Издание осуществлено в рамках программы ^Пушкин - при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Посольства Франции в России Перевод с французского


НазваниеИздание осуществлено в рамках программы ^Пушкин - при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Посольства Франции в России Перевод с французского
страница5/41
ТипДокументы
filling-form.ru > Договоры > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   41

Оскорбленное сексуальное и сексуальное нарушенное

Если выразиться кратко, то с самого возникновения психоана­литической мысли сексуальное — это то, чем «страдают от вос­поминания».

Сексуальное сразу появляется как сексуальное оскорб­ленное, как оскорбленный пол, которому нанесена травма, как пол страдающий и даже (мы к этому еще вернемся) как пол в страдании.

Теория этиологии неврозов 1895-1896 гг. представляет причину невроза как результат неадекватной или неполной сексуальности. Сексуальность травмирована как раз в той сте­пени, в которой она потеряла свою естественность.

Либо заторможена разрядка в соответствии с теорией исте­рии, по которой аффект остается «зажатым».

Либо, исходя из степени неадекватности разрядки, дисфунк­ции сексуальности в актуальных неврозах представлены Фрей­дом как результат сексуальности, в которой разрядка происхо­дила не в «хорошем» месте или «без объекта», вне объекта.

В теории 1895 г. Фрейд представляет психастению как ре­зультат либо мастурбации, либо различных форм неполной сексуальности — «прерванного» или «сдержанного» коитуса.

Если связь с «генитальной» сексуальностью еще достаточ­но хорошо прослеживается (можно видеть, что последняя яв­ляется пережитым опытом, лежащим под симптомами), то симптоматология, наоборот, уже «метафоризирует» сексуаль­ность, она о ней упоминает лишь символически.

69

Разрыв сексуального с сексуальностью, рассматриваемой как генитальное сексуальное поведение, пойдет и дальше (что будет все более отражаться в теории), но никогда не будет полным.

Введение детской «оральной» или «анальной» сексуально­сти подтверждает это еще больше, анальность или оральность являются «сексуальными», в смысле сексуальности, только фактом их ростков в «предварительных удовольствиях»- взрос­лой сексуальности или в формах перверсии последней; они очень быстро охватывают поле сексуальности, чтобы, собст­венно говоря, обозначить относительные модели.

Идея «фаллической» сексуальности является цементирую­щим стержнем «детской» сексуальности и «генитальной» сек­суальности.

В понятии «детская сексуальность» «сексуальный» харак­тер последней определяется только фактом ее будущего ста­новления в сексуальности.

Детская оральная или анальная сексуальность называется сексуальной лишь потому, что ее следы обнаруживаются во взрослой сексуальности или в перверсиях последней.

Всегда в начальной взрослой сексуальности, служащей ре­ферентом сексуального, и далее во вторичной деривации все, что касается оральности или анальности, будет определяться как «детское сексуальное» по этому первичному основанию и ретроактивно.

Сексуальное и влечение: Первичная сексуализация

Именно эта деривация, начиная с сексуального, вводит также идею «влечения», которая делает ее теоретически необходи­мой. Концепция влечения отмечает наличие разрыва между сексуальным и самой сексуальностью, разрыва между «взрос­лой» сексуальностью и детской сексуальностью.

Сексуальность с этих пор является не более чем частным случаем деятельности влечения, частным случаем «сексу­ального», которое, наоборот, будет лучше определяться вле­чением.

Но теория влечений, первая теория влечений, вводит, в свою очередь, разрыв между влечением/сексуальным и сексу-

альностью. Есть сексуальные влечения и влечения самосохра­нения, которые не являются пока еще «сексуальными».

Однако анализ конфликтов, таких, как истерическая слепо­та, проанализированная Фрейдом в 1910 г., отчетливо показы­вает, что самосохранение может «сексуализироваться».

Вообще страдают всегда сексуальным, но в данном случае речь идет о сексуализации поля, которое, по сути, не является сексуальным.

Таким образом, первая теория влечений ограничивает поле сексуального, не все сексуально, но в то же время речь идет о возможном расширении этого поля. Если не все является «сек­суальным», то, напротив, все может сексуализироваться и та­ким образом может становиться сексуальным через эту мета-форизирующую деривацию.

