Программа содействия реформе преподавания общественных наук в средней и высшей школе. Политические партии в современной России: закономерности развития.
Скачать 4.23 Mb.
|
6. Анализ ситуации с религиозным экстремизмом и дискриминацией в Санкт-Петербурге. В целом, Санкт-Петербург исторически представлял из себя светский город, восприимчивый к западной культуре, в его культуру органически вписывались различные религиозные конфессии. В настоящее время в Санкт-Петербурге нет появлений радикального ислама, уровень набирающего политическую силу православного фундаментализма также значительно ниже, чем в целом по России. Уровень межконфессиональной толерантности, мультикультурализма, уважения к индивидуальности каждого человека в «европейской столице» несколько выше, чем в большинстве российских регионах. Объясняется это во многом тем, что Санкт-Петербург изначально формировался как европейский многонациональный и многоконфессиональный центр. Это имеет наибольшее значение, так как становление демократии и утверждение ценности прав человека возможно лишь в условиях секуляризации и деидеологизации государственно-правовых отношений. Тем не менее, проблема межконфессиональных отношений и религиозного экстремизма является довольно острой для современной России. Санкт-Петербург не является исключением. В настоящее время в России имеет место тенденция отхода от светского государства и клерикализации государственной политики. РПЦ все больше выступает как мощнейшая политическая сила, что вызывает тревогу и определенную напряженность в кругах общественности, в иноэтнических и иноконфессиональных кругах. Этими кругами рассматривается усиление политического влияния РПЦ, в т.ч. и как навязывание всему обществу социальных и правовых норм, свойственных т.н. «традиционным» религиям. В первую очередь это относится к РПЦ, внутри которой начали обозначаться фундаменталистские тенденции. Примером этому воспринимается выступление митрополита Смоленского и Калининградского, председателя Отдела внешних церковных связей РПЦ Кирилла на Всемирном Русском Соборе, в котором он отметил несоответствие международных норм в области прав человека российским традициям и выдвинул идею выработки православной концепции прав человека. Особое неприятие церкви вызывает то, что в основу современных представлений о правах человека заложены гуманистические, а не религиозные ценности и представления. Также следует отметить попытки лоббирования законопроектов, навязывающих обществу церковную мораль и ущемляющих права других конфессий, стремление войти в систему образования и определять политику государства, что видно из раздела VI «Основ социальной концепции РПЦ», принятой на Юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 г. Экстремистские и ксенофобские проявления православного фундаментализма прослеживаются в деятельности не самой РПЦ, а в деятельности таких организаций, как Союз Православных Братств (СПБ), Союз Православных Граждан (СПГ), движения «Народный Собор», Комитета «За нравственное возрождения Отечества», Союза Православных Хоругвеносцев (СПХ), Православной правозащитной организации «Народная защита», партии «Народная Воля» и «евразийского Союза Молодежи». Кроме того, в Санкт-Петербурге действует «Молодежный Земский Союз» и, связанная с ним, Межвузовская Ассоциация «Покров», пытающиеся на протяжении последних лет внедрить православие в образовательную систему, выступающие против программы сексуального просвещения в школе, лоббированием запрета «безнравственной (с их точки зрения) рекламы, запрета абортов и т.д. Эта организация имеет большое влияние в образовательной системе Санкт-Петербурга. Деятельность ее поддерживается Санкт-Петербургской Духовной Академией и Епархией, и базируется она в Александро-Невской Лавре Санкт-Петербурга. Вышеперечисленные организации также в большей или меньшей степени связаны с РПЦ, в руководящий состав почти каждой из них входят священнослужители. Как известно, деятельность этих организаций все больше приобретает радикальные формы, что выливается в агрессивные экстремистские проявления (события вокруг Сахаровского центра, проведения гей-парада, концерта Мадонны, порча наружной рекламы, создание препятствий работе клубов и других учреждений массовой культуры и т.д.). В Санкт-Петербурге подобного рода экстремистских акций, в отличие от Москвы, не было. Следует отметить, что Санкт-Петербургская епархия на сегодняшний день пережила печально известный «иоанновский» период своей истории, хотя авторитет бывшего митрополита Иоанна довольно высок среди православной общественности и его политико-правовые и религиозные взгляды пользуются популярностью. До недавнего времени в большинстве православных храмов Санкт-Петербурга можно было найти книги и публикации бывшего митрополита, проникнутые духом откровенного антисемитизма и религиозной ксенофобии. Кроме этого в книжно-иконных лавках монастырей и храмов можно было увидеть в продаже «протоколы сионский мудрецов» С.