединения на некой общей логической и общекультурной основе. На уровне частных, парциальных знаний о человеке сформировались концепции «одномерного» человека, которые далее необходимо было «приводить к единому знаменателю». Отражением расхожести одномерного подхода к человеку стали такие распространенные термины, как супермэн (человек сверх способностей), шоумэн (человек развлекающий), бизнесмен (деловой человек, умеющий делать деньги), спортсмен (человек спорта) и т.д. [78]. Для нас здесь важно то, что даже на уровне философской концепции одномерного человека появилось видение особого типа человека – человека спорта или спортсмена. Это указывает на то, что, по сути, самопроизвольно появился особый антропологический аспект спортивной деятельности людей. Следует подчеркнуть, что именно социальная привлекательность спорта, азартность, а порой и коммерческая ценность ряда спортивных состязаний, олимпиад и пр. с их многолетней историей послужили специальному рассмотрению человека в спорте. Поэтому именно здесь возник особый антропологический раздел – спортивная антропология [40; 41; 54]. Она изучает закономерности тех морфологических и функциональных изменений, которые происходят в организме человека под влиянием спортивной деятельности. Основной метод спортивной антропологии – это антропометрия или соматометрия, связанная с измерениями тела спортсмена. Это также относится к направлению биоморфологической антропологии. Считается, что это актуальное прикладное направление антропологии, главная задача которого – изучение параметрических данных организма спортсменов различной квалификации с целью выработки конкретных критериев профессионального отбора в спорте, способов достижения оптимальных спортивных результатов, а также контроля подготовленности спортсмена к определенной спортивной деятельности. Как отмечают Э.Г. Мартиросов, С.Г. Руднев и Д.В. Николаев, многочисленные исследования, выполненные в нашей стране и за рубежом, показали, что успешность соревновательной деятельности атлетов в выбранной спортивной специализации в значительной мере определяется морфологическими особенностями организма. Эти особенности оказывают существенное влияние на проявления силы, скорости, выносливости, на реактивность организма и его адаптацию к факторам внешней среды. В целом, они определяют специфику физической дееспособности человека [41 ,с.5]. Несмотря на признание специалистами спорта и спортивной медицины значимости антропологических исследований и необходимости учета морфологических особенностей человека, во многих физкультурных вузах страны было прекращено чтение курса спортивной антропологии и морфологии. В педагогических университетах, выпускающих преподавателей физического воспитания, этот курс так и не был широко внедрен из-за нехватки кадров и отсутствия необходимой литературы. Последнее наиболее полное пособие по методам исследований в спортивной антропологии издавалось 25 лет назад (Мартиросов, 1982) [40]. Авторы отмечают, что в медицинских вузах, готовящих специалистов по врачебному контролю в спорте, и на кафедрах педиатрии слушателей, к сожалению, не знакомят с современными антропологическими методами оценки физического развития человека. При этом недостаточная функционально-антропологическая подготовка специалистов по физическому воспитанию и спорту, врачебному контролю, спортивной медицине снижает эффективность их дальнейшей профессиональной деятельности [41]. Таким образом, термин «спортивная антропология» имел место в зарубежной и отечественной литературе, сохраняется и до сих пор. Однако специального развития спортивная антропология как исследовательское научное или педагогическое направление не получила. Другое направление общей философской антропологии – не одномерного, а многомерного человека – получило развитие в отечественной мысли со второй половины и особенно с конца ХХ века. В целом оно было основано на традициях русской философско-синтетической мысли и проявилось в разработке научно-педагогической концепции человека как всесторонне развитой личности, а далее – в развитии научно-философского интегративного направления. Важной вехой здесь следует считать создание первого в мире «Института человека» (в АН СССР, а потом РАН: 1992–2003 гг.) и журнала «Человек», при инициативе академика И.