Мы начинаем постепенно переходить от сексуального, рас­сматриваемого как «вещь в себе», к сексуальному, которое по­является как продукт процесса, как продукт процесса «сексу­ального» инвестирования способа функционирования или функции, которые «сексуализируются» фактом этого инвести­рования.

Если не все является сексуальным, то все может начать ста­новиться «сексуализированным», и модель конфликта, вытека­ющего из этой сексуализации, может начать развиваться.

Фаллическая модель сексуализации и интеграция

Я уже говорил, что стержнем этой «сексуализации» является детская сексуальность, называемая «фаллической».

Одна из основных характеристик «фаллической» организа­ции — генерализировать сексуальность и, заботясь об интегра­ции и целостности, воспринять все в терминах бинарной оппо­зиции фаллическое/кастрированное, т. е. все интерпретировать и «сексуализировать» в соответствии с этой моделью.

В детской экономике эта потребность соответствует необ­ходимости вписать все в сферу принципа удовольствия—не­удовольствия, а также половой идентичности, т. е. в сферу, от­меченную различием, и свести вопрос удовольствия с вопросом различия последовательного перехода от удовольствия того же
71

самого, от удовольствия двойника к удовольствию различия, получаемого в различии.

Здесь для нас важно то, что вместе с концепцией фалличе­ского движения вводится понятие процесса сексуализации, который преодолевает оппозицию сексуальное/несексуальное с целью определения процесса, вписывающегося в поле сексу­ального, как фундаментальной модальности связывания и ин­теграции, которая, в частности, начинается с процесса метафо-ризации пола и сексуального.

Если не все является сексуальным, то все должно быть пер­воначально вписано в составляющие сексуального, чтобы иметь возможность быть либидизованным, а следовательно, инвестированным и интегрированным.

Описанный таким образом масштаб движения достаточно ясно указывает на наличие фундаментальных нарциссических целей. Концепция нарциссизма и будет выявлена, исходя из улавливания последних.

Прежде чем быть выявленным в качестве такового, нарцис­сизм нуждается в том, чтобы быть признанным в качестве фал-лически-нарциссического.

Но с того момента, как процесс сексуализации начинает осознаваться, первая теория влечений оказывается несостоя­тельной. Оппозиции между сексуальными влечениями и вле­чениями самосохранения больше не существует в том смысле, что функции самосохранения должны тоже быть «сексуализи-рованы» в процесс интеграции.

На этот раз оппозиция колеблется внутри сексуального (которое захватывает все поле) между сексуальными влечени­ями Я — Я-либидо и сексуальными влечениями, направленны­ми на объекты — Объект-либидо.

Это уже будет следующая теория влечений, вторая, и, что бы там ни утверждали, на самом деле у Фрейда их три.

Влечение является «сексуальным»; когда оно захватывает Я или его атрибуты в качестве объекта, то оно является сексу-ально-нарциссическим, когда же оно захватывает объект в ка­честве цели влечения, оно является «сексуально-объектным».

Нет другой специфики сексуального, нет другого поля, отведенного сексуальному, кроме того, что касается первич-

ного инвестирования и функционирования первичных про­цессов.

Следующим вопросом становится вопрос десексуализации, а потом иесексуализации, прекращения этой первичной сексу­ализации.

Даже если это не всегда ясно для самого Фрейда или для его последователей, эволюция его мысли в направлении треть­ей теории влечений совершается под влиянием этого импли­цитного теоретического «принуждения».

Осмыслить процесс вторичной «десексуализации» — это значит осмыслить организацию вторичности, проблему Сверх-Я и постэдипова Сверх-Я (мы вернемся к этому вопросу позже).

Осмыслить проблему несексуализации, прекращения про­цесса первичной сексуализации — это значит осмыслить один из аспектов влечения смерти, осмыслить проблему прекраще­ния смешения влечений. Опыт «по ту сторону принципа удо­вольствия» является опытом, в котором процесс первичной либидизации потерпел крах, по крайней мере частично. Тогда меняется природа травматизма: он связан теперь не только с переполнением влечений, он может также быть связан со взло­мом и провалом первичного связывания через сексуальное.