Нилуса, Олега Платонова «Терновый венец России», множество литературы антикатолического, антипротестантского и антизападного содержания и публикаций, направленных против современной модели демократии, светской культуры и гуманизма. В настоящее время подобная литература в Санкт-Петербургских православных храмах практически отсутствует. Тем не менее, в иконно-книжной лавке Санкт-Петербургского Подворья Спасо-Преображенского Валаамского монастыря распространяются книги К.Н.Николаева «Экспансия Рима в Россию», направленная на разжигание вражды по отношению к католикам и Александра Карелина «Русь нерусская» ксенофобского содержания. В этой связи следует отметить некоторые СМИ. Официальные СМИ Санкт-Петербургской епархии, такие как газеты «Санкт-Петербургские епархиальные ведомости» и «Православный Санкт-Петербург» не содержат ксенофобских материалов. То же можно сказать о радио «Православный Санкт-Петербург», хотя суждения о православии, как единственно истинной религии можно встретить везде, но в «официальных» СМИ они открыто не присутствуют. Иначе обстоит дело с петербургской газетой «Русь Православная», редактором которой является бывший референт митрополита Иоанна К. Душенов. В своих статьях он обвиняет руководство РПЦ в «ереси экуменизма», либерализме и отсутствии противодействия экспансии «врагов православия». Известно его открытое письмо к патриарху, в котором он в резкой форме упрекает Алексия II, за то, что тот поздравил главного раввина России с религиозным праздником, видя в этом сотрудничество с «врагами Господа нашего». Также он призывает к изменению политического устройства российского государства по образу Ирана, указывая, что нашей конституцией должны стать Божьи заповеди. В настоящее время эта газета признана экстремистской и отсутствует в православных храмах, ее также нет в системе Роспечати, хотя в середине 90-х она выходила как приложение к «Советской России». В Санкт-Петербурге отдельные христианские организации и православные богословы осуществляют деятельность, направленную на формирование установок толерантности в межконфессиональных отношениях, а также толерантных отношений между церковью и светским обществом. Протоиерей Владимир Федоров, профессор кафедры экстримальных и кризисных ситуаций факультета психологии СПбГУ в своей лекции «Интолерантность как существенный фактор этно-религиозных конфликтов и пути ее преодоления» отмечает, ссылаясь на статью главного редактора журнала «Вопросы философии» Лекторского, что в 2004 году на Рождественских чтениях в Институте философии РАН один из известных церковных деятелей делал доклад о толерантности. В своем докладе он говорил о том, что никакой толерантности церковь допустить не может. С участием о.Владимира создана и действует СПб межсекторная коалиция «Диалог и дело», деятельность которой, в числе других правозащитных и правопросветительских акций направлена на развития межконфессиональной толерантности. Другой известный религиозный деятель игумен Вениамин (Новик), профессор богословия, на страницах известных научных журналов неоднократно освещал проблемы взаимоотношения демократии и христианства, прав человека и религии. В свое время он был отстранен от преподавания в Санкт-Петербургской Духовной Академии за критику федерального закона «О свободе совести». Под его редакцией вышла в свет получившая широкую известность хрестоматия «Религия и права человека». Он подробно исследует взаимоотношения власти с религиозными конфессиями Санкт-Петербурга. О. Вениамин отметил, что факты притеснения властями религиозных организаций в подавляющем большинстве случаев становятся неизвестны, так как религиозные общины предпочитают об этом молчать из опасения, что «будет еще хуже». В январе 2007 г. в городе активизировалась антисектантская деятельность некоторых политических организаций, близких т.н. «партии власти». В частности «антиоранжевое» молодежное движение «Наши» планирует провести в ближайшее время ряд акций, направленных против деятельности Сайентологического центра, Свидетелей Иеговы и многих других НРД, официально зарегистрированных и законно действующих в Санкт-Петербурге. Подводя итог, следует отметить, что проблема религиозной нетерпимости в России имеет место быть не столько в отношениях между теми или иными религиями, сколько в упорном нежелании т.