Рождественский Ю. В. Общая филология
Скачать 5.46 Mb.
|
| Раздел аттической прозы истории древнегреческой литературы обычно начинается с сочинений Геродота, Фукидида и Ксено-фонта, что не удивительно, так как мы располагаем цельными текстами только этих ранних прозаиков. Геродот родился в 485 г. до н.э., умер около 425 г. до н.э. Александрийские ученые разделили все сочинения Геродота на девять книг, каждую назвали именем одной из девяти муз. Отсюда установилось общее название его истории — "Музы". Время рождения Фукидида относят к 470—460 гг. до н.э. Он умер, по-видимому, около 400 г. до н.э. Фукидиду принадлежит труд по истории Пелопоннесской войны. Труд Фукидида принято называть просто "Историей". Разделение ее на восемь книг сделано, по-видимому, после смерти автора. Третьим среди знаменитых греческих историков считается Ксенофонт. Писательская деятельность Ксенофонта была весьма плодотворна и разнообразна. Кроме больших сочинений: "Анабасис", "Воспоминания о Сократе", "Греческая история" и "Киропедия",— ему принадлежит значительное количество мелких произведений. Историческая проза Геродота, Фукидида и Ксенофонта, филологически обработанная и канонизированная уже в эллинистический период, породила множество подражаний, от которых сохранились лишь отрывки. В разделе прозы отдельно от философии и истории в доэлли-нистической греческой литературе выделяется также ораторское искусство, представленное особым литературным жанром речей. Лисий (459—386 гг. до н.э.) написал более двухсот тридцати речей, из которых в более или менее цельном виде сохранилось тридцать четыре речи (из них четыре-пять неподлинных), почти все они — судебные. Непосредственным продолжателем Лисия считается Исей, деятельность которого относится к первой половине IV в. Из пятидесяти (приблизительно) его речей сохранилось одиннадцать, все — по делам о наследстве. 149 Всесторонняя разработка стиля прозаической речи была делом оратора Исо-крата (436 -338 гг. до н.э.) Из сочинений Исократа до нас дошла 21 речь (в том числе 6 судебных и 15 торжественных) Развитие ораторского искусства достигает своей вершины в деятельности Демосфена (384—332 гг до н.э.). Под именем Демосфена у нас имеется 61 речь, 56 вступлений к речам и 6 писем. Ко времени Демосфена относятся Гиперид. Ликург. Гегесипп. Эсхин, речи которых почти не сохранились. [95. с.357—359] Интересно отметить, что сохранились именно те речи, которые считались классическими образцами этого жанра и были предметом хрестоматийного изучения в риторических школах, а также филологического исследования и критики. В эллинистическое время преобладающее значение получает проза. Философия сосредоточивалась в Афинах (Спевсипп, Ксено-крат, Аркесилай, Карнеад, Феофраст, Антисфен, Диоген, Кратет, Бион, Зенон, Хрисипп, Панетий, Посидоний, Пиррон,Тимон и др.). Сочинения этих авторов большей частью известны по фрагментам. Из риторов этого времени наиболее известны Деметрий Фа-лерский, Демохар, Гермагор из Темноса (II в. до н.э.). В то же время одним из главных научных центров в эпоху эллинизма сделалась Александрия. Сюда по приглашению Птолемеев стекались ученые со всех концов греческого мира. Некоторые из них снискали себе всемирную известность. Таковы Эвклид, Архимед, Эратосфен, Аристарх Самосский, Аристарх Самофракийский, а позднее Клавдий Птолемей и др. Замечательным математиком был Эвклид. Сохранилось его сочинение "Элементы", где излагаются основы математики. Из других его сочинений известны "Оптика" и "Феномены" (сферическая астрономия). Сочинение "О делениях" сохранилось в арабском переводе. Из математиков большую известность имел также Аполлодор из Перги (Шв. до н.э.). Его сочинение "О конусах" в четырех книгах сохранилось на греческом языке и в арабском переводе. Научные достижения Архимеда и его ближайших учеников популяризировал во II и I вв. до н.э. Герои Александрийский. Ряд его сочинений дошел до нас, как, например, "Пневматика", т.е. учение о воздухе, "Механика", "Катоприка" (учение о зеркалах). Труды врачей Гиерокла и Эрасистрата известны по ссылкам на них Цельса (I в н.э.) и Фалеса (II в. н.э.). Историки представлены именами Эратосфена, Каллисфена, Птолемея I, Со-тера, Аристобула и др. Видное место заняла филология. Ученые занимались критикой текста, грамматикой, историей литературы (Зенодот Эфесский, Аристофан Византийский, Аристарх Самофракийский, Дионисий Фракийский, Хамелеонт, Эратосфен, Аристоксен и др.) Ученый характер придавался и поэтическим произведениям. Примером такой литературы может служить поэма Арата "Феномены", представляющая собой стихотворное изложение астрономической системы Эвдокса Книдского (390—337 гг. до н.