Третья теория влечений, т. е. оппозиция «влечение к жизни/ влечение к смерти», включает «процессуальную» теорию влече­ний и завершает картину проблематики сексуального во фрей­дистском психоанализе. Она включает также — и мы к этому вернемся — анализ организационных модальностей влечения. • Это то, на чем я хочу сейчас остановиться.

Модель сексуализации через либидинозное совозбуждение

В этой концепции сексуальное больше не является только пер­вичным и «конституциональным»; психическая интеграция основывается теперь на связующей способности Эроса, влече­нии жизни, которая обнаруживается, в частности, в понятии либидинозного совозбуждения.

На основе модели либидозного совозбуждения можно пост­роить другую модель — сексуализации психических процессов, продолжая и дополняя модель фаллической сексуализации.
73

Либидинозиое совозбуждение обозначает процесс, посред­ством которого психический опыт «сексуализируется», чтобы быть связанным первично, в частности, когда он не дает пря­мого или достаточного удовлетворения.

Либидинозное совозбуждение применительно к мазохизму появляется как частный случай более общего процесса, кото­рый может быть определен необходимостью первичного связы­вания или первичной либидизации психического опыта.

Описание либидинозного совозбуждения, касающегося ма­зохизма, вытекает из парадоксального движения, которое оно приобретает тогда, когда берет на себя нагрузку обратить опыт первичного неудовольствия в опыт удовольствия.

Но оно воздействует последовательно и постепенно (что является главной характеристикой детской сексуальности) на весь психический опыт, оно должно быть способным воздейст­вовать, чтобы связывать последний.

Оно представляет собой императив вписывания психичес­кого опыта в рамки принципа удовольствия-неудовольствия, вписывания, необходимого для возможности интегрирования и психического связывания опыта внутри субъективности; оно представляет собой фундаментальный вектор субъективного присвоения, категорический императив последнего.

С этого момента характеристики детской сексуальности должны быть осмыслены в соответствии с этой фундаменталь­ной задачей присвоения, в направлении фаллически-нарцисси-ческой организации, представляющей собой точку завершения этого «полностью сексуального» процесса.

Все должно пройти через сексуальное, чтобы быть ассими­лированным; поэтому если не все является сексуальным, то тогда сексуальное должно быть во всем, — таков закон первич­ного процесса. Но это также и императив субъективного при­своения, императив процесса субъективации.

Чтобы иметь возможность быть субъективированным, опыт субъекта сначала должен быть вписан в сферу принци­па удовольствия, а это происходит посредством его сексуали-зации.

То, что ускользает от этого процесса интеграции и связыва­ния, оказывается под угрозой закона повторения, под угрозой

того, что называется влечением смерти, по ту сторону принци­па удовольствия, того, что относится к провалу субъективного присвоения. Мы к этому вернемся.

Вторичная десексуализация

Мы понимаем, что такой процесс может поддерживаться, если одновременно в другой психической системе действует процесс вторичной десексуализации, к чему мы сейчас и обратимся.

Десексуализация на самом деле не заключается в том, чтобы снимать первичное сексуальное инвестирование, она всего лишь «вторична» и относится к психической системе вторичного про­цесса, это частичная, относительная десексуализация, направлен­ная на способ действия влечений, а не на суть инвестирования.

С классической точки зрения работа десексуализации осу­ществляется под эгидой Сверх-Я, основываясь на дифферен­циации способов действия влечений.

Сверх-Я должно отделить то, что может осуществляться в представлении, что должно быть таковым только в мышлении или в речи, от того, что может осуществляться в действии.

Оно открывает возможность других способов реализации, помимо действия (галлюцинаторное исполнение желания или же его интерактивные эквиваленты), т. е. «десексуализирую-щей», даже сублимирующей работы метафоризации.

Сублимация рассматривается тогда как способ реализации, пользующийся представлением, простым представлением как новой и единственной целью влечения. Представление не яв­ляется больше средством, через которое влечение репрезенти­рует свой объект, оно становится самим объектом, в котором влечение удовлетворяется.

Этот процесс является фундаментальным для организации символизации, именно он делает работу символизации такой необходимой в экономике влечений.