н. традиционных религиозных организаций, прежде всего РПЦ, быть толерантными в отношении светского общества, светской культуре, светской политике и праву. Усиление политического влияния православного фундаментализма может иметь самые тяжелые последствия для страны: это чревато политической, экономической и культурной изоляцией России от внешнего мира, полным свертыванием процесса становления гражданского общества и правовой государственности, переходом от нынешнего «облегченного» авторитаризма к тоталитарному режиму. ************************************************************************** Вадим Лопатников выявил НПО, используемую для подрывных целей "В Санкт-Петербурге мы знаем, какие средства идут через некоторые неправительственные организации, откуда и на что они идут" - такое заявление сделал координатор фракции "Единая Россия" в петербургском парламенте Вадим Лопатников в конце января 2006, комментируя принятие закона о НПО. В томительном ожидании подробностей, какие же именно неправительственные организации имелись в виду, прошло чуть больше месяца. И вот, наконец, депутат поделился своим тайным знанием: "Есть такая организация – сайентологии". Никаких других организаций депутат назвать так и не смог. Но продолжал настаивать на том, что все-таки обладает "соответствующей информацией", позволяющей поставить в один ряд с сайентологами правозащитников и социологов, однако "не хотел бы называть эти организации", ибо "это мутная тема". Так и осталось не ясным - то ли парламентарий косвенно признает, что намутил, то ли его самого уже мутит от всего происходящего. При этом Лопатников сомневается, относится ли, собственно, обвиненная им в нехорошем организация сайентологов к НПО: "Ее, конечно, можно назвать и религиозной организацией, - допускает он, - но здесь надо разбираться достаточно серьезно". Татьяна ЛИХАНОВА Газета «Санкт-Петербургские ведомости» сообщила, что патриарх Алексий при открытии нового храма в Санкт-Петербурге выразил тревогу в связи с деятельностью тоталитарных сект, по его словам, эта духовная агрессия способна нанести непоправимый урон людям.[9] В незаконном проникновении на территорию воинской части обвинялись американские мормоны[10]; саентологи обвинялись в корыстных устремлениях своей деятельности[11]. Представители партий – КПРФ, Патриоты России, ЛДПР, Народная Воля – используют электоральная «религиозную компоненту», но, в целом, в рамках политкорректности. На Васильевском острове петербургская милиция искала ваххабитов Новая газета СПб № 26 12 – 15.04 Прокуратура Василеостровского района 30 марта 2007 года возбудила уголовное дело по статье 282 ч. 1 Уголовного кодекса РФ – «возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды» в отношении руководителя просветительского центра исламской культуры Мохаммеда Хенни. По имеющимся сведениям, дело возникло на основании заявления некоего частного лица, пожелавшего остаться неизвестным. Незнакомец вроде бы сообщил правоохранительным органам о том, что в организации распространяется литература с «лингвистическими признаками разжигания межрелигиозной вражды». Как прокомментировала случившееся супруга Мохаммеда Хенни, «из заявления следует, что аноним два раза посещал центр, и во время одного из посещений к нему подошел какой-то Мохаммед и предложил почитать книги Фавзана и Тамими, при этом муж якобы их хвалил». Как говорит сам Хенни, его подозревают в хранении в центре запрещенной «Книги единобожия», пропагандирующей классический ваххабизм. В феврале этого года руководителя организации вызывали в ГУ МВД СЗФО с вопросом: нет ли у него такой книжки? «Нет и никогда не было», – отвечал Мохаммед Хенни. Хотя, говорят, ее легко найти в интернете. Однако сотрудники 18-го отдела УБОП, бойцы СОБР и оперативники Василеостровского РУВД 6 апреля с санкцией на обыск и в сопровождении следователя районной прокуратуры явились в просветительский центр, где в тот час шли обычные занятия. Нежданные гости досмотрели, опросили, доставили в УБОП и взяли отпечатки пальцев у обычных посетителей организации. Всех слушателей на ночь доставили в управление по борьбе с организованной преступностью, даже невзирая на то, что в ходе личных досмотров ни у кого из них ничего не нашли. Впрочем, искомую «Книгу единобожия» в центре тоже не отыскали. Но изъяли немало другой подозрительной литературы: книги на арабском языке (их здесь большинство) не брали, зато сложили в шесть полиэтиленовых мешков для мусора печатные издания на русском языке. Также прихватили три компьютера. Как рассказал юрист организации Алексей Тарушкин, присутствовавший при обыске: – Я адвокат, Мохаммед Хенни – мой клиент. Перед началом обыска я попросил