Т. Фролова (1929-1999), ставшего также и первым директором этого Института. Эта деятельность И.Т. Фролова стала делом всей его жизни [85; 86; 17]. Именно он с соратниками реализовал идею, которая была выдвинута ещё в 20-е годы русским ученым В.М. Бехтеревым. Последний писал: «Как это ни странно, но следует отметить парадоксальный факт, что в наше время сам человек остаётся как бы забытым... упущено из виду, что впереди всего должен быть поставлен сам человек». В русле идей, получивших серьезную разработку в Институте человека РАН, в нашей стране сформировалось так называемое антропное движение – ряд направлений по изучению человека, как в конкретных областях знания, так и обобщающего порядка В числе последних важнейшие познавательные направления 80-90-х гг. ХХ века – человековедение, гомологи» (единая наука о человеке), человекознание, а также системно-философский подход к человеку. К сожалению, в 2003 г. Институт человека в нашей стране был закрыт. Однако исследование частных и общих проблем человека продолжилось, хотя и с меньшей интенсивностью (Б.Г. Ананьев, П.С. Гуревич, М.Я. Бобров, В.П. Казначеев, С.А. Пастушный, А.И. Субетто и др.) [17; 24; 78; 85]. Совместное обсуждение вопросов перспектив развития конкретных видов философской антропологии (П.Г. Воронцов и П.В. Ушаков) привело авторов к идеям: во-первых, о новых видах этой науки в новейших условиях (П.В. Ушаков); во-вторых, о направлении физической культуры и спорта как отдельной сложно организованной антропологической науки (П.Г. Воронцов). Так, использование новых данных о человеке в конкретных видах деятельности людей требует более пристального познания феномена человека в новых ситуациях и видах деятельности. К подобным исследованиям вполне могут быть подключены творческие силы студенческой молодежи, с разработкой собственных НИРС. Приведем некоторые предложенные отмеченными выше авторами (П.Г. Воронцов, П.В. Ушаков) [12; 13; 15; 22; 78; 79; 80] новые виды изучения человека и возможность их использования, в том числе, в теории и практике физической культуры, спорта, здорового образа жизни. Например, можно предложить следующие традиционные (1, 2, 6, 7, 13, 18) и новые антропологические науки, разделы (3, 4, 5, 8, 9, 10, 11, 12, 14, 15, 16, 17, 19, 20), а также далее – их взаимосвязи с областью физической культуры. Кратко представим их перечень: 1. Философская антропология и философия физкультурно-оздоровительных практик (ФОП), физической культуры (ФК) и спорта (С), формирования здорового образа жизни (ЗОЖ) средствами физической культуры. 2. Историческая антропология (история антропологических учений) – история ФОП, ФК и С. 3. Развивающая (диалектическая) антропология – сущность ФК как развивающей тело, душу и дух человека. 4. Педагогическая антропология, философия образования – антропопедагогика ФК и С, ЗОЖ. 5. Психологическая антропология – антропопсихотехника ФК и спорта. 6. Этническая антропология – национальные виды ФОП, этнологические особенности ФК и ЗОЖ. 7. Биомедицинская антропология – бомедицина отдельных видов спорта и общеразвивающих упражнений, в т.ч. спортивная антропология в ее традиционном понимании. 8. Девиантная антропология – разнообразные виды ЛФК, АФК (адаптивной ФК), ФОП в специальных медицинских группах. 9. Экологическая антропология – адаптация ФК и С к внешним условиям: 9.1. – адаптивно-социальное направление (например, новые спортивные технологии и виды спорта: скейтборд, сноуборд, вэйкборд, велотриал, даунхилл и пр.) и 9.2. – адаптивно-природное направление (например, зимние, летние виды спорта, виды ФК в разных природно-климатических условиях и пр.). 10. Трудовая антропология – трудовая ФК (как подготовка двигательной активности к определенным профессиональным действиям и как профилактика профессиональных заболеваний в системе ЗОЖ). 11. Военная антропология – военная ФК, военизированные практики и виды спорта. 12. Робототехническая антропология – робототехнические стороны ФК и С, например, в видах параолимпийского спорта, АФК, восстановления двигательной активности с искусственными суставами, протезами в ЛФК и пр. 13. Религиозная антропология – специфика ФК и С, ЗОЖ в религиозно-антропной среде. 14. Этическая антропология – антропоэтика ФК и С. 16. Эстетическая антропология – антропоэстетика человека в ФК и С, связь ФК и ряда видов спорта с искусством. 