Десексуализировать — значит удовлетворяться (во имя принципа реальности) тем, чтобы символически репрезентиро­вать осуществление влечения, это значит отклонять осуществ­ление с помощью последовательных смещений, которые «отда­ляют» от первичного источника влечения, метафоризируют

75

влечение, делают его неузнаваемым, оттесняют его. Десексуа-лизировать — значит выйти из галлюцинаторного осуществле­ния желания, выйти из необходимости идентичности воспри­ятия и удовольствоваться идентичностью мышления.

Десексуализация и развязывание

Не следует путать этот процесс, который «делает вторичным» влечение, со способом «десексуализации», который в действи­тельности является способом, вытекающим из действия влече­ния смерти, за которым традиция сохраняет термин «развязы­вания» влечений.

Эта «Десексуализация» является лишь первичной формой развязывания влечений. Она свидетельствует только о -«пло­хом качестве» первичного связывания через либидинозное со-возбуждение, это плохое качество не откроет путь дальнейшей вторичности и, следовательно, будет угрожать интеграции.

Вопрос «плохого качества» ставит, как известно, вопрос эксцесса и травматизма, проблему возбуждения, которому не удается организоваться в настоящее влечение, предполагаю­щее минимальную организацию и, в частности, дифференциа­цию объект/источник, которому не удается связаться в репре­зентативную форму влечения.

Это и привело аналитиков к мысли, что влечение тоже не должно рассматриваться как «вещь в себе», что оно является результатом способа организации возбуждения. Тогда стано­вится необходимым с теоретической точки зрения, как об этом было сказано в сентябре в Серизи, дифференцировать различ­ные уровни организации возбуждения на влечение и желание.

В свете этой эволюции парадигм теоретизации мы можем констатировать, насколько изменилась первоначальная кон­цепция сексуального.

Если страдание всегда исходит от сексуального, то теперь речь идет о сексуальном, которому не удается организоваться как таковому в своем процессе, вибрировании и пульсации.

Всегда страдают от сексуальности, но если можно страдать от избытка сексуального, то также можно страдать и от недо­статка быть сексуализированным.

Процессуальное сексуальное и объект

Можно констатировать, что подход к сексуальному через про­цессуальную динамику сексуализации/десексуалиэации «пре­одолевает» определенное количество трудностей, связанных с «натуралистским» определением сексуальности и сексуально­го, преодолевает также оппозицию генитальное/прегениталь-ное, кадрируя ее по-другому, и приходит к концепции сексуаль­ности, соединенной с работой связывания и символизации и с ее пределами.

Он позволяет соединить и разграничить сексуальное и сек­суальность, но без альтернативы сексуального как происходяще­го только из биологии или только из отношения к объекту. Наоборот, этот подход вписывается в концепцию, которая рас­сматривает пару влечение/объект в качестве фундаментального организатора метапсихологии. Такой процесс означает, что во­прос об объекте поставлен, и делает его разрешение неизбежным.

Действительно, какой бы ни была «производительность» возможностей связывания и символизации психики, одна она не может привести к интеграции движения влечений. Каким бы высоким ни было качество процесса сексуализации/десексуали-зации, он не может проработать интегрированность сексуально­го «натиска». Какой бы ни была сила аутоэротизма и «сублима­ции», они не могут исчерпать внутренних напряжений.

Есть потребность в объекте, в объектах, мы нуждаемся в различении, которое только они и способны ввести. Там мы обретаем различие.

Там начинает также раскрываться вопрос сексуальности, вопрос связи влечения с отличающимся объектом. Сексуаль­ность с неизбежностью начинается там, где имеется недостаток «связывающего» сексуального, там, где интрапсихическое эро­тическое обязательно оказывается несостоятельным.

Детская сексуальность (и Фрейд все больше и больше бу­дет настаивать на этом пункте) остается фундаментально не­удовлетворительной даже в конце анализа, что «разбивает вдребезги» Эдип. Сексуализация через первичный процесс оставляет несвязуемый остаток, недостаток, порождающий смутное, а затем определенное различие в сексуальном.

77


Десексуализация, производимая вторичным процессом, наталкивается на этот остаток, который парадоксальным обра­зом «заряжает влечением» вторичную систему, проникает в нее и «требует» разрядки, требует объекта -«для» разрядки, другой модальности обработки сексуального.

