Ю. В. Крупнов россия между западом и востоком


НазваниеЮ. В. Крупнов россия между западом и востоком
страница15/28
ТипКнига
filling-form.ru > бланк доверенности > Книга
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   28
ВЕЛИКАЯ СЕМЬЯ НАРОДОВ
Когда народы, распри позабыв,

В великую семью соединятся...

А. С. Пушкин
Святой благоверный великий князь Андрей Боголюбский, который в 1155 году перенес столицу из Киева во Владимир и который, таким образом, выступил основателем Северо-Восточной Владимирской Руси, ставшей

__________________________________________________

  1. Завьялов С. Так что же нам делать? Мордовский взгляд на Россию// «Неприкосновенный запас», 2003, №

  2. Beyond Nation-Building by Donald H. Rumsfeld // The Washington Post, 25.09.2003.



через три столетия Московским царством, был полуполовцем. Его матерью была дочь хана Аепы, и Андрей Юрьевич имел второе половецкое имя Катай (или Китай). А его бабушка Гита была не только женой Владимира Мономаха, но и дочерью короля англов Гаральда. При этом Андрей Боголюбский был рюрюковичем.

Вопрос: русским ли был князь половецко-варяжско-англского происхождения?

Такие вопросы надо задавать и стараться ответственно отвечать на них, иначе страну по-прежнему будут одновременно с двух сторон разрушать два внешне противоположных, но единых по существу, «изма»: национализм и интернационализм.

Национализм стал в 1980-е годы основой сепаратизма и «мягкого» мятежа, позволил партноменклатуре сформировать этнократию и выделиться в отдельные национальные государства.

Интернационализм стал основой для «открытия» России и включения ее в процессы глобализации,

базой для индустриально организованного грабежа и мародерства транснациональным капиталом.

Оба этих «изма», как я подробно описал в главе «Нацибилдинг», являются элементами единой системы нациостроительства (нацибилдинга — nation-building), современной технологии организации глобальной суперимперии США и прямого контроля различных регионов мира.
СССР развалили во многом благодаря правильно организованному противопоставлению «русских» и других народов, разумеется, «угнетаемых» и «репрессированных», которым якобы дали наконец-то возможность строить свое национальное возрождение.

Наглядно видно это, в частности, через историю с принятием Верховным Советом РСФСР Закона РСФСР «О реабилитации репрессированных народов» от 26 апреля 1991 г.

Сегодня уже абсолютно ясно, что этот закон имел исключительно популистский и антироссийский смысл, был направлен не на решение проблем, а на повышение шансов отдельных политиков на захват власти и собственное переизбрание в очередную электоральную пору.

Циничные политиканы при этом как-то «забыли», что «репрессии народов» (а сегодня некоторые «ученые» насчитывают уже до 60 народов, которые надо включать в вышеупомянутый закон) происходили в годы тяжелейшей мировой войны, победа в которой не только принесла освобождение всему миру, но и стоила СССР-России почти три десятка миллиона жизней.

Показательно, что одним из главных результатов принятия этого закона стали две Чеченских войны.

Самое ужасное в этом развале СССР со стороны «национального вопроса» состоит в том, что СССР-Россия являлась и продолжает являться единственной страной в мире, где одновременно сосуществует и полноценно живет полторы сотни народов.

Здесь всегда надо помнить блестящее положение В. В. Кожинова об этой уникальной основе нашей русско-российской державы-цивилизации.

«Невозможно излагать здесь всю этническую историю стран Запада, но для уяснения проблемы достаточно в самых общих чертах сравнить ее с этнической историей России, — той России, даже в центральной части которой на протяжении веков жили, росли и крепли вроде бы совсем "чужие" русским народы — башкиры, коми, марийцы, мордва, татары, удмурты, чуваши и т.д., а на окраинах столетиями сохранялись даже и самые малочисленные этносы в несколько тысяч или даже в несколько сот (!) человек.

На Западе же многие десятки народов либо вообще исчезли, либо превратились к нашему времени в своего рода этнические реликты (как шотландцы, валлийцы, бретонцы, гасконцы, лужичане и т. п.). Ныне всего только два народа, живущие на территориях крупных западноевропейских стран, продолжают отстаивать себя как еще живые силы — ирландцы (в британском Ольстере) и баски (в Испании и Франции). Много лет они ведут кровавую войну за элементарную национальную автономию...

И если уж называть Россию ''тюрьмой народов", то в точном соответствии с логикой следует называть основные страны Запада не иначе как "кладбищами народов", а потом уж решать, что "лучше" —тюрьма или кладбища...»150

У этого мирового русского чуда совместного исторического бытия полутора сотни народов есть вполне очевидное, вовсе несекретное объяснение.

Только в России принцип личности каждого человека и каждого народа является исходным, базовым, определяющим, — ядром российского всемирно-исторического генома.