э.) с прибавлением примет погоды. Стихами написаны "Хроника" и "География" Аполлодора, отчасти это делал и Эратосфен. 150 К эллинистической поре относится зарождение и первые образцы греческого романа. Таковы "Милетские рассказы" Аристида. В составе эллинистической поэзии развиваются жанры буколической идиллии и эпиграммы. Одним из наиболее типичных представителей эллинистической поэзии является Каллимах из Карены. Из его произведений в распоряжении науки XIX в. пыли только "Гномы" и "Эпиграммы". К числу поэтов, против которых выступал Каллимах, принадлежал Аполлоний Родосский, автор поэмы "Аргонавтика" (295—215 гг. до н.э.). Буколическая идиллия, как литературный жанр, сохранила имена Феокрита (310—250 гг. до н.э.), Биона Смирнского (II в. до н.э.), Мосха Сиракузского. Эротическая тема играла главную роль в творчестве Филета (340—280 гг. до н.э.), Гермесианакта (III в. до н.э.). До нашего времени дошли эпиграммы Асклепиада Самосского, Леонида из Таррента, Посиедиппа и Гедила из Самоса, а также поэтесс Анаты, Меро и Носсиа-ды. Из драматического искусства от эллинистического времени до нас дошли сведения о многих поэтах, но сохранились лишь некоторые отрывки их произведений, по преимуществу на папирусах. Для древнегреческой литературы времени римского владычества характерно удержание достижений классической поры в виде антологий образцовых авторов как в поэзии, так и в прозе, а также создание сводов сочинений. Из историков времен Августа надо отметить прежде всего Диодора Сицилийского (прибл. 90—21 гг. до н.э.), написавшего большое историческое сочинение в сорока книгах под названием "Историческая библиотека". Из этого сочинения сохранилось пятнадцать книг. Младшим современником Диодора был географ Страбон (63—19 гг. до н.э.). Мы имеем его "Географию" в семнадцати книгах. Сохранилось сочинение Корнута "Очерк преданий по греческому богословию" (I в. н.э.). Вся греческая религия рационализируется и сводится к аллегорическим образам. Образцом такой же символической литературы может служить Картина" Кебета (I в. н.э.). Из всех историков рассматриваемого периода наибольшей известностью и популярностью пользовался Плутарх (45—120 гг. н.э.). До нас дошло очень большое количество его сочинений, в сохранившемся собрании которых значительный отдел составляют так называемые моральные сочинения. Особенную славу Плутарх приобрел "Параллельными жизнеописаниями". Из риторических сочинений сохранились труды Максима Тирского, Гермо-гена, Эпиктета, Диона Хрисостома. К началу нашей эры относится деятельность историков Арриана, Аппиана, Геродиана, Диона Кассия, труды которых сохранились частично. Лукиан (прибл. 120—200 гг. н.э.) — уроженец сирийского города Самосаты пользовался известностью как ритор. Сохранились многие его сочинения: "Сновидение или Петух", "Похвальное слово Родине", "Дважды обвиненный", "Гермотим", "Учитель красноречия", "Похвала мухе", "Любитель лжи", "Правдивая история", "О сирийской богине", "Зевс трагический", 'Собрание богов" и др. Лукиан был знаком с христианскими учениями. Это видно из диалога "Друг отечества", где упоминается о троичности божества, об обновлении водой, т.е. о крещении, о галилейском учителе и т.д. Об учителе христиан, распятом в Палестине, говорит он в "Кончине Перегрина". 151 В это время поэзия, судя по имеющимся свидетельствам, уступала истории. До нас дошло всего лишь несколько эпиграмм Анти-патра Сидонского. Однако Мелеагр из Гадары (в Палестине) составил сборник "Антология", состоявший из произведений сорока поэтов под названием "Венок" (буквально "Цветник"), которые впоследствии были включены в так называемую "Палатинскую антологию", сохранившуюся до нашего времени. Наибольшую сохранность демонстрируют исторические и географические сочинения на новые темы — темы истории Рима. Появляется, распространяется литература, связанная с богословскими вопросами, критикой нравов (Лукиан). Она также удерживается целиком. Важное место занимает филологическая литература, которая также сохраняется традицией. Следующий этап развития литературы на греческом языке соотносят с появлением христианских текстов, образованием т.н. новой разновидности греческого литературного языка, связанного с созданием византийской литературы, оказавшей существенное влияние на все литературы Европы. Самыми ранними текстами такого рода являются тексты "Нового Завета", основа которых положена в начале нашей эры. Вопрос о написании и происхождении текстов, вошедших в состав "Нового Завета", составлял одну из сложных проблем комментирования этих памятников. Обычно признается, что Евангелие Матфея Мытаря, именуемого также Левием, сыном Алфеевым, написано, по-видимому, в Палестине. Некоторые авторы указывают на Сирию или Антиохию. Время создания относится традицией к 42-60 гг. н.