у следователя Василеостровской прокуратуры разъяснить: что за лингвистические признаки отличают запрещенную литературу от разрешенной? Он мне ответил: «Я эти признаки указать не могу». Поэтому они изымали книги по принципу: берем – если в них есть слово «ЕДИНОБОЖИЕ». А про единобожие здесь все книги. Потому что ислам – это и есть религия единобожия. Благо что наша милиция еще не читает по-арабски… А 9 апреля Мохаммед Хенни получил повестку, в которой он уже значился подозреваемым и приглашался на беседу в УБОП. Но встретиться в очередной раз с правоохранительными органами руководитель исламского центра не смог: попал в больницу из-за обострения на нервной почве хронического заболевания. В стационаре Мохаммед Хенни находится и сегодня. «Салам алейкум», – отвечает дверной звонок, стоит нажать на кнопку. Домашние тапочки у входа, скромные коврики на полу в двух комнатушках, микроволновка в углу, рядом холодильник… И есть ли смысл врываться с автоматами туда (в офис петербургского центра исламской культуры – в полуподвальчике на Васильевском острове), где глупая дверь – без замков и без глазка – легко и просто впускает каждого? Она и милиции сказала: «Салам алейкум», что в переводе с арабского значит: «Мир вам». «Всем встать лицом к стене»! Посетителей центра выстроили и заставили час простоять, глядя в стену. Потом еще полтора часа, только сидя. За все это время ни лишнего звука, ни движения. Вошедших с автоматами, в масках было не меньше пятнадцати человек. Сидящих за партами воспитанников исламского культурного центра в комнате насчитывалось около тридцати. Они в ту минуту изучали историю арабского мира… Хорошо, что сидящие сидели – поэтому не упали от шока и испуга. Они ведь даже аббревиатуры УБОП и СОБР расшифровывают с трудом, не то что методы работы этих милицейских подразделений. – Долго мы так стояли (сначала нам не разрешали сесть). Молча и неподвижно, – рассказывает один из посетителей центра, выпускник Академии государственной службы Ахмед Плиев. – Но и когда присели (также лицом к стене), нам запрещали переговариваться друг с другом. Зачем-то отобрали мобильные телефоны. И с каждого из них переписали номера. Мобильники не отдавали до глубокой ночи. Ну ладно, я холостой, а у кого дома жены, дети… Они же просто измучились: где мужья? что случилось?.. Потом посетителей центра выстроили в цепочку и повели в автобус (он через полчаса доставил всех – не подозреваемых, не задержанных, просто случайно оказавшихся не в то время не в том месте – в УБОП на Рузовскую улицу). Увы, тридцать слушателей исламской истории никак не помещались в это транспортное средство. – Сиденья все заняты, уже встать даже негде, – вспоминает студент Политехнического университета Муса Эсмурзиев. – Я говорю собровцу в маске: тут тесно совсем, больше места нет… А он так нелюбезно мне отвечает: «Вас еще не трамбовали? Значит, щас будем трамбовать!» И нас затолкали кучей… – Мне б адвоката, – попросил один из тех, кого доставили в ту ночь в 18-й отдел УБОПа «пообщаться». Убоповец даже поперхнулся: – Ты что, с ума сошел? Какой адвокат? Я задаю вопрос – ты отвечаешь. Да, эти приверженцы ислама явно были не от мира сего. Люди с другим восприятием действительности, которые и сейчас еще в шоке от того, что, оказывается, можно неверующим и нетрезвым грязными руками трогать Коран и ругаться при этом матом… Впрочем, сотрудникам силовой структуры, похоже, тоже хватило впечатлений от общения с этими странными лицами. Хотя бы потому, что только люди не от мира сего могли просить убоповцев развезти их ночью по домам и выдать справки. – Когда нас отпустили, – рассказывает Ахмед Плиев, – было уже три часа ночи. И мы недоумевали: куда идти? Спросили: может, здесь посидим?.. До утра?.. Метро ведь не ходит… – Идите домой, пока вас отпускают! – по-доброму советовал УБОП. – Метро не ходит… Может быть, доставите?.. Куда-нибудь… – Идите… И они пошли. Пешком до проспекта Большевиков, на улицу Софьи Ковалевской, к проспекту Просвещения… В восемь утра все были дома. А то, что некоторые заболели в итоге, – так все ж не лето на дворе! Надо было теплее одеваться… Кстати, «салам алейкум» имеет и другие переводы. Одна из вольных трактовок: «иди живым». Идите – пока вас отпускают… Ни для приличия, ни для порядка почти никому не дали протоколы личного досмотра, никто не получил протоколов о задержании. Некоторые (студенты вечерних отделений) просили справки в университет: «лекции пропустили – были в милиции». Напрасно… В коротком телефонном интервью начальник 18-го отдела УБОП Андрей Чернопятов заявил корреспонденту «Новой», что обсуждать правомерность – неправомерность действий своих сотрудников не