Точно сформулировал данный принцип в «Дневнике писателя» за январь 1877 года Федор Михайлович Достоевский: «Настоящее социальное слово несет в себе никто иной, как народ наш, что в идее его, в духе его заключается живая потребность всеединения человеческого... Мы первые объявим миру, что не через подавление личностей иноплеменных нам национальностей хотим мы достигнуть собственного преуспеяния, а напротив, видим его лишь в свободнейшем и самостоятельнейшем развитии всех других наций и в братском единении с ними, восполняясь одна другою, прививая к себе их органические особенности и уделяя им от себя ветки для прививки, сообщаясь с ними душой и духом, учась у них и уча их, — и так до тех пор, когда человечество, восполняясь мировым общением народов до всеобщего единства, как великое и великолепное древо, осенит собой счастливую Землю».

Впрочем, нет ничего удивительного в том, что у русских принцип личности составляет основу их всемирно-исторического бытия.

В основе русского самосознания лежит недовольство собственным земным несовершенством и

трагическое мировосприятие.

_________________

  1. Кожинов В.В. История Руси и русского Слова. Современный взгляд. — М., 1997. С. 79.



Мир для русских изначально трагичен, что, необходимо подчеркнуть, вовсе не означает уныния. Наоборот, это дает возможность в лучшие моменты своей жизни объективно относиться к собственной судьбе и уникальности своей личности, дает знание о том, что в жизни есть смысл и ты — вовсе не случайная мошка в мире.

Хорошо написал об этом Лев Николаевич Толстой. В романе «Две жизни» учитель наставляет Левушку: «Проследи эту свою последнюю жизнь. И ты увидишь, что в твоей интуиции с самого детства все время жило глубоко запрятанное чувство, что тебе готовится путь иной, чем пути всех, тебя окружающих. Ты ничем не -отличался вовсе, кроме исключительных способностей, от пестрой толпы окружавших тебя людей. И все же ты знал, что какую-то миссию для этой окружающей тебя толпы ты должен будешь выполнить...»

Это стремление искать свое место в трагической мировой жизни, давать простор своей личности через служение российской государственности, знать при этом, что «Бог все видит», что «Око есть» — вот, пожалуй, главная черта русского самосознания.

Это архетип или геном, говоря биологическим языком, русского человека.

Отсюда, русский для меня — это любой человек, который любит Россию, ее тысячелетнюю историю, и по доброй воле служит нашей государственности. Не случайно, что русский — прилагательное, что эта прилагательность сама по себе является уникальным явлением.

Русские никогда не были националистами, они ко всему прилагаются и к ним все прилагается. Г лавное, чтобы хорошее прилагалось и без подлости.

Для меня все народы России русские.

Мы правильно не удивляемся странным, казалось бы, на поверхностный взгляд, сочетаниям «русский татарин», «русский еврей», «русский немец».

Русские — это не происхождение, не цвет крови или кожи, не избранные фамилии и роды, не этнос и не национальность.

И именно поэтому России совершенно не подходят никакие нацибилдинги, именно поэтому для меня, как и для Вадима Валерьяновича Кожинова, у России нет и не может быть никакой такой национальной идеи.

«Русский народ никогда не двигался в русле национальной идеи в отличие от англичан, немцев, французов, японцев или китайцев. Многочисленные разговоры о национальной идее — плод невежества, и на них, собственно, нет смысла ориентироваться. К сожалению, в отрицании национальной идей как движущей силы русского народа большинство видит национальное принижение. Это неверно. Чаадаев в свое время писал, что для нас узки любые национальные идеи, так как Провидение поручило нам интересы человечества. Русские — уникальный народ, который смог определить судьбу континента, притом не навязывая ему своей национальной идеи. Ведь Россия никогда не была колониальной системой. Русский народ во многих отношениях жил хуже, чем другие народы. В служении целому континенту и тем самым всему миру не остается места для обеспечения собственного благосостояния, для чисто бытового устройства жизни. Тот, кто берет на себя ответственность за человечество, должен за это платить. Но в награду за служение русский народ создал свою культуру...

...Русские смешались с самыми разными народами — выделить чисто русский тип просто невозможно. Во время войны любой солдат, узбек или бурят, называл себя русским. Ибо он нес ответственность за всю страну, а не только за свое национальное бытие и знал, что именно русские всегда несли эту ответственность.

...Я думал о национальной идее неотступно с 1963 года, уже почти 35 лет, и в конце концов пришел к выводу, что собственно национальной идеи в России не существует, и мы можем гордиться тем, что мы выше такой идеи.