э. Церковная история указывает, что этот текст первоначально был написан на арамейском, а потом переведен на греческий. Арамейский текст не сохранился. Евангелие Марка, сподвижника апостола Павла и ученика апостола Петра, написано в Риме около 62—63 гг. н.э. Церковное предание связывает этот текст с именем апостола Петра, так как предполагается, что Марк написал этот текст, пользуясь преданием, рассказанным Петром. Евангелие от Луки, ученика апостола Павла, который по церковному преданию происходил из Антиохии и был родом грек, а по ремеслу живописец и врач, было начато в Риме в 62—63 гг. н.э. и завершено не ранее 70 г. н.э., так как в этом тексте есть упоминание о разрушении Иерусалима Титом. Евангелие от Иоанна написано в Эфесе в девяностые годы н.э. и представляет собой последнее из канонизированных Евангелий, самое, может быть, ясно изложенное воплощение христианского канона. Кроме перечисленных Евангелий в христианский канон входят "Деяния святых апостолов", семь так называемых соборных посланий (2 — ап. Петра, 1 — Иакова, 1 — Иуды, 3 — Иоанна), четырнадцать посланий ап. Павла, написанных к разным лицам и церквам (1 — к римлянам, 1 — к галатам, 1 — к эфесянам, 1 — к филиппийцам, 1 — к колоссянам, 2 — к коринфянам, 2 — к фессалоникийцам, 1 — к евреям, 2 — к Тимофею, I — к Титу, 1 — к Филимону) и, наконец, "Апокалипсис" Иоанна Богослова. Эти тексты созданы одновременно или несколько позднее канонических Евангелий. С историко-литературной точки зрения важно отметить, что состав "Нового Завета" подвергся, как и "Ветхий Завет", строгой и жесткой кодификации. Эта кодификация имела форму соглашения между авторитетными в христианской литературе лицами. Процесс 152 отбора произведений шел не стихийно, как в древнегреческой литературе, а, напротив, строго организованно. Состав и содержание тгой литературы подвергались постоянной дискуссии, а правильное ее прочтение, истолкование унифицировалось наиболее авторитетными в этой литературе лицами — церковными иерархами. Унификация состава, содержания и истолкования христианской литературы находились в ведении высшего собрания авторитетов церкви — Вселенского собора, который общим мнением утверждал толкование христианской литературы как в ее основных частях, так и касательно всех новых важных ее текстов. Эта деятельность родила новый термин — догматика, которым называется разработка основных по смыслу положений, объясняющих смысловой строй христианской литературы. Таково первое важное и основное преимущество христианской греческой литературы перед древнегреческой, состоящее в формах ее организации. Другим важным преимуществом явилось объединение "Нового Завета" с "Ветхим Заветом". Это раздвигало исторические рамки литературы, позволяло включать в греческую литературу тексты несравненно более древние, чем тексты Гомера и Гесиода, причем уже в нормированной в древнееврейском каноне трактовке. Создатель знаменитого "Шестиднева" Василий Великий (330—379 гг. н.э.), комментировавший миф о сотворении мира в "Книге Бытия", раздвигал хронологические рамки тогдашних исторических представлений, что по понятиям того времени было достижением как в сравнении с мифологическими греческими текстами, так и в сравнении с трудами историков, начиная от Геродота. Третьим преимуществом являлся миссионерский характер греческой христианской литературы, делавший ее литературой уже не одного народа, а многих народов. Создание христианских текстов на греческом языке рождало их переводы на латинский, арамейский, коптский, армянский, грузинский и другие языки, в том числе и на старославянский. Наконец, нельзя пройти мимо и того момента, отмечаемого Б.А.Тураевым, что тексты Евангелий содержат глубокие корреспонденции с важнейшими богословскими положениями египетской литературы. К таким корреспонденциям относится мотив о воплощении Бога через посредство Духа в земной женщине и благовещение, мотив триединства Бога, составивший краеугольный камень христианской догматики и подкрепленный многими соборными решениями против разного рода ересей. Таким образом, кроме социальных причин, существуют в достаточной степени чисто литературные причины, позволившие христианству потеснить языческую греческую литературу и совершенно изменить литературный состав греческой словесности. 