будет. Так как (по крайней мере пока) не уполномочен общаться с прессой. – Единственное, что могу утверждать, – отметил Чернопятов, – все мероприятия проводились в рамках возбужденного уголовного дела. Некоторые из проведших ночь в здании на Рузовской, 8, в центре-то исламской культуры появляются раз в месяц. Есть среди них и те, которые вообще пришли в помещение на Ваське в первый раз. И главное – все они с милицией Петербурга столкнулись впервые в жизни. Видимо, вся их вина заключается в том, что находились не в то время не в том месте. В кабинетах и коридорах УБОП у «незадержанных» было время поразмышлять. В той комнате, где их допрашивали (мои собеседники предполагают, что это были служебные апартаменты Чернопятова) они заметили картинку на железном сейфе. Изображен Александр Третий. Под портретом изречение: «Россия для русских». Нина ПЕТЛЯНОВА В Санкт-Петербурге ликвидирован сайентологический центр 12.07.2007 Городской суд Санкт-Петербурга удовлетворил в полном объеме исковые требования прокурора города по ликвидации "Сайентологического центра", сообщили ИА REGNUM сегодня, 12 июля, в пресс-службе городской прокуратуры. В ходе проверки, проведенной Главным управлением Министерства юстиции РФ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области, было установлено, что петербургское общественное объединение "Сайентологический Центр" допускает нарушения действующего законодательства РФ. В центре велась образовательная деятельность, которая осуществлялась на платной основе вне рамок закона РФ "Об образовании" и без соответствующей лицензии. Организация также осуществляла не предусмотренные уставом виды деятельности - мероприятия "одитинга" или "очищения", которые являются практическим применением положений учения Рона Хаббарда. Данные мероприятия рекламировались организацией как услуги в сфере здравоохранения. Однако лицензии на данный вид деятельности организация не имела. Центр сайентологии оказывал не соответствующие уставным целям услуги консультационного характера по вопросам профессиональной пригодности. Проводилось тестирование лиц, с целью определения индивидуальных особенностей личности, а результаты тестов использовались для вовлечения в деятельность организации новых членов. В нарушение устава Сайентологического центра к участию в организации привлекались несовершеннолетние лица (в том числе малолетние), которые посещали мероприятия, доступные только членам организации, и также изучали положения учения Хаббарда. В нарушение законодательства представители контролирующего органа не были допущены на мероприятия "очищения". Не были представлены документы, оформляемые при проведении этих мероприятий. В соответствии с распоряжением регионального управления Министерства юстиции РФ деятельность Санкт-Петербургской общественной организации "Сайентологический Центр" была приостановлена в связи с неоказанием содействия представителям регистрирующего органа при проведении проверочных мероприятий, отказом в посещении мероприятий, проводимых организацией. В марте 2004 года было принято решение деятельность организации не возобновлять, поскольку выявленные нарушения закона не были устранены. Несмотря на это, организация продолжала организовывать массовые акции и публичные мероприятия в 2004-2006 гг., что является грубым нарушением закона. Кроме того, центром допускались неоднократные нарушения законодательства о налогах и сборах трудового законодательства. Здоровый социум ждет. Судьи признали законной ликвидацию сайентологов Петербурга Верховный суд оставил в силе решение горсуда Петербурга от 26 июня о ликвидации общественной организации «Сайентологический центр». Вчера последователи учения Хаббарда сообщили корреспонденту «Газеты» о своем намерении обратиться с кассацией в Европейский суд по правам человека. Если учесть, что в апреле члены суда уже обязали власти столицы зарегистрировать сайентологическую церковь Москвы, то у петербургских сайентологов есть все шансы на успех. «Мы считаем решение суда незаконным и необоснованным, поскольку оно нарушает фундаментальные права человека в демократическом обществе», - заявила корреспонденту «Газеты» представитель «Сайентологического центра» Юлия Астафьева. Она пояснила, что организация не нуждается в лицензии, так как занимается вовсе не лечением, а лишь обучением людей философии, что законом не запрещено. Отвечая на вопрос о дальнейших действиях центра, Астафьева заявила: «Сайентология будет по-прежнему доступна любому человеку в Петербурге. Решение суда касается только конкретного юридического лица». Комментируя решение суда, эксперт горадминистрации по вопросам религиоведческой экспертизы Равиль