Отсутствие национальной идеи нередко приводит нас к тяжелым последствиям, но хорошо

известно, что величайшие эпохи в истории человечества — это трагические эпохи. И чем эпоха трагичнее, тем она выше. Г егель говорил, что времена благоденствия народа — времена, совершенно ненужные истории, а трагические эпохи — история. Разумеется, если мерить человечество не его повседневным бытом, а в конечном счете последним Судом... Любой человек не может не думать о том, что будет с ним после смерти. Ярчайший пример: князь Святослав, ярый противник христианства, сказал, обращаясь к своим дружинникам: "Ляжем костьми, братия, мертвые бо сраму не имут". Так он предлагал не только себе, но и своим рядовым воинам подумать о том, что с ними будет после смерти. Какое за этим стоит понимание человеческого бытия!»151

Русские — категория вненациональная и надэтническая. И только благодаря этому стала возможна уникальная устойчивая политэтничность России.

Многократно показано, что чудесное сохранение народов в России стало возможно благодаря интеграции любого народа в систему нашей, государственности (см., в частности, прекрасный очерк на эту тему Ф. Нестерова в Приложении к данной главе).

Разбирая русскую колонизацию (как освоение северо-восточных земель) и формирование поликультурного пространства на Северо-Востоке Азии, Ю. В. Любимов показывает основания и механизмы такой интеграции и делает в итоге следующее заключение: «...Административные функции на местах исполняли поверстанные на службу, отчужденные по тем или иным причинам члены общин. Формирование этого слоя происходило как за счет представителей метрополии, так и верноподданных из числа "инородцев" (не только аборигенов)... Существенно, что такие органы в определенном смысле напоминают органы колониального управления, но принципиально от них отличаются тем, что не возникало непроходимой грани между "служилыми"

_______________________________________________

  1. Кожинов В.: У России нет и не может быть национальной идеи//«Российское аналитическое обозрение», № 7, 1998,



и аборигенами... Основополагающим принципом было невмешательство во внутренние дела национальной общины. Главным элементом "обратной связи" становился ясак, который трактовался не как налог, а как своего рода овеществленное подтверждение лояльности»152.

«Великая семья народов», по Александру Сергеевичу Пушкину, и «братское единение со всеми народами», по Федору Михайловичу Достоевскому, — вот русско-российский принцип личности в действии, вот наша всемирная программа, которой нет ни у Запада, ни у Востока.

И именно для реализации данной программы нам необходима Россия как мировая держава.


1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   28

Похожие:

Ю. В. Крупнов россия между западом и востоком iconДемографическая доктрина россии проект для обсуждения
Д. Д. Венедиктов, Л. С. Гребнев, И. С. Даниленко, С. П. Ермаков, Ю. В. Крупнов, В. Е. Лепский, А. И. Любжин, С. Э. Мелентьев, И....

Ю. В. Крупнов россия между западом и востоком iconРоссия в начале XXI века: новая страна, новые проблемы, новые возможности...
Возрождающаяся Россия обрела собственную историю — историю выхода из «переходного периода», причем именно эта история обнаружила,...

Ю. В. Крупнов россия между западом и востоком iconРоссии Сайт «Военная литература»
Автор прослеживает контакты России с Западом от Ивана III до президента Путина, предлагает читателю не хронологию событий, а свою...

Ю. В. Крупнов россия между западом и востоком iconКитай во внешней политике России
Кнр носили братский, союзнический характер. В 21 веке взаимоотношения между нашими странами стали стратегическими, а в рамках Шанхайской...

Ю. В. Крупнов россия между западом и востоком icon«наррация желания в кинотексте»
Утрата способности любить, угасание чувств, умирание души, разрушение связей между людьми, между поколениями, между человеком и природой...

Ю. В. Крупнов россия между западом и востоком iconФракция Партии «единая россия»
Поздравляю Вас от лица депутатов фракции Партии «единая россия» в Законодательном Собрании Камчатского края с победой на прошедших...

Ю. В. Крупнов россия между западом и востоком iconСерия "великое противостояние"
Андрей Паршев. Почему Россия не Америка почему россия не америка ббк 63. 3 (2 рос) П18

Ю. В. Крупнов россия между западом и востоком iconИстория Великий Шелковый путь. Его важнейшая роль в истории Казахстана Абдибек А. С
В 629 году буддийский паломник Сюань-Цзян отправился из Китая в Индию, «чтобы взглянуть на священные останки Будды и серьезно изучить...

Ю. В. Крупнов россия между западом и востоком iconНа услуги по организации и проведению отборочного чемпионата в расширенный...
Союза «агентство развития профессиональных сообществ и рабочих кадров «ворлдскиллс россия»

Ю. В. Крупнов россия между западом и востоком iconАграрный факультет производственная практика бакалавров По направлению...
Производственная практика бакалавров. По направлению «Агрономия»: Методические указания / В. В. Введенский, В. Н. Гришин, В. А. Крупнов....

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:


Все бланки и формы на filling-form.ru




При копировании материала укажите ссылку © 2019
контакты
filling-form.ru

Поиск