153 На основе текстов "Нового Завета" развивается дальнейшая христианская греческая литература, отличающаяся своими языковыми, стилевыми нормами, своими жанрами и формами отбора и кодификации текстов. Термин "византийская литература" более многозначен, чем христианская греческая литература. В понятие "византийская литература" включаются не только христианские сочинения, но и сочинения язычников, писавших по-гречески и разрабатывавших языческие темы в противовес христианству. Античная языческая литература не исчезла с распространением христианства. Квинт Смирнский (конец IV в.) написал поэму "Послегомеровское" в четырнадцати книгах, в которой имел в виду заполнить промежуток действия между "Илиадой и "Одиссеей". Такова же и поэма "Аргонавтики" неизвестного автора. К концу V в. относятся еще две эпические поэмы: Трифиодора "О взятии Трои" и Колуфа "О похищении Елены". Из малых стиховых форм в византийскую литературу перешла эпиграмма. Ведущими представителями этого жанра были Павел Силенциарий, Агафий и др. Византийские ученые и поэты не только сами писали эпиграммы, но и занялись собиранием старого наследия. Им принадлежит ряд таких сборников. Развитие византийской литературы приводит к становлению средневекового романа. Среди первых произведений этого жанра можно назвать роман Антония Диогена "Чудеса страны по ту сторону Фулы" в двадцати четырех книгах, известный нам по изложению патриарха Фотия (IX в.), "Приключения Херея и Каллирои" Харитона. "Эфесские рассказы или Анфия и Аброком" Ксенофонта Эфесского, "Эфиопики или Феаген и Хариклея" Гелиодора из Эмесы, "Дафнис и Хлоя" Лонга, "Левкиппа и Клитофонт Ахилла Тагия и др. В IV в. на защиту умирающего язычества выступил ряд выдающихся и вы-скообразованных деятелей, сведения о которых содержатся в сохранившихся частях труда Эвнапия (346—415 гг.) "Жизнеописания философов и софистов". Этот труд охватывает время с 270 по 404 гг. Фемистий из Пафлагонии (прибл. 317—388 гг.), оставаясь язычником, пользовался милостями христианских императоров. От него сохранились "Парафразы" (т.е. пересказы) некоторых сочинений Аристотеля и ряд речей. Либаний из Антиохии (314—393 гг.), получивший образование в Афинах, был учителем императора Юлиана и выдающихся христианских проповедников — Василия Великого. Иоанна Златоуста, Григория Богослова. Сохранились его речи и другие произведения. Император Юлиан, получивший прозвище "отступник за свои религиозные верования в духе неоплатонизма, выразил свои воззрения в двух замечательных речах "В честь царя-Солнца". Сохранился ряд его других сочинений. Из философов-нехристиан византийская литература сохранила сочинения Аполлония Тнанского. Плотина, Порфирия Тирского. Сохранились даже культовые сочинения. Это, например, собрание так называемых "Орфических гимнов" — восемьдесят восемь религиозных песнопений в честь разных языческих богов. Старшим из христианских писателей, которые стали пользоваться жанровыми средствами языческой литературы, был Афанасий Александрийский. Особенно важное значение имели такие его речи, как: "Против греков", "Против язычников", "Против ариан" и др. Им же написано "Житие святого Антония и другие произведения. Особую группу составляют проповедники из Каппадокии: Василий Великий. Григорий Богослов, Григорий Нисский. Иоанн Златоуст Эти писатели положили основание гак называемой догматической (святоотческой) литературе. Они писали речи, письма, богословские сочинения, стихи, диалоги. 154 Синесий из Кирены (370—412 гг.), соединяя в себе классическую образованность с христианским мировоззрением, греческую жизнерадостность с мистическим созерцанием, написал сатирическую пародию на софистов — "Похвальное слово плеши", речь "О царской власти", нечто вроде исторического романа "Египетские истории или Провидение", где под видом борьбы доброго Озириса со злым Тифо-ном аллегорически изображаются события в Константинополе в 397—400 гг., и др. сочинения. Развитие византийской литературы во многом определяется догматическими правилами оценки литературных сочинений. Этическая, философская и общественная стороны произведений определялись, в существенных вопросах, решениями церковных соборов, первый из которых состоялся в 325 г. в Никее. Соборные послания и деяния определяли церковную догматику и тем самым влияли на характер литературы. Литература стала подразделяться на серьезную учительную христианскую и развлекательную. Христианско-учительная литература создала ряд особых жанров. Среди этих жанров помимо фило-софско-догматических и религиозно-учительных сочинений, составляющих смысловую основу христианско-философской традиции, выделяется особый агиографический жанр, т.