Назыров его поддержал. «Сайентология - это своего рода тоталитарный социум, подавляющий волю людей. Он располагает всеми ресурсами для того, чтобы погрузить людей в «параллельный мир»: внутри организации можно делать карьеру, лечиться, заводить семью - все это не будет связано с социальным пространством. Поэтому противодействовать сайентологической организации должен не отдельный специалист, а терапевтический социум", - отметил специалист. Главной задачей работы с сайентологами Назыров назвал необходимость адаптировать их к реальному миру через погружение в нормальный, здоровый социум. По материалам "Газета" №219 от 22.11.2007 г. В петербургской гимназии учеников заставляли учить "Закон Божий" и молиться 14.12.2007 Прокуратура Выборгского района Санкт-Петербурга выявила нарушения закона о свободе совести и религиозных объединениях в негосударственном учреждении "Медицинская гимназия". Как сообщили накануне информационному агентству REGNUM в пресс-службе прокуратуры Санкт-Петербурга, было установлено, что в гимназии без специального разрешения преподают предмет "Закон Божий". "Кроме того, занятия по "Закону Божьему" и ежедневное чтение молитвы осуществляются без согласия учеников и их родителей", - отметили в прокуратуре. Отсутствие лицензии на преподавательскую деятельность были выявлены также в негосударственных образовательных учреждениях "Школа "Бейт Сэфер Менахем" и "Школа среднего общего образования "Христианская миссия "Благая Весть". По результатам проверки прокуратура района возбудила 3 административных производства по статье 19.20 Кодекса РФ об административных правонарушения ("Осуществление деятельности без специального разрешения, если такое разрешение обязательно"). Было внесено 4 представления с требованием устранить имеющиеся нарушения и привлечь виновных к дисциплинарной ответственности, сообщает ИА REGNUM. Мусульмане Санкт-Петербурга протестуют против включения "Личности мусульманина" в список запрещенных книг 15.01.08 14 января мусульмане Санкт-Петербургской религиозной организации «Аль-Фатх» направили письмо Генеральному прокурору РФ Юрию Чайке. Они протестуют против включения в «Федеральный список экстремистских материалов» (опубликован в «Российской Газете» от 29 декабря 2007года за №4557) книги Мухаммада Али аль-Хашими «Личность мусульманина…». В письме говорится о том, что мусульманская общественность Санкт-Петербурга обеспокоена запретом, наложенным на эту книгу, поскольку она "учит богобоязненности, веротерпимости и толерантности". Организация также отправила письма со сходными просьбами в адрес председателя Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина и сопредседателя Совета муфтиев России Нафигуллы Аширова. В них, кроме уже изложенной выше просьбы, "Аль-Фатх" также говорит о необходимости подать надзорную жалобу в Федеральный суд Оренбургской области на отмену Решения Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 г. и Определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007 г.; подать жалобу Генеральному Прокурору РФ Ю. Чайке с просьбой опротестовать Решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 г. и Определение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007 г.; организовать пресс-конференцию. Кроме того, мусульмане «Аль-Фатх» требуют ускорить открытие Представительства Совета муфтиев России в Санкт-Петербурге. Информационно-аналитичсеский центр «СОВА» |
Похожие:
 | Партии, созданные на базе или при участии неполитических общественных объединений 22 | | Лингвометодические проблемы преподавания иностранных языков в высшей школе: Межвуз сб науч тр. / Под ред. Л. И. Сокиркиной. – Саратов:... |
| Ателем закономерности развития методики и дидактики преподавания живописи в течение двенадцати лет обучения в вальдорфской школе.... | | Политические отношения и политический процесс в современной России. Хрестоматия. Т. 1 /Ред и сост. Е. Г. Пономарева. – М.: Инион... |
 | Обучение письменной речи английского языка на разных этапах обучения в средней школе 13 | | Лингвометодические проблемы преподавания иностранных языков в высшей школе: Межвуз сб науч тр. / Под ред. Л. И. Со |
| Лингвометодические проблемы преподавания иностранных языков в высшей школе: Межвуз сб науч тр. / Под ред. Л. И. Со | | «Политические науки и регионоведение» «Мировая политика в сравнительном измерении» (далее – междисциплинарного экзамена) является... |
| Одним из важнейших направлений своей деятельности – создание в России народного представительства, парламента – определили создаваемые... | | Общественное здоровье и здравоохранение как научная дисциплина и предмет преподавания в высшей медицинской школе |