Как раз неслучившееся детской сексуальности, не связан­ное ею и требует своего места во вторичности и обязывает по­следнюю вновь поставить вопрос о сексуальном, интегриро­вать его по-другому.

То, что не могло иметь места в детской сексуальности и стремится проложить себе дорогу во вторичности, стремится осуществиться во вторичной системе и приводит в движение взрослую сексуальность.

Поэтому взрослая сексуальность не может быть определе­на вне зависимости от негатива детской сексуальности. В сек­суальном повторяется не только то, что могло иметь место; именно то, что не имело места, повторяется в сексуальности и через нее повторяется неслучившееся самости.

И несколько слов о генеративном процессе.

Никакой объект сам по себе не может позволить связать то, чего недостает и что стремится к разрядке, нужен объект объекта, другой объект, т. е. другой субъект, третий субъект. Несвязуемый остаток порождает объективирующую генера-тивность, которая в то же время является и социализирующей генеративностью. Известно, что последняя не сможет поддер­живаться и развиваться, если будет вторично достаточно де-сексуализирована.

Не является ли пульсация сексуализация/десексуализация тем вкладом, который психоанализ может внести в современ­ную клиническую мысль по проблеме сексуального?
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   41

Похожие:

Издание осуществлено в рамках программы ^Пушкин - при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Посольства Франции в России Перевод с французского iconИздание осуществлено в рамках программы ^Пушкин - при поддержке Министерства...
Уроки французского психоанализа: Десять лет фран-у 714 ко-русских клинических коллоквиумов по психоана­лизу / Пер с франц. — М.:...

Издание осуществлено в рамках программы ^Пушкин - при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Посольства Франции в России Перевод с французского iconФинансовая помощь для обучения во Франции
...

Издание осуществлено в рамках программы ^Пушкин - при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Посольства Франции в России Перевод с французского iconОбразец заявления для оформления визы на детей в консульском отделе посольства франции
В компетентные органы рф, Франции и стран Шенгенского соглашения от гр. Сидорова Ивана Ивановича

Издание осуществлено в рамках программы ^Пушкин - при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Посольства Франции в России Перевод с французского iconОбразец заявления для оформления визы на детей в консульском отделе посольства франции
В компетентные органы рф, Франции и стран Шенгенского соглашения гр. Петровой Анны Васильевны

Издание осуществлено в рамках программы ^Пушкин - при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Посольства Франции в России Перевод с французского iconОбразец заявления для оформления визы на детей в консульском отделе посольства франции
В компетентные органы рф, Франции и стран Шенгенского соглашения от гр. Петрова Петра Петровича

Издание осуществлено в рамках программы ^Пушкин - при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Посольства Франции в России Перевод с французского iconОбразец заявления для оформления визы на детей в консульском отделе посольства франции
В компетентные органы рф, Франции и стран Шенгенского соглашения от гр. Петрова Петра Петровича

Издание осуществлено в рамках программы ^Пушкин - при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Посольства Франции в России Перевод с французского iconОбразец заявления для оформления визы на детей в консульском отделе посольства франции
В компетентные органы рф, Франции и стран Шенгенского соглашения гр. Петровой Анны Васильевны

Издание осуществлено в рамках программы ^Пушкин - при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Посольства Франции в России Перевод с французского iconОбразец заявления для оформления визы на детей в консульском отделе посольства франции
В компетентные органы рф, Франции и стран Шенгенского соглашения от гр. Петрова Петра Петровича

Издание осуществлено в рамках программы ^Пушкин - при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Посольства Франции в России Перевод с французского iconДипломная работа На тему: «Международные аспекты проблемы иммиграции во Франции»
История миграционной политики Франции с начала 20 века Опыт регулирования миграции во Франции. 7

Издание осуществлено в рамках программы ^Пушкин - при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Посольства Франции в России Перевод с французского iconВопросы к экзамену по истории зарубежной журналистики 17-19 вв. Первое...
Французская журналистика с первых своих шагов качественно отличалась как от немецкой, так и от английской периодики своей содержательностью....

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:


Все бланки и формы на filling-form.ru




При копировании материала укажите ссылку © 2019
контакты
filling-form.ru

Поиск