е. жития канонизированных церковью святых. Особое место занимают богослужебные тексты, гимны, совокупность которых составляет гимнографиче-ский жанр. Влияние догматики на развитие литературы, пожалуй, нигде не было столь сильным и строго регулированным, как в гимнографии. Во-первых, потому что гимнография — самый массовый жанр среди жанров средневековой литературы, i пмнографические тексты регулярно исполнялись в церковных службах и их исполнение подчинялось правилам богослужения — литургике; во-вторых, возможности принятия к обрядному исполнению гимнографических текстов ограничены погодным расписанием богослужений, т.е. время исполнения всех текстов этого жанра строго ограничено. Гимнографические тексты представляют собой как бы свернутое выражение всех литературных движений в Византии, которые были весьма сложны и запутаны, учитывая характер византийской истории и обилие разных идеологических течений. Христианские тексты на греческом языке остановили к V в. развитие языческой литературы. Однако это не значит, что языческая греческая литература в это время окончательно перестала существовать. Напротив, заимствования из нее, процесс переписки и освоения античных греческих источников продолжались. Об этом свидетельствуют данные современной палеографии. В состав византийской литературы, благодаря переписке, входили практически все авторы и произведения, считавшиеся образцовыми еще в эпоху эллинизма: Гомер. Софокл. Эсхил, Платон, Эврипид из греков, Гораций и Вергилий из латинян. В среднем, по классическим античным авторам имеется от одного (Тацит) до двухсот пятидесяти (Гораций) рукописных текстов, по времени отделенных от жизни авторов историческим расстоянием от 400 до 2000 лет. В связи с этим И. М.Тройский так объясняет характер сохранения античных источников при переписке: "В том, что одни произведения античной литературы сохранились, а другие погибли, есть известный элемент случайности: но не случай 155 играл здесь решающую роль. В основной своей массе состав дошедших до нас памятников является результатом последовательного отбора, производившегося и в самой античности, и в начале Средних веков рядом поколений, которые сохраняют из литературного наследия прошлого лишь то, что продолжало вызывать к себе интерес. ...В отношении художественной литературы отбор, произведенный поздней античностью, происходил преимущественно из потребностей школы, обучавшей литературному языку и стилистическому искусству." [ПО, с.12—13] Надо отметить, что, по сравнению с текстами любого из древних античных авторов, христианские греческие тексты новозаветного канона находятся в крайне благоприятном положении — и по количеству сохранившихся рукописей, и по краткости времени, отделяющей древнейшие из них от протографов, и по числу и древности известных переводов на другие языки. Особым своеобразием литературной традиции Средиземноморья и примыкающих к нему в культурном отношении европейских стран является многоязычие и во многом переводной характер. Так, понимание латинских языческих и христианских авторов невозможно без изучения соответствующей греческой традиции. Со сложением новых литературных языков, таких как армянский, грузинский, старославянский и т.п., основанных на переводе христианского канона, истолкование текстов на этих языках требует привлечения не только греческих, но и латинских источников. Разноязычие и сравнительно слабая канонизированность литератур Средиземноморья и Европы хорошо видны при сравнении этих литератур с основными литературами Востока. |
Похожие:
 | Методические указания предназначены для преподавателей, осуществляющих руководства курсовыми работами, учебных ассистентов и студентов... |  | «Журналистика» и «Филология» (профили: «Зарубежная филология», «Отечественная филология (Русский язык и литература)», «Прикладная... |
| Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 032700. 68 «Филология»... | | Филология, специальности 031001 – Филология, специализации 021701 – Русский язык и литература |
| Для студентов специальности 031001. 65 «филология», специализация 021703 «зарубежная филология (английский язык и литература)» | | Рекомендовано Государственным комитетом РФ по высшему образованию в качестве учебного пособия для студентов вузов, обучающихся по... |
| «Филология». В ходе вступительного испытания оцениваются обобщенные знания и умения по дисциплинам указанного направления; выявляется... | | «Филология». Рабочая программа составлена на основе программы по английскому языку Н. И. Быковой |
| Нижний Новгород, ул. Рождественская, 13 (Деловой центр «Рождественский»), офис 304 | | Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, и студентов направления подготовки 45. 03. 01 Филология, обучающихся... |