17. Релаксационная антропология: отдыха (здорового и нездорового), рекреации и т.п. – релаксационная ФК. 18. Медитативная антропология, мистико-аскетические практики – физкультурный аутотренинг, достижение новых психофизических возможностей человека средствами ФК. 19. Валеологическая антропология – проблемы формирования, развития здорового образа жизни человека; 20. Экстримная антропология – экстремальные виды спорта и двигательных практик (паркур и пр.); в частности, в этом разделе может специально рассматриваться спорт – не только как высшая форма адаптации организма к специальным нагрузкам (массовый спорт, здоровые составляющие спорта высших достижений), но и дезадаптации человека («большой» травмирующий и «бизнес-зрелищный» спорт) в высоко специализированных видах двигательной активности (в разных видах спорта). Конечно же, некоторые из отмеченных выше и предложенные, в качестве новых, разделы антропологии в целом изучаются наукой, но в других ее областях и разделах. Поэтому они очень слабо связываются с общим антропологическим познанием и знанием, явно недостаточно ассимилируются в общее знание о человеке. Если же применить системно-философский подход к постижению человека в человековедении, то интеграция традиционных и новых разделов антропологии с использованием диалектического, системного, системно-экологического и синергетического подходов может дать теоретически и практически важное приращение общих антропологических знаний, актуальных именно в условиях бытия людей в XXI веке. В то же время, выделение традиционных и новых разделов познания человека высвечивает интереснейший круг проблем, которые могут исследоваться в теории и педагогике физкультуры и спорта. Это поднимает важную новую проблему – необходимость разработки новой отрасли познания и знания. Это физкультурно-спортивная антропология (в том числе, ФК-антропология ЗОЖ). Тогда мы вправе выделить еще один раздел современной антропологии: 21. Физкультурно-спортивная антропология (в том числе, ФК-антропология ЗОЖ) – обобщающее антропологическое знание в сфере физической культуры. Если принять главную особенность физической культуры, которая заключается в развитии человека, его тела, а также души и духа с помощью специальных, тренирующе-повторяющихся видов двигательной активности, то рассматриваемый нами вид антропологии мы можем определить следующим образом: Физкультурно-спортивная антропология – это динамико-развивающая антропология. Она является неотъемлемой частью антропологического знания, имеет несомненную специфику и значимость. Философская антропология должна, следовательно, включать себя и физкультурную (шире – физкультурно-спортивную) антропологию. Это с одной стороны. А с другой стороны, это значит, что физическая культура человека должна вбирать в себя самые современные достижения философской антропологии и общей антропологии как всестороннего, многогранного учения о человек Это, бесспорно, может дать новый импульс к развитию собственных вопросов и проблем физической культуры, спорта, ЗОЖ, как в области теории, так и в области практики, а также педагогики. Например, множественные гипотезы о происхождении физической культуры (бытовая, трудовая, военная и т.д.) находят свое естественное объяснение при рассмотрении человека как сложного многогранного феномена, развитие которого, в том числе по пути развития видов двигательной активности, шло по разным, но взаимодействующим направлениям в общей организации жизни людей, общества, природы. В современном системно-философском понимании сущности человека она может определяться двояко. Во-первых – как единая телесно-психодуховная и практически действенная сущность человека (философски осмысленное единство многообразного). Во-вторых, как многогранная, разноплановая сущность, отражающая разные стороны бытия человека в мире и мира человека как особого феномена (это многообразие единого – сущности и существования человека). Второй, системно-структурный подход к человеку, позволяет комплексно исследовать разные грани его существования и сущности. В результате выявляется специфика организации человека как многогранного феномена (П.В. Ушаков). Здесь проявляются следующие главные особенности существования человека как особого феномена. Человек предстает как многоплановый феномен: 1) космологический феномен (показывает единство с Космосом в атомно-молекулярном и энергийном планах); 2) геологический феномен (отражает геоландшафтные условия бытия); 3) биологический феномен (рассматривает специфику биоантропного вида – людей); 4) этнологический феномен (указывает на этноприродное разнообразие субъектов); 5) психологический феномен (раскрывает эволюционный путь сознания от психики животных – бихевиор-процесс); 6) коммуникативный феномен (базируется на раскрытии сущности языка и общения); 7) социологический феномен (социальная специфика бытия); 8) экологический феномен (непомерно быстрое нарастание воздействий человечества на природу); 9) и главное – человек как духовно-нравственный феномен (высшее проявление «собственно человеческой» сущности бытия). Если оценить результаты разностороннего познания феномена человека, то посредством их можно увидеть и некоторые перспективные пути раскрытия закономерностей в физкультурно-спортивной антропологии (ФКС-А). А именно: 1) Космологический аспект в ФКС-А связан с разработкой особых форм ФК человека в условиях космических полетов, невесомости и последующего восстановления естественных двигательных функций на Земле. 2) Геологический аспект изучения человека в ФКС-А предстает виде необходимости изучения специфики двигательной активности, видов ФК и С в разных геоландшафтных условиях существования людей. 3) Биологический аспект проявляется в ФКС-А в закономерностях антропной биомеханики человека в природных и социальных условиях, с преобладанием физического или умственного труда. 4) Этнологический аспект в ФКС-А ярко проявляется, например, в этнокультурных традициях ФОП и принципах ЗОЖ. 5) Психологический аспект в ФКС-А играет ведущую роль в организации любого тренировочного процесса и самоорганизации человека при занятиях физической культурой, спортом, самооздоровлением. 6) Коммуникативный аспект в ФКС-А является неотъемлемым в командных видах спорта, в спортивной этике, в спортивно-массовых и коллективных оздоровительных мероприятиях. 7) Социологический аспект в ФКС-А проявляется в особой социальной роли физической культуры и спорта в истории и современности. 8) Экологический аспект в ФКС-А обязательно проявляется в природно-экологической адаптации всех оздоровительных практик, видов ФК и С. 9) Духовно-нравственный аспект в ФКС-А – это высшее проявление лучших качеств человека в единстве его совершенствующегося тела, души и духа. Подчеркнем, что в каждом из названных аспектов физкультурно-спортивной антропологии могут быть определены свои предмет, цель, задачи исследования и получены инновационные результаты в этой новой и перспективной области познания возможностей и потенциала человека. Таким образом, область физической культуры – это неотъемлемая составная часть общей и философской антропологии, общего учения о человеке – человекознания, человековедения. Она требует специального исследования и развития в качестве особого направления – физкультурно-спортивной антропологии. Подобного рода исследования могут осуществляться, начиная с НИРС. |
Похожие:
 | Учебно-методическое пособие предназначено для подготовки тьюторов, стажеров, руководителей и педагогических работников школ | | Учебно-методическое пособие предназначено для студентов 2-3 курсов педиатрического факультета кгму |
| ... | | Учебно-методическое пособие предназначено для преподавателей и студентов ифжимк юфу |
| Учебно-методическое пособие по курсу «Организационное поведение» /Д. М. Сафина. – Казань: Казанский (Приволжский) федеральный университет;... |  | Предгорненское районное местное отделение Общероссийского общественного благотворительного фонда |
| Нимгирова А. С., Кульков В. Н., Набережная Ж. Б., Набережная И. Б. Организационно-теоретические аспекты экспертизы временной нетрудоспособности... | | Учебно-методическое пособие для студентов, ординаторов и интернов, курсантов факультетов повышения квалификации |
| Г12 Экономика отрасли (Экономика дорожного строительства): учебно-методическое пособие [Текст] / сост. В. В. Гавриш, Е. В. Гуторин.... | | Учебно-методическое пособие предназначено для руководителей структурных подразделений университета